AO PAULINO

1
AÑO
PAULINO
29/VI/2008 29/VI/2009
GUIÓN Antonio Rodríguez Carmona MONTAJE Antonio
García Polo
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2
VIDA DE SAN PABLO
Presentación
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3
El Año Paulino ha sido con-vocado por el Santo
Padre Benedicto XVI para celebrar los dos mil
años del nacimiento del Apóstol de los Gentiles.
El Santo Padre ha manifestado el deseo de que las
celebraciones con ocasión del Año Paulino
susciten una renovada con-fianza en Cristo para
anunciarlo sin temer a nada ni a nadie.
Esta celebración jubilar tendrá como ejes
principales "conocer y hacer conocer mejor" al
Apóstol San Pablo y "rezar y obrar por el
ecumenismo".
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4
No es un año santo como fue el Jubileo del
2000, pero la Iglesia ofrece indulgencia plenaria
a los que conozcan mejor san Pablo y visiten la
basílica de san Pablo extramuros de Roma o la
Iglesia que disponga cada obispo en su diócesis.
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5
Lo importante es conocer mejor a san Pablo El
gran misionero que llevó el mensaje de Cristo al
mundo greco romano. El gran teólogo que
profundizó en el mensaje de Cristo. El que
inició los escritos del Nuevo Testamento.
Hoy día sigue siendo fundamento del pensamiento
cristiano
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6
Cómo conocer a Pablo?
Lo que nos dice sobre él el Nuevo Testamento
Hechos de los Apóstoles y Cartas de san Pablo. ?
Leer ? entender ? orar ? llevarlo a la vida.
Asistir a conferencias y cursos que se organicen
sobre su figura.
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7
? Leer un buen libro, como sencillos, de
divulgación E.COTHENET, San Pablo en su
tiempo, Estella, Verbo Divino (Cuadernos
Bíblicos 26), 1967. J.DRANE, Pablo su vida
y obra. Materiales de trabajo, Estella, Verbo
Divino, 1984.
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8
? Iniciados J.J.BARTOLOMÉ, Pablo de Tarso. Una
introducción a la vida y a la obra de un
apóstol de Cristo, Madrid 1997. J.BECKER,
Pablo. El apóstol de los paganos, Salamanca,
Sígueme, 1996. R.FABRIS, Pablo. El Apóstol de
los gentiles, Paulinas, Madrid
1998. J.GNILKA, Pablo de Tarso. Apóstol y
testigo, Barcelona, Herder, 1997.
J.SÁNCHEZ BOSCH, Nacido a tiempo. Una vida
de Pablo, el apóstol, Estella, Verbo Divino,
1994
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9
? Una vida novelada con mucha imaginación J.MURP
HY OCONNOR, Pablo, su historia, Madrid, San
Pablo, 2008 ? Leer orar imitar ? Pablo
evangelizó un mundo pagano. Nosotros tenemos
que evangelizar nuestro mundo.
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10
Sed imitadores míos, como yo lo soy de
Cristo (I Corintios 11, 1)
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11
1 Quién fue Pablo?
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12
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13
? Nació después de Jesús entre el 6 - 10 de
nuestra era. ? En Tarso capital de la región de
Cilicia (en la actual Turquía) Ciudad de 300.000
habitantes, cerca del mar, junto al río Cidno,
puerto, en la ruta comercial que comunicaba Siria
con la meseta de Anatolia.
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14
Tarso
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15
? Ciudad comercial. Fue helenizada desde época
temprana (ss V-IV), desde cuya época existía una
colonia de judíos dedicados al comercio y a la
industria. En esta época se instalarían los
antepasados de Pablo en la ciudad buscando un
medio de vida.
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16
? Pompeyo la nombró capital de la provincia de
Cilicia y César y después Marco Antonio
concedieron a sus habitantes el derecho de
ciudadanía romana. ? Los padres de Pablo
consiguieron este derecho porque disponían de
abundantes bienes económicos?
