JOURNE DE LA CULTURE CHANGES INTERCULTURELS:

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JOURNÉE DE LA CULTUREÉCHANGES INTERCULTURELS

• ÉCHANGER POUR MIEUX SE CONNAÎTRE
• REGROUPEMENT IVOIRO-CANADIEN (RIC)

Maison dHaiti, 8833 St Michel Nord, Montreal 26
SEPTEMBRE 2009
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MOT DE BIENVENUE, INTRODUCTION ET CONTEXTE

• Bonjour à toutes et à tous,
• Au nom du regroupement Ivoiro-Canadien je vous
  souhaite la bienvenue et vous remercie davoir
  pris de votre temps pour répondre à cette
  invitation qui vous a été lancée.
• Merci particulièrement à la maison dHaïti qui
  nous accueille gracieusement et à tous ceux ou
  celles qui ont donné de leur temps pour que cette
  rencontre ait lieu
• Ayons des pensées toutes particulières à
  lendroit de notre sur Béatrice Zako qui est
  présentement en Côte DIvoire pour lenterrement
  de sa mère qui a lieu aujourdhui.
• Échanger pour mieux se connaître, tel est le
  slogan que nous nous sommes donné pour cette
  journée de la culture Ce slogan constitue
  également le thème principal de notre rencontre
  de ce jour

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MOT DE BIENVENUE, INTRODUCTION ET CONTEXTE

• Ce thème a prend tout son sens dans cette société
  Québécoise multiculturelle dorigine diverses que
  nous vivons
• Mieux se connaître est une prémisse à mieux vivre
  ensemble, en harmonie et en paix avec lautre
• La méconnaissance de lautre et lignorance de ce
  quil est réellement constituent les plus grands
  ennemis des sociétés qui aspirent à être
  multiculturelles
• Cette méconnaissance de lautre est très souvent
  la source de beaucoup de problème entre les
  races, entre les peuples et les ethnies

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MOT DE BIENVENUE, INTRODUCTION ET CONTEXTE

• Mieux Connaître lautre de gouter à ce quil
  mange, cest comprendre ses valeurs, cest
  davoir une meilleure idée de ses us et coutume
• Cette année, le RIC a voulu célébrer la journée
  de la culture en permettant à certains peuples
  (les Ivoiriens et Haïtien dorigine ainsi que les
  Québécois) qui vivent au Québec de mieux se
  connaître à travers diverse ses thématiques pour
  non seulement mieux sapprécier mutuellement mais
  également se rapprocher et jeter les bases dune
  cohabitation harmonieuse et fraternelle
• Les présentations vont sarticuler autour de deux
  sous thèmes Les traditions familiales et
  lorganisation de la société

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MOT DE BIENVENUE, INTRODUCTION ET CONTEXTE

• Quand bien même certains éléments que nous allons
  présenter à travers ces deux sous thèmes ce matin
  tendent à disparaître de nos sociétés dorigines,
  il nen demeure pas moins quil est important de
  les connaître
• Les sociétés se modernisent, les peuples
  évoluent, se déplacent et apprennent de nouvelles
  façons de faire mais demeurent ce quils ont
  toujours été et conservent en eux leurs origines
• Découvrir ces origines permet de mieux comprendre
  la mentalité et la façon de se faire de ces
  peuples
• Sur ce, je vous souhaite une bonne et
  enrichissante journée de la culture
• Merci!

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• CÔTE DIVOIRE
• Présentée par
• Mireille Akpo
• Gisèle Kouamé
• Paul Angoua
• Du RIC (Regroupement Ivoiro-Canadien)

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BREF APERÇU DU REGROUPEMENT IVOIRO-CANADIEN

• Le Regroupement Ivoiro-Canadien est un organisme
  sans but lucratif créé en 2001 visant
  le rapprochement des Ivoiriens, Québécois et
  Canadiens dans le cadre déchanges
  socioculturels.
• Son action sinscrit dans sa devise   S'Unir
  Pour Mieux se Connaître
• S'UNIR,  Ne dit-on pas que lunion fait la
  force ? Nous pensons quensemble       
  nous allons  briser les  frontières, partager les
  richesses culturelles et plus encore.
• POUR MIEUX, Nous recherchons le mieux-être pour
  chacun et pour tous. Cela passe par léchange de
  ce que nous possédons de mieux.
• SE CONNAÎTRE, Dès quon souvre à lautre, on
  sapprécie, on saime en se découvrant
  mutuellement notre vie devient meilleure et on
  souhaite se revoir encore.

