Presentacin de PowerPoint

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EDAD MODERNA
Política
Fin del feudalismo
Monarquías absolutas
Actitud manipulativa frente a la contemplativa
Sociedad
Burguesía
Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna
Justicia
Nuevo orden basado en la igualdad
Revolución Francesa
Cultura
La religión al ámbito de la conciencia
Antropocentrismo
Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano (1789)
Declaración de Independencia de Estados Unidos
(1776)
Revolución industrial inglesa (1780)
Racionalismo continental
Filosofía
1er periodo
Empirismo inglés
2º periodo
Asimilación y difusión la Ilustración
Kant confluencia y superación de la Modernidad
3er periodo
Ciencia
Newton
Culminación del Renacimiento (Bacon, Galileo)
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EL RACIONALISMO

• Causas que motivan su aparición

Las universidades entran en decadencia
La filosofía escolástica ha perdido fuerza
creativa
crisis de la razón
La nueva ciencia ha provocado la caída del
sistema antiguo
La teología es incapaz de unificar los
conocimientos

• Características

Confianza plena en la razón humana
entendida como
facultad sistemática que coincide con la
realidad
Búsqueda de un nuevo método
Basado en el modelo matemático
Subjetividad y realidad
El ser humano no conoce directamente sino su
propio pensamiento
Si nos atenemos a la razón, se puede conocer
perfectamente la realidad
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EL RACIONALISMO Características
LA RAZÓN ES LA ÚNICA FUENTE VÁLIDA DE CONOCIMIENTO
El entendimiento sólo conoce ideas
La única fuente de conocimiento es la razón
Ideas que la razón elabora por sí misma
Las ideas son innatas
CLARAS Y DISTINTAS
INTUIDAS Y SIMPLES
CIERTAS Y EVIDENTES
Las matemáticas
Modelo de ciencia
Idealismo frente a realismo
Epistemología frente a metafísica
Método deductivo frente al inductivo-deductivo
aristotélico
Pensante res cogitans
Realidad sustancia
Descartes Malebranche Spinoza Leibniz Antirraciona
lismo Pascal
Infinita Dios
Extensa res extensa
Filósofos más representativos
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DESCARTES
se plantea problemas
Epistemológicos
Ontológicos
supone la definición de
supone la búsqueda de un
Conocimiento seguro
Cogito ergo sum
Sustancia
permite distinguir entre
mediante un
se aplica a
escapa a la
MÉTODO matemático
su formulación es
DIOS
Res Cogitans
Res Extensa
lo que implica un
concebido como
concebido como
Principio indudable
Absoluta perfección
utilizando la
lo que implica
Sujeto pensante
proceden de
poseedor de
DUDA
No engañador
IDEAS
no afecta
afecta
Conocimiento
Innatas
Ética y Religión
Existencia del sujeto
pueden ser
Adventicias
Facticias
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PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES
- Una reconstrucción del saber desde sus mismas
raíces
supone
- La unificación de todas las ciencias en una sola
ello es posible porque
La razón es única y común a todos los hombres
Aunque existen ciencias distintas, todas ellas
forman una unidad orgánica
Existe un método universal único para todas las
ciencias
El conjunto de las ciencias tiene como base la
metafísica
Desarrolla todas las posibilidades de la
geometría analítica
Desarrolla un método de inspiración matemática
Descartes se opone radicalmente a Aristóteles
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La metafísica trata de los primeros principios
del conocimiento
EL MÉTODO CARTESIANO
Descartes concibe la verdad como certeza.
Certeza es aquello de lo que no se puede dudar
La certeza tiene dos notas características
claridad y distinción, produce evidencia.
Presupuestos
Sólo es evidente lo simple, intuido
intelectualmente
De lo simple se deduce demostrativamente el
saber modelo matemático
evitar el error
permite
aumentar los conocimientos
descubrir nuevas verdades
tiene sus
Reglas
Primera
Admitir únicamente ideas evidentes
Segunda
Analizar las ideas no evidentes
reducirlas a ideas simples
Reconstruir la idea previamente analizada
Tercera
Síntesis deductiva
Realizar frecuentes comprobaciones del
análisis y revisiones del proceso sintético
Cuarta
alcanzar la evidencia buscada
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LA DUDA CARTESIANA
Aplicación del método a la metafísica para
encontrar la primera evidencia que le sirva de
axioma a su sistema
No es una duda psicológica, sino metódica.
No es escéptica, ni un fin en si misma, sino un
medio para llegar a la verdad.
De los sentidos
El testimonio falaz de los sentido
Los datos de los sentidos son confusos, a veces
nos engañan
Motivos de la duda
Dificultad para distinguir entre el sueño y la
vigilia
De la realidad
Hipótesis del genio maligno
Del entendimiento
Duda de las verdades matemáticas que escapan al
2º motivo
En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo
Primera verdad
Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento)
Y, aunque sólo sea como pensantes, existimos
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EL SISTEMA CARTESIANO
la duda metódica
A partir de
dudar de todo para ver si queda algo que resista
a toda duda
Descartes establece
primer principio del que se deriva todo el
sistema filosófico
Axioma fundamental
Pienso, luego existo
única verdad evidente
Las definiciones
no son demostradas
Substancia
es lo concreto existente que no necesita de nada
más que de ella misma para existir
Dios
substancia infinita
dos tipos
substancias finitas
alma y cuerpo
Atributo
esencia de la substancia
Modos
diversas formas como está dispuesta la substancia
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COGITO ERGO SUM. Solipsismo del yo
1ª CERTEZA, resiste la hipótesis del genio maligno
COGITO, ERGO SUM
DUDA
Fundamento de su filosofía, porque es una verdad
Naturaleza
Distinta
Innata
Clara
Una cosa que piensa RES COGITANS
La certeza sobre el cuerpo aún está en la duda
metódica
Evidente
Simple
Intuida
Pensar es manejar ideas
SALIDA
Analizando el pensamiento
Yo pienso
Adventicias parecen provenir de la experiencia
externa
Facticias Construidas por la mente a partir de
las anteriores
Innatas Elaboradas por el entendimiento, sin
experiencia.
Sólo pienso ideas
Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio
general de certeza) como Pienso, luego existo,
serán verdaderas
La idea de Dios es tan clara y distinta como
Pienso, luego existo
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LA SUBSTANCIA INFINITA
Descartes descubre la idea innata de infinitud,
de perfección, de Dios. Pero existe?
ARGUMENTOS
Por la causa de mi idea de lo perfecto e infinito
Por la idea de Dios en sí misma
Por la causa perfecta de mi ser imperfecto
es libre
La duda demuestra que el yo
De dónde procedo?