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17
? Gran centro cultural "la Atenas de Asia".
Entre sus maestros se recuerda a Arato (s.III
a.C), a quien cita Pablo (Hch 17,28). Gusto
ambiental por las humanidades, por el deporte
flexibilidad de espíritu para acomodarse a las
situaciones nuevas y sus problemas
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18
? Pablo en este ambiente. Pablo es hijo de esta
ciudad, de donde le viene
? la ciudadanía romana, cuyos derechos sabe
ejercer (Hch 16,37 22,25.29 23,27 25,10-12).
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19
? Influencia del mundo greco-romano espíritu
práctico, ordenado y organizador, lealtad
política (cf Rom 13,1-7), aire decidido de la
gran ciudad apasionado del hombre, del derecho,
de la "polis"
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20
? Tiene formación helenista popular, no
académica maneja con soltura el griego popular,
pero no conoce los clásicos o la filosofía
griega.
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21
? En Tarso el padre de Pablo era tejedor de tela
para tiendas de campaña, tejida con pelo de cabra
de Cilicia (áspera, de aquí cilicio), oficio
que tuvo después Pablo (Hch 18,2-3).
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22
? Su Familia procedía de la tribu de Benjamín
(Rom 11,1 Flp 3,5) Tenía dos nombres (frecuente
entre judíos de la diáspora). Saulos Saúl, 1º
rey (pero en griego saulos afeminado) Paulos
(cognomen romano Paulus). Emplea el nombre
griego en contexto helenista. ? Hablaba
arameo, griego y posiblemente hebreo.
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23
Yo soy judío, nacido en Tarso, educado en esta
ciudad de Jerusalén e instruido a los pies de
Gamaliel, según el rigor de la Ley patria
(Hch 22,3)
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24
2 Formación
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25
Yo soy judío, nacido en Tarso, educado en esta
ciudad e instruido a los pies de Gamaliel, según
el rigor de la ley patria (Hch 22,3)
? Los padres, pertenecientes a la tribu de
Benjamín, eran celosos judíos y circuncidaron a
Saulo el octavo día, como estaba ordenado (Flp
3,5), imponiéndole el nombre judío de Saúl, el
primer rey de Israel que era de la misma tribu.
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26
? Saulo recibió la formación que solía recibir
todo judío de clase acomodada.
? No conocemos exactamente el sistema educativo
judío durante la infancia y juventud de Saulo,
pero hay datos suficientes para reconstruir sus
líneas principales. Constaba de dos fases
formación elemental y formación superior.
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27
? La finalidad de ambas era eminentemente
religiosa capacitar para tener, leer e
interpretar la palabra de Dios contenida en la
Biblia o Ley escrita. ? Como junto a ésta
existía la Ley oral que interpretaba la Ley
escrita, la escuela también debía transmitir
las tradiciones de los padres . ? La idea de
"transmisión" correcta inspiraba el sistema
escolar.
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28
Escuela elemental (en hebreo Beth ha-Sefer, Casa
del Libro).
? La Biblia (Dt 11,19) obliga a los padres a dar
instrucción religiosa a sus hijos. Como la mayor
parte de ellos se sienten incapaces de hacerlo,
comienzan a crearse en el siglo I de nuestra era
escuelas elementales junto a las sinagogas para
la educación de los niños (las niñas están
excluidas) y esta tendencia se generalizó en el
siglo siguiente.
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29
? Estas escuelas aparecieron antes donde había
población griega con sus propias escuelas y
consiguientemente fuerte influen-cia helenista,
como es el caso de Tarso y demás ciudades de la
diáspora occidental.
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30
? El objetivo básico era tener la Biblia y
saberla leer.
Cómo tener?