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BREF APERÇU DU REGROUPEMENT IVOIRO-CANADIEN

• Les objectifs du RIC
• Promouvoir le rapprochement et les échanges
  socioculturels entre Ivoiriens, Québécois et
  Canadiens.
• Faire découvrir les cultures et les traditions de
  la Côte dIvoire et du Canada aux deux sociétés
• Permettre aux Ivoiriens de découvrir le Québec
  par des sorties durant les quatre saisons
• Aider les Ivoiriens à mieux sintégrer dans leur
  pays dadoption
• Favoriser les échanges et la coopération entre
  différentes régions, villes ou villages du Québec
  et de la Côte dIvoire par des jumelages de
  toutes sortes.

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BREF APERÇU DE LA CÔTE DIVOIRE

• La Côte dIvoire est un pays de lAfrique de
  louest, ancienne colonie française, denviron
  322 462 km2, pour une population estimée à
  19 997 000 habitants en 2009
• Elle a pour capitale politique et administrative
  Yamoussoukro Abidjan est la métropole
  économique
• La langue officielle est le français et la
  monnaie est le franc CFA
• Plusieurs groupes ethniques avec des cultures et
  traditions différentes y cohabitent. On y
  dénombre environ 70

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IMAGES DE LA CÔTE DIVOIRE
Abidjan, la métropole économique
Basilique de Yamoussoukro
Des pêcheurs traditionnels
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IMAGES DE LA CÔTE DIVOIRE
Un marché dans un village
La cathédrale St-Paul dAbidjan
La mosquée de Kong (Ville du nord de la Côte
dIvoire)
Un danseur à masque du Zaouli
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I- TRADITIONS FAMILLIALES La maternité

• Pendant la grossesse
• - la femme et le bébé sont suivis et traités à
  partir des plantes médicinales (exemples chez les
  Tagbanan)
• -Très souvent la famille va consulter les devins
  ou les mediums pour sinformer de lissu de la
  grossesse. Lorsque celle-ci est identifiée comme
  une grossesse à problème, des sacrifices et des
  cérémonies sont prescrits pour éloigner le
  mauvais sort
• Cest une matrone qui fait laccouchement
• Après laccouchement
• -En général, la femme et lenfant est pris en
  charge par les membres de sa famille
• -La femme ne sort pas avant un certain temps qui
  varie selon les peuples
• -Après cette période, une cérémonie (de sortie)
  est organisée pour présenter le nouveau- né

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I- TRADITIONS FAMILLIALES La spiritualité

• Aujourdhui, plusieurs religions cohabitent en
  Côte dIvoire Animisme, Christianisme (en
  majorité au Sud), lIslam (en majorité au nord)
• La religion dorigine de tous groupes ethniques
  de la Côte dIvoire est lanimisme (croyance qui
  attribue un esprit aux animaux et objets)
• Chez certains peuples, les rivières sont adorés,
  chez dautres ce sont les animaux, les arbres,
  les morts et les ancêtres qui sont adorés
• Bien quanimiste dorigine, les peuples ivoiriens
  croyaient à lexistence dun seul Dieu
  (monothéisme). Pour ces peuples, la communication
  avec Dieu passait par lintermédiaire des animaux
  et objets quils adoraient
• Chez Agni et Baoulé DieuGnamiem kpli
• Chez les BétéLago

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I- TRADITIONS FAMILLIALES La parenté de lenfant