Al concebir una idea, percibimos sus cualidades
esenciales
es imperfecto
De mí me habría dado las perfecciones.
De dónde procede la idea de perfección?
NO
De las cosas sólo podemos afirmar su existencia
posible
De causas inferiores a Dios. Proceso al infinito
de la nada
nada sale
de mí
idea facticia
NO
idea adventicia
de los sentidos
La idea de ser perfecto tiene que tener su
existencia necesaria, de lo contraria no sería
idea de un ser perfecto.
Tiene la existencia en sí mismo
SÍ
idea innata
de Dios
SÍ
es la garantía última de la evidencia
queda destruida la hipótesis del genio maligno,
pues engañar no es signo de potencia, sino de
debilidad, malicia e imperfección.
y
Luego Dios existe
Dios, como garante de la verdad, respalda el
criterio general de certeza
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RES EXTENSA
Problema de la existencia de las cosas corpóreas
Análisis de la idea de EXTENSIÓN, preguntándose
por la causa de esa idea
Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente
contra mi voluntad
YO NO
De alguna sustancia distinta de mí mismo
Sustancia distinta de mí mismo
Dios su realidad es eminente respecto de la
realidad objetiva de mi idea de las cosas
corpóreas
Los cuerpos su realidad formal coincide con la
realidad objetiva de mi idea de las cosas
corpóreas
SÍ
NO
SÍ
Dios sería falaz, porque no me ha dado ninguna
facultad para conocer que Dios ha puesto en mí
las ideas, por sí mismo o por otra criatura.
Dios me ha dado una fuerte inclinación a creer
que dichas ideas son enviadas por la cosas
mismas, y Dios no es engañador.
De los cuerpos sólo podemos afirmar las
cualidades primarias, objetivas o matematizables
(Galileo), pues las vemos con claridad y
distinción. Las cualidades secundarias son
subjetivas, no existen en los cuerpos.
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De las cualidades primarias deduce su física,
dándola una interpretación mecanicista
MECANICISMO
es concebido según el modelo de la máquina