? En un contexto cultural en que no existe la
imprenta, las copias de la Biblia en manuscritos
es muy costosa. Solo existe un ejemplar en la
sinagoga. Las personas deben tener su ejemplar
apren-diéndolo de memoria. Y junto a esto debe
saber leer los pocos ejemplares existentes. No
importa que no se comprenda. Esto se consigue en
la etapa superior y asistiendo todos los sábados
a las explicaciones de la sinagoga.
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31
? El método normal para aprender de memoria era
la lectura en voz alta y la repetición continua
en tono recitado rítmico y melodioso, semitonado.
? Es una técnica pedagógica muy antigua, medio
eminentemente popular de retener información.
Junto a esto también se empleaban otros recursos
para ayudar a la memoria.
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32
Escuela superior o Beth ha-Midras, Casa de la
interpretación o Beth Talmud, Casa de la
enseñanza.
? A la edad de 10 años (según otros, a los 13)
los que querían continuar el estudio, buscaban un
rabino, que fuese maestro reconocido de la Ley
escrita y de la Ley oral. ? El objetivo básico
era enseñar, transmitir, la interpretación de la
Biblia y la tradición de los padres o Ley oral.
? Por eso el periodo de formación terminaba con
la imposición de las manos con la que se
significaba que el maestro había transmitido
todos sus conocimientos al discípulo y éste era
capaz de enseñar a su vez con autonomía a otros
en calidad de rabí o maestro.
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33
? En tiempos de Saulo no existía una
organización formal y era el padre que deseaba
esta enseñanza para su hijo el que buscaba al
maestro y le entregaba su hijo como discípulo.
Las academias o centros oficiales de estudio se
crearon a partir del siglo III (los judíos
actuales las llaman yesivas).
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34
? No se trata simplemente de aprender, sino de
aprender para vivir. Por eso la formación
intelectual debía simultanearse y completarse con
la convivencia con el rabino, en la que tenía que
aprender prácticamente cómo vivir, vestir,
hablar... Esta era tan importante que sin esta
convivencia el alumno era considerado como un
pueblo de la tierra, un ignorante como la gente.
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35
? El final de la formación era la "ordenación" o
imposición de las manos, que confería al alumno
una serie de competencias como rabino. Con el
paso del tiempo se sustituyó la imposición de las
manos por otra fórmula y se fueron recortando las
competencias de los rabinos.
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36
? Pablo se formó en esta tradición pedagógica.
Esto explica conoce de memoria la Biblia y la
cita con facilidad conoce los métodos de
interpretación rabínicos y los aplica en sus
cartas le da mucha importancia a la
"tradición" y al transmitir correctamente, en
este caso, la tradición cristiana igualmente a
conservarla y permanecer firme en ella ...
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37
Dónde se formó Saulo? La fase elemental (Beth
ha-Sefer) la recibiría en la sinagoga de Tarso,
la Beth ha-Midrás en Jerusalén, a los pies de
Gamaliel I el Viejo (Hch 22,3 26,4s), que actuó
en Jerusalén entre los años 20-50.
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38
? Posiblemente la formación debió concluir con
la imposición de los manos y el título de rabino,
pues actúa como el que tiene capacidad para
actuar en nombre del sanedrín y de tomar
decisiones legales, por ejemplo, cuando va a
Damasco con poderes para traerse prisioneros a
los judíos cristianos a Jerusalén (Hch 9,1-2
22,5 26,12).
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39
? El título de rabino implicaba estar casado y
tener un oficio para sustentarse, normalmente de
tipo artesanal, que permitía cierta movilidad.
Saulo conoció el oficio de su padre, tejedor de
telas de Cilicia. ? En una carta alude a ello
Pablo vino a Corinto... allí encontró a un judío
llamado Aquila...con Priscilla su mujer... y como
era del mismo oficio que ellos, se quedó en su
casa y trabajaban juntos, pues eran ambos
tejedores de lonas (para tiendas de campaña) (Hch
18,1-3). ? El rabino debía vivir de su trabajo.
