crivaine, sorcire, nomade: La conscience critique dans Moi, Tituba, sorcireNoire de Salem de Maryse

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Écrivaine, sorcière, nomade La conscience
critique dans Moi, Tituba, sorcièreNoire de
Salem de Maryse CondéPar Lisa Bernstein

• Présentée par Saniya Ahsan

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La mélange didentité de Condé et de Tituba

• Écrire une vie pour Tituba resurgir lhistoire
  antillaise recouvre sa propre identité
• La technique narrative décrire à la première
  personne

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Modifier lhistoire

• Il existe plusieurs histoires.
• Redéfinir lhistoire de lesclavage, des femmes
  noires, de la culture antillaise en écrivant
  lhistoire dune femme oubliée par lhistoire
  conventionnelle.

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La renaissance La transformation

• Tituba doit souvent recommencer sa vie et
  transformer son être
• Lexil à la colonie Lesclavage Retrouver le
  pays natale Avoir encore sa liberté
• Il faut perdre la vie pour la regagner et pour
  réinventer le monde

• Le changement didentité avec chaque personne que
  Tituba rencontre
• Tituba adopte lidentité ou le point de vue des
  autres

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Lhistoire de lindividuelle est liée au
collective

• Loppression  blanche, masculine, chrétienne

La continuité du racisme

• La parallèle entre vieux racisme américain contre
  Tituba et le racisme américain que Condé
  expérience

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La commentaire sociale unique

• Montrer les aspects problématiques et
  contradictoires des idéologies, des normes
  sociales et des préjugés
• Libérer limage dune sorcière des mythes et des
  stéréotypes

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Le résumé

• La mélange didentité de Condé et de Tituba
• Perspective historique révolutionnaire
• La renaissance La transformation de Tituba
• Lindividuelle liée au collective
• La continuité du racisme
• La commentaire sociale unique