• Chez la plupart des peuples de la Côte divoire,
  la vraie famille de lenfant nest pas celle
  constituée par sa mère et son père
• Deux types de parenté de lenfant existent en
  côte dIvoire
• -Le matrilignage la famille de lenfant est sa
  famille maternelle (Akan, ). Le matrilignage
  part du principe que la paternité reste toujours
  difficile à prouver alors que la maternité ne se
  discute jamais, elle demeure visible pendant neuf
  mois ou plus
• -Le patrilignage la famille de lenfant est sa
  famille paternelle (Bété, Sénoufo, malinké,.)
• Chez les Akans par exemple, malgré le
  matrilignage, lenfant reste attaché à sa famille
  paternelle qui est responsable du mariage de
  lenfant (la famille paternelle fait les
  démarches pour marier le fils, cest elle qui
  reçoit ou qui paie la dote de la jeune fille)
• Toujours chez les Akan, lors dun divorce, malgré
  le matrilignage, la garde et léducation des
  enfants reste la responsabilité du père

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I- TRADITIONS FAMILLIALES Les noms et leur
signification

• Chez tous les peuples de la Côte dIvoire, la
  dation du nom est un privilège du lignage
  paternel, cest à dire que cest le père qui
  donne le nom (nom de famille et prénoms)
• Selon la culture Akan, tout enfant se voit donner
  trois noms un nom dordre de naissance, un nom
  de jour de naissance (nom dâme) et un nom
  patronyme ou de famille
• Toujours chez les akans, ces prénoms de jours de
  naissance, expriment des principes universels que
  sont la naissance, la préservation de la vie par
  lalimentation, lachèvement ou la perfection, la
  pondération ou la sagesse, la maturité ou le
  vieillissement et enfin la mort.
• Quelques noms et leur signification
• 1-Brou signifie le dix, est donné au dixième
  enfant de la mère (Agni et Baoulé)
• 2-Nda signifie jumeaux, est donné comme
  prénoms aux jumeaux (Agni, Baoulé)
• 3-Kanga signifie esclave, est donné à un enfant
  né après que la mère ait eu plusieurs enfants
  décédés bébés. Selon la croyance populaire, il
  sagit dune façon de ne pas considérer le nouvel
  enfant, afin ce dernier ne décède pas comme les
  autres, mais vive

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I- TRADITIONS FAMILLIALES Les noms et leur
signification (suite)

• 4-Attougbré signifie en chemin, est donné à un
  enfant qui est né sur une route
• 5-Edounkou/Loukou est donné au onziène enfant
  respectivement chez les Nzema et les baoulé

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I- TRADITIONS FAMILLIALES Les noms et leur
signification (suite)

• Tableau 1 Nom donné selon le jour de la semaine
  (Baoulé et Agni)

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II- ORGANISATION DE LA SOCIÈTE Léducation

• Dans tous les peuples de la Côte divoire,
  léducation quotidienne de lenfant incombe à la
  mère (apprentissage et développement), cependant,
  les grandes orientations de léducation sont
  données par le père qui est le chef de famille.
  Cest dailleurs lui qui décide de scolarisé ou
  non lenfant
• Dans la plupart des peuples de la Côte divoire,
  lenfant nappartient pas seulement à sa famille
  mais à toute la communauté
• Ainsi, bien que la responsabilité de son
  éducation incombe à sa famille, toute la
  communauté y a participe. Par exemple, lorsquun
  membre de la communauté voit un enfant qui agit
  mal, il est en droit de lui faire des
  remontrance, de lui parler et même de le punir
• Dans certains groupes ethniques de la Côte
  dIvoire, une partie léducation de lenfant se
  fait à travers des fêtes de génération
  (Adjoukrou..) et/ou des initiations (Sénoufo,
  Dan., ) pendant lesquelles lenfant est initié
  aux principes de la vie et de la communauté

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II- ORGANISATION DE LA SOCIÈTE Le mariage