Esta norma la mantuvo voluntariamente más tarde
Pablo como apóstol cristiano (1 Cor 9,1.4.).
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40
? Durante su estancia en Jerusalén se unió a la
secta de los fariseos. Esta secta sólo actuaba en
Tierra Santa. Escribe Pablo de sí mismo
Circuncidado el octavo día, de la raza de Israel,
de la tribu de Benjamín, hebreo, hijo de hebreos,
y según la Ley, fariseo (Flp 3,5)... Mucho
tiempo viví como fariseo, la secta más estrecha
de nuestra religión (Hch 26,5).
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41
Estaba casado? ? Según 1 Cor 7,8 en ese momento
(año 57) Pablo no tiene mujer y la podría tener
(cf 1 Cor 9,15) era soltero, viudo o separado
de su mujer? La interpretación más corriente es
que era soltero y que vivía su celibato como una
gracia de Dios (véase 1 Cor 7,7). ? Se trataría
de un celibato asumido en el judaísmo, antes de
su conversión al cristianismo, cosa atestiguada
en la época, por ejemplo, en Qumrán. ? Se dice
del rabino Ben 'Azzay que afirmó justificando su
soltería (murió hacia el 100 después de
Cristo)"Qué otra cosa puedo hacer si mi alma
está entusiasmada por la Ley? El mundo pueden
continuarlo otros" (Talmud, Yeb 63b).
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42
Retrato de Pablo. Cómo era Saulo?
? En 2 Cor Pablo cita varias frases que decían
de él los corintios en plan negativo Yo, pues,
el mismo Pablo que presente entre vosotros soy un
poca cosa, pero ausente soy resuelto con vosotros
(10,1)... Las cartas son fuertes y enérgicas,
pero su presencia corporal débil y su palabra
menospreciable (10,10)... Soy imperito de
palabra, pero no de ciencia (11,6).
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43
? El testimonio más antiguo es el del libro
apócrifo Hechos de Pablo y Tecla (finales del
siglo II), según el cual "era una persona de
baja estatura, de cabeza calva, las piernas
arqueadas, el cuerpo vigoroso, la nariz algo
prominente, lleno de amabilidad en efecto, a
veces tenía el aspecto de un hombre y a veces el
de un ángel". Gran parte de la iconografía
paulina se inspira en este texto, que
posiblemente se inspira en 2 Cor 10,10.
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44
Era machista?
Por una parte, la postura de Pablo ante la
mujer es la ambiental, dentro de las comunidades
cristianas y fuera de ellas. Si habla de velo, de
silencio en la asamblea, del varón-cabeza de la
mujer, no hace más que recordar lo que se hacía
en todas las iglesias (1 Cor 11,5.16 14,33s) y
en el mundo civil, de entonces, y de ahora, en
que seguimos hablando del cabeza de familia ...
Pero por otra, afirma que en Cristo somos todos
iguales, varón y mujer, esclavo y libre, judío y
extranjero (Gal 3,28), principio que
revolucionará la postura ante la mujer.
Finalmente las cartas manifiestan una
cordialidad y corrección ejemplares en sus
relaciones con las mujeres concretas que trata
véase, en concreto, los piropos que dedica a
varias mujeres en Rom 16.
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45
Qué enfermedad tuvo?
? Según Gal 4,13-15, tuvo una enfermedad que le
detuvo en Galacia y aprovechó para evangelizar la
región
Pero bien sabéis que una enfermedad me dio
ocasión para evangelizaros por primera vez y,
no obstante la prueba que suponía para vosotros
mi cuerpo, no me mostrasteis desprecio ni
repulsa, sino que me recibisteis como a un ángel
de Dios como a Cristo Jesús. Dónde están ahora
los parabienes que os dabais? Pues yo mismo puedo
atestiguaros que os hubierais arrancado los ojos,
de haber sido posible, para dármelos. Es que me
he vuelto enemigo vuestro diciéndoos la verdad?