El mundo
es reducido a materia y movimiento
por tanto

No existen últimas partículas indivisibles

No existe el vacío

No existe ningún principio activo intrínseco a
las cosas
entonces
Cuál es la causa del movimiento?
Dios es la primera causa
de él se derivan
Las leyes de la naturaleza
Principio de inercia
Continuidad del movimiento en línea recta
Ley de la conservación del movimiento
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LAS SUBSTANCIAS FINITAS
Alma
es
pensamiento
Res cogitans
Cuerpo
es
extensión
res extensa
figura
modos
movimiento (y reposo)
El ser humano
tiene como esencia
alma
pero
cómo se relacionan el alma y el cuerpo?
DESCARTES
MALEBRANCHE
SPINOZA
LEIBNIZ
Solución fisiológica a través de la glándula
pineal, situada en la parte central del cerebro.
Ocasionalismo Cada acción del cuerpo o alma son
ocasión para que Dios intervenga en el otro.
Panteísmo Dios es la única sustancia. Cuerpo y
alma son modos de los atributos cognoscibles de
Dios pensamiento y extensión.
Armonía preestablecida Cuerpo u alma son dos
mónadas, sustancias incomunicables, programadas
por la Gran Mónada para que vayan al unísono.
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EL UNIVERSO
está compuesto por un conjunto de torbellinos de
materia
luminosidad
tres tipos
transparencia
opacidad
Visión mecanicista
Los organismos
son máquinas muy complejas
Visión dualista
Cuerpo- extensión
Formado por
dos mundos no interrelacionables
Alma- pensamiento
En medio queda el ser humano
es sólo un alma espiritual e inmortal
Cómo se relaciona el alma y el cuerpo?
a través de
la glándula pineal
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SÍNTESIS (I)
Descartes
pretende
reconstruir y unificar las ciencias
confianza en la razón
a partir de
Racionalismo
ideas innatas
y mediante
Análisis / síntesis de las ideas
evidencia de ideas claras y distintas
Método
para hallar
construir como fundamento
Sistema metafísico
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SÍNTESIS (II)
Sistema metafísico
Primer principio
El Cogito
definiciones
Infinitas
Dios
Substancia
finitas
Spinoza
Monismo panteísta
reinterpretada por
Leibniz
Pluralismo dinamicista
extensión
Atributo Modos
cuerpos
figura y movimiento
Dualismo ontológico antropológico
pensamiento
Atributo Modos
almas
juzgar, querer, etc.
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SPINOZA
formula una
busca
utiliza
Ética científica
Salvación del hombre
Discurso tradicional
Método geométrico
se basa en conocer
suponen
es
DIOS
REALIDAD
Sistema total de filosofía
reivindica
rechaza
Causa inmanente
su objetivo es
se identifica con la
FILOSOFÍA
RELIGIÓN
Naturaleza finita
es
busca la unión
es una forma auténtica de
Obediencia
es una forma única de
es un sistema
busca
Sabiduría
Salvación
Causal
Absolutamente necesario
SUSTANCIA
es
Conocimiento
no es
son atributos de
Imaginación
Res Extensa
Res Cogitans
sus grados son
Razón
Ciencia intuitiva
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PROYECTO FILOSÓFICO DE SPINOZA
Pretende una triple reforma
Reforma del entendimiento
un nuevo método de filosofar
Reforma de la religión
búsqueda de una religión filosófica universal
Reforma política
Obra principal
Ética demostrada según el orden geométrico
Revela
el método
deductivo
a partir de la idea de Dios
la estructura del sistema
Todo procede de Dios y permanece en él
La razón es deductiva y matemática
Spinoza parece un místico fascinado por la razón
o un racionalista impulsado por intuiciones
místicas
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LA NATURALEZA
Spinoza elabora distintas definiciones
Dios es la única substancia
pensamiento
Dios posee infinitos atributos
pero sólo conocemos dos
extensión
Las substancias finitas son partes del Todo
infinito
panteísmo
La realidad es una Totalidad infinita
La Substancia se entiende como causalidad y fuerza
el mundo de la extensión necesita que Dios lo
ponga en movimiento y el pensamiento necesita el
concurso de la voluntad
extensión con movimiento
Identificación
pensamiento con pensar
Todos los atributos se identifican entre sí
sólo hay una única substancia
A cada cosa le corresponde una idea
cada cosa es extensión y alma
el orden de la ideas refleja el orden de las
cosas
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EL SER HUMANO
Busca la felicidad
para conseguirla debe conocer su verdadera
situación en la Naturaleza
No es una substancia
sólo es una parte de la Naturaleza
se sitúa en su verdadero lugar
A través del pensamiento racional
alcanza la felicidad posible
Debe liberarse de la imaginación
error teleológico
toda clase de ilusiones y errores
error axiológico
de ella proceden
error antropológico
las pasiones que esclavizan al ser humano
puede conocer el mundo
Con el pensamiento
se une a la Naturaleza
porque es conatus
capta la Totalidad
Esfuerzo y deseo
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LEIBNIZ
intenta compatibilizar
Religión
Filosofía
replantea el problema de la
Sustancia
existe en número
creada por
concebido como
Infinito
DIOS
Razón perfecta
es
reciben el nombre de
imperecederas
son
Mónadas
materiales
Libre
Potencia infinita
se deduce
dispuestas en orden natural
se conciben como
la absoluta necesidad de las
la contingencia del
Átomos metafísicos
Verdades de razón
Mundo
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PROYECTO FILOSÓFICO DE LEIBNIZ
Leibniz es un irenista que busca la paz
basada en la idea de armonía
metáfora del reloj
Pretende crear un lenguaje universal
a partir del método deductivo-matemático
Ambiciona una unificación de todas las ciencias
Busca una síntesis entre escolástica y
cartesianismo
son múltiples
Basada en la
Teoría de la substancia
existe una armonía preestablecida
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LA MULTIPLICIDAD Y LA ARMONÍA

Leibniz formula una nueva teoría de las
substancias
son fuerzas primitivas
son simples e inextensas
basada en el concepto de
mónada
son impenetrables
su actividad es interior y anímica
y así
creado por Dios
hay una multiplicidad infinita en el Universo
es el mejor de los mundos posibles
reina la armonía más perfecta
Dios como gran relojero