• Dans la tradition de tous les peuples de la Côte
  dIvoire, le mariage joue un rôle important dans
  la communauté
• Lorsque lenfant atteint un certain âge, il doit
  nécessairement se marier, non seulement pour
  avoir des enfants, mais également pour se donner
  une position sociale et une certaine crédibilité
  (un homme ou une femme est très mal vu et fait
  lobjet de toute sorte de rumeur)
• Dans certaines ethniques, le mariage est un
  arrangement entre les deux familles
• Dans le passé, le femme et les enfants
  constituaient la seule main duvre disponible
  pour le père de famille. Cest dailleurs ce qui
  explique en partie la polygamie et le fait
  davoir plusieurs enfants
• Chez tous les peuples ivoiriens, la dote est payé
  ou donné par la famille du marié. Cependant, le
  montant et le contenu diffère dun peuple à un
  autre
• En général, la dote est un geste très symbolique
  qui donne une certaine valeur au mariage
• Tous les éléments quon retrouve dans la dote ont
  une signification

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II- ORGANISATION DE LA SOCIÈTE Le mariage (suite)

• Voici quelques éléments quon retrouve dans la
  dote chez divers peuples de la Côte dIvoire
• Lampe feu symbolisant lamour ardent
• Natte reconnaissance de envers la famille de
  la femme
• Sel donner du goût à la relation
• Tissus présents
• Cola rouge ou blanc symbolise lunion du couple
  et de celle des deux familles (chez les
  malinkés)

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II- ORGANISATION DE LA SOCIÈTE Ladoption

• Ladoption telle que connue en occident
  nexistent pas chez les peuples de la Côte
  dIvoire
• Lorsquun couple ne fait pas denfants, un des
  parents ou ami de lépoux ou de lépouse qui en a
  plusieurs, peut faire don dun enfant au couple
• Lenfant demeure chez le couple qui en prend soin
  et le considère comme leur propre enfant
• Tout ce qui touche lenfant est de la
  responsabilité du couple. Cependant, lenfant
  garde son nom et son acte de naissance dorigine,
  aucun changement, ni démarches administratives
  nest effectués

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II- ORGANISATION DE LA SOCIÈTE Les danses

• Chaque groupe ethnique disponible de plusieurs
  types de danse
• 1- Zaouli chez les Gouros
• 2- Digba chez les Bétés
• 3- Abodan chez les Baoulés et Agnis
• 4- Boloye chez les Sénoufo
• Démonstration de quelques pas dAbodan (Gisèle)
  et de Digba (Mireille)

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II- ORGANISATION DE LA SOCIÈTE Le rituel de fin
de vie

• Chez les Akan, rien nest plus expéditif que les
  obsèques du premier enfant dune femme emporté
  par la mort (Efèwoa les Agni)
• Quelque soit son rang dans la société, lEfèwoa
  na aucun droit à des funérailles éclatantes.
  Toute lorganisation de ses funérailles se fait à
  la sauvette. Linhumation, volontairement et
  méthodiquement bâclée, a lieu le même jour du
  décès, sans cérémonie
• Dans la cosmogonie Akan, lEfewoa est létat
  dune âme condamnée à souffrir à peiner et errer
  sans repos à la face de la terre. Cest ce que
  les Akans croient être la condition de lâme du
  premier enfant dune femme frappé par la mort.
  Les Akan considèrent quil faut essayer de
  réduire au strict minimum, si ce nest à zéro,
  les émules éventuels dun semblable défunt
• Le traitement extrêmement sommaire réservé à ses
  restes a justement pour but dôter toute envie de
  le suivre dans lau-delà à ses frères et surs
  encore vivants

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II- ORGANISATION DE LA SOCIÈTE Le rituel de fin
de vie

• Le veuvage dure plusieurs jours, voire plusieurs
  semaines selon les peuples
• Chez les Bété, lorsque le mari décède, un frère
  de ce dernier est proposé pour épouser la veuve
• Chez les Agni également, un membre de la famille
  du mari décédé (très souvent le neveux, enfant de
  sa sur) et proposé pour épouser la veuve
• Chez les Guéré, une épouse décédée est remplacée
  par une autre femme de la famille