? Se trata de una enfermedad que pudo ser causa
de rechazo, como de endemoniado. Cuál? Unos
hablan de epilepsia, otros de ceguera. Realmente
no se sabe.
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46
La circuncisión somos nosotros, los que servimos
en el Espíritu de Dios y no ponemos nuestra
confianza en la carne. Aunque yo podría confiar
en la carne, y si hay algún otro que crea poder
gloriarse en la carne, yo más todavía
circuncidado el octavo día, de la raza de Israel,
de la tribu de Benjamín, hebreo, hijo de hebreos,
y según la Ley, fariseo, y por el celo de ella,
perseguidor de la Iglesia según la justicia de
la Ley, irreprensible (Flp 3,3-6).
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47
3 Rabino perseguidor
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48
Ha aparecido en Jerusalén un nuevo movimiento
religioso
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49
Después de la crucifixión de Jesús el Nazareno,
un grupo de galileos, que fueron discípulos
suyos, están proclamando que ha vuelto a la vida,
porque Dios lo ha resucitado. Afirman además que
es el mesías prometido, que ha traído la
salvación, y algo inaceptable que es hijo de
Dios. Los llaman los nazarenos.
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50
? El judaísmo de la época era plural. Tenía
cuatro grandes dogmas un solo Dios, una Ley, un
pueblo de Dios, un mesías. Pero los interpretaban
de diversas formas. Cada grupo que tenía una
interpretación propia constituía una secta o
partido religioso. Había tres principales,
fariseos, saduceos, esenios.
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51
? Los NAZARENOS se presentan como una secta
más, junto a las existentes, pero muy peligrosa,
porque dicen que la interpretación de Jesús de
Nazaret es la verdadera.
Siguiendo a Jesús afirman que hay un solo Dios,
que es padre que Jesús ha interpretado
correctamente la Ley y le ha dado cumplimiento
que el verdadero Israel, pueblo de Dios, lo
forman los seguidores de Jesús, y que éste es el
Mesías prometido
La acogida de este mensaje fue desigual.
Antiguos seguidores de Jesús en Galilea y en
Jerusalén lo aceptaron, pero los miembros del
sanedrín y los fariseos la rechazan por diversos
motivos.
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52
? Los SANEDRITAS, integrados en su mayor parte
por miembros de la secta de los saduceos, que no
aceptan la idea de resurrección, rechazan y
persiguen al movimiento por dos razones
afirman en la persona de Jesús la realidad de
la resurrección, cosa que ellos niegan.
Además, afirmar esto es lo mismo que decir que
Dios le ha dado la razón y que ellos, los
sanedritas, han cometido un grave pecado
asesinando a un justo.
Por ello persiguen a Pedro y Juan los
sacerdotes, el oficial del templo, los saduceos,
indignados de que enseñasen al pueblo y
anunciasen cumplida en Jesús la resurrección de
los muertos, les echaron mano y los metieron en
prisión (Hch 4,1-3).
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53
? Los FARISEOS se oponen un poco más adelante a
un grupo de nazarenos helenistas que
radicalizan la postura de los nazarenos,
afirmando que Jesús resucitado ha desplazado la
Ley de Moisés y el templo de Jerusalén. Jesús es
el Mesías y el único que trae la salvación.
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54
? Quiénes eran los JUDÍOS HELENISTAS ?
Judíos que habían nacido y vivido gran parte de
su vida en la diáspora, en los diversos países
del Imperio romano, y que habían vuelto de nuevo
a Jerusalén, donde querían pasar la última parte
de su vida y ser enterrados en ella.
Se les llama helenistas porque no suelen
conocer el arameo, lengua popular de Tierra
Santa, y solo conocen el griego, la lengua del
Imperio romano.
En contraposición judíos hebreos son los
nacidos y educados en Tierra Santa que conocen
las dos lenguas normales del país, el arameo y el
griego.
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55


Lo más importante de ambos grupos era la postura
ante la religión ambos eran intransigentes en la
defensa del monoteísmo (un solo Dios), pero
ante los gentiles los hebreos eran muy
negativos y cerrados y los helenistas
simpatizantes y abiertos. Habían convivido
muchos años con ellos y sabían por experiencia
que había gente mala, ciertamente, pero también
gente buena, abierta a los valores religiosos
judíos.
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56
? Miembros de uno y otro grupo abrazaron la nueva
fe. En Hechos de los Apóstoles se nos narra un
incidente que tuvo lugar en Jerusalén sobre el
cuidado que se prestaba a las viudas
Por aquellos días, al multiplicarse los
discípulos, hubo quejas de los helenistas contra
los hebreos, porque sus viudas eran desatendidas
en la asistencia cotidiana. Los Doce convocaron
la asamblea de los discípulos y dijeron No
parece bien que nosotros abandonemos la Palabra
de Dios por servir a las mesas. Por tanto,
hermanos, buscad de entre vosotros a siete
hombres, de buena fama, llenos de Espíritu y de
sabiduría, y los pondremos al frente de este
cargo... Pareció bien la propuesta a toda la
asamblea y escogieron a Esteban, ... a Felipe...
los presentaron a los apóstoles y, habiendo hecho
oración, les impusieron las manos (6,1-6).
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57
? Los discípulos helenistas siguen cumpliendo las
leyes del judaísmo, igual que los demás judíos,
pero han captado que estas leyes no tienen
eficacia salvadora, pues ésta solo la tiene Jesús
muerto y resucitado, mesías y único salvador.
Colocan así a Jesús resucitado en el lugar en que
los demás judíos colocan la ley
? Para los judíos de esta época Dios es el que
nos sacó de Egipto y nos dio la Ley de vida. En
última instancia todo se reduce a Dios-Ley. Los
nazarenos helenistas afirman por el contrario
Dios es el que resucitó a Jesús de entre los
muertos. Ponen a Jesús en el lugar de la Ley.
Esto no lo pueden sufrir los judíos helenistas y
persiguen a sus correligionarios nazarenos. Entre
ellos está Saulo.
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58
? No sabemos si Saulo llegó a conocer a Jesús de
Nazaret.
En 2 Cor 5,16 escribe Y si conocimos a Cristo
según la carne, ya no lo conocemos así. La
frase se puede interpretar en el sentido de que
lo conoció físicamente o en el sentido de que la
idea que tenía de Jesús era puramente humana.
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59
Lo cierto es que Saulo estaba en Jerusalén en
estos años y estaba integrado en el grupo de los
fariseos helenistas. Y se unió a ellos en esta
persecución. Lo testifica en sus cartas
Circuncidado el octavo día del linaje de
Israel de la tribu de Benjamín hebreo e hijo de
hebreos en cuanto a la Ley, fariseo en cuanto
al celo, perseguidor de la Iglesia en cuanto a
la justicia de la Ley, intachable. (Flp 3,5-6)
Pues ya estáis enterados de mi conducta anterior
en el Judaísmo, cuán encarnizadamente perseguía a
la Iglesia de Dios y la devastaba, y cómo
sobrepasaba en el Judaísmo a muchos de mis
compatriotas contemporáneos, superándoles en el
celo por las tradiciones de mis padres. (Gal
1,13-14)
? También lo narra Lucas en Hechos de los
Apóstoles Entretanto Saulo hacía estragos en la
Iglesia entraba por las casas, se llevaba por la
fuerza hombres y mujeres, y los metía en la
cárcel. (Hch 8,3)
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60
? Por qué perseguía?
? No por el hecho de que los nazarenos
proclamasen a Jesús como el mesías. Con no
hacerles caso, bastaba. La razón que da más tarde
Pablo es por celo.
? Celo es el sentimiento que tiene el marido
hacia su esposa cuando cree que no le es fiel,
pues quiere que le pertenezca sólo a él. Y
recíprocamente los sentimientos de la esposa
hacia su esposo. En el Antiguo Testamento Dios se
presenta como el esposo del pueblo de Israel, que
es su esposa, y tiene celos porque quiere que no
dé culto a otros dioses, otros esposos, sino sólo
a él. Los judíos que luchan contra la idolatría
de Israel comparten el celo de Dios.
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61
? Este era el sentimiento de Saulo. Creía que los
nazarenos daban culto a un hombre, Jesús
Nazareno, pues lo ponían junto a Dios,
desplazando la importancia de la Ley de Moisés.
Y, lleno de celo, persiguió con saña a los
nazarenos helenistas como idólatras.
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62
? En la muerte de Esteban actuó como testigo.
Esteban era de lo siete helenistas nazarenos que
estaban al frente de su comunidad. Predicó con
valentía ante los otros helenistas que Jesús era
el Mesías que había traído la salvación y
relativizó el papel de la Ley mosaica y del
templo. Por eso lo persiguen a muerte y lo
condenan a muerte por lapidación. Hacía falta un
testigo cualificado y Saulo se ofreció para serlo
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63
Entonces, gritando fuertemente, se taparon sus
oídos y se precipitaron todos a una sobre él le
echaron fuera de la ciudad y empezaron a
apedrearle. Los testigos pusieron sus vestidos a
los pies de un joven llamado Saulo. Mientras le
apedreaban, Esteban hacía esta invocación Señor
Jesús, recibe mi espíritu. Después dobló las
rodillas y dijo con fuerte voz Señor, no les
tengas en cuenta este pecado. Y diciendo esto,
se durmió. Saulo aprobaba su muerte. Aquel día
se desató una gran persecución contra la Iglesia
de Jerusalén. Todos, a excepción de los
apóstoles, se dispersaron por las regiones de
Judea y Samaria. Unos hombres piadosos sepultaron
a Esteban e hicieron gran duelo por él.
Entretanto Saulo hacía estragos en la Iglesia
entraba por las casas, se llevaba por la fuerza
hombres y mujeres, y los metía en la cárcel.
(Hch 7,57-8,3)
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64
? En su celo contra los nazarenos, decide
perseguir a los que se encontraban fuera de
Tierra, empezando por Damasco, capital de Siria.
Pero estos estaban fuera de la jurisdicción del
sanedrín y para ello necesitaba de un permiso
especial. Por eso pide cartas acreditativas del
sumo sacerdote a los judíos de la ciudad para que
le ayudaran en la tarea de traer a los nazarenos
prisioneros a Jerusalén para ser juzgados allí.
Lo cuenta él mismo
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65
Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero
educado en esta ciudad, instruido a los pies de
Gamaliel en la exacta observancia de la Ley de
nuestros padres estaba lleno de celo por Dios,
como lo estáis todos vosotros el día de hoy. Yo
perseguí a muerte a este Camino, encadenando y
arrojando a la cárcel a hombres y mujeres, como
puede atestiguármelo el Sumo Sacerdote y todo el
Consejo de ancianos.
De ellos recibí también cartas para los hermanos
de Damasco y me puse en camino con intención de
traer también encadenados a Jerusalén a todos los
que allí había, para que fueran castigados. (Hch
22,3-5)
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66
Era un perseguidor fanático, que no sabía lo que
hacía. En Damasco le esperaba la misericordia de
Jesús
Doy gracias a aquel que me revistió de
fortaleza, a Cristo Jesús, Señor nuestro, que me
consideró digno de confianza al colocarme en el
ministerio, a mí, que antes fui un blasfemo, un
perseguidor y un insolente. Pero encontré
misericordia porque obré por ignorancia en mi
infidelidad. (1 Tim 1,12-13).
FIN