LITURGIA Y Exh. Ap. SACRAMENTUM CARITATIS

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LITURGIA Y Exh. Ap. SACRAMENTUM CARITATIS
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INTRODUCCIÓN

• Quién sucederá a Juan Pablo II?
• Problemas del mundo injusticia social
• Un Cardenal que hable de justicia social,
  joven y de país en desarrollo
• Lo contrario
• Habla de importancia de Liturgia
• Edad 78 años (anciano)
• Alemán
• Es el correcto

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Liturgia en J. Ratzinger

• El espíritu de la Liturgia (similar a R.
  Guardini)
• La fiesta de la fe ensayo de teología litúrgica
• Un canto nuevo para el Señor la fe en Jesucristo
  y la liturgia hoy.

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Ahora unas ideas del Card. J. Ratzinger El
Espíritu de la Liturgia

• Cuando Moisés pide al Faraón que los deje salir,
  es porque Dios les ha dicho que tienen que
  adorarlo en el desierto (Ex 7,16)
• este es el verdadero motivo del Éxodo, pues en
  el Sinaí, al adorar a Dios, van a conformarse
  como un verdadero Pueblo, con una moral y un modo
  de adorar a Dios concreto.
• La Liturgia es la adoración debida a Dios, pero
  es Él quien se revela y decide cómo debe ser
  adorado (Ex 8,27) para que entremos en su vida
• no es invención de ritos por parte de los
  hombres, pues equivaldría a someter a Dios a
  nosotros, como quisieron hacer con el becerro de
  oro.

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La PMR (Pasión, Muerte y Resurrección) de Cristo
es un evento que ocurrió una sola vez (Hebr I
Cor 15,6), pertenece al pasado y al presente,
pues ocurrió para redimir cada presente, tal que
se hace eterna.

• La Liturgia cristiana no es algo del pasado, una
  simple comida, sino contemporaneidad con el
  Misterio Pascual (PMR) de Cristo, con el
  identificar nuestra vida moral a la de Cristo.
• Tanto así, que en los primeros siglos se veía a
  los martirios como Eucaristía.

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Cristo ha construido el puente hacia Dios que
nosotros no podíamos construir es más, Él es el
Puente. El reto está en dejarnos abrazar por sus
brazos extendidos para acercarnos a Él nos
santifica con una santidad que ninguno de
nosotros podría jamás haberse dado a sí mismo.
Nos incorpora a ese gran proceso en el que el
mundo se mueve a que Dios sea todo en todos.

• Por esto necesitamos lugares y tiempos litúrgicos
  (sagrados), para que a través de signos
  aprendamos a ver el Cielo.

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Actualmente rito es una palabra que no suena
bien a muchos, pues recuerda rigidez o
restricción, opuesta a la creatividad propia de
una liturgia viva.

• Sin embargo, en el S. II, el jurista romano
  Pomponio Festo, definió el rito como práctica
  aprobada en la administración de un sacrificio,
  es decir, el modo correcto de ofrecer un
  sacrificio a la divinidad, que es lo que
  realmente desea la persona.

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Los ritos actuales se originaron en Antioquía,
Alejandría, Roma lugares donde estuvieron los
Apóstoles y los primeros cristianos que sí
sabían cómo adorar a Dios.

• El rito Caldeo se basa el S. Tomás Apóstol
• Ritos Copto y Etíope fueron influenciados por la
  liturgia de Alejandría, la cual desarrolló la
  liturgia de S. Marcos.
• Rito Armenio se basa en una Tradición que parte
  de S. Bartolomé y S. Judas Tadeo.
• En S. V, S. Juan Crisóstomo llevará la liturgia
  de Antioquia a Bizancio (adoptada también por los
  pueblos eslavos).

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• Conclusiones

• Los ritos surgen de los lugares donde se originó
  la Revelación y tuvo lugar la predicación
  apostólica (Tradición), por tanto
• no son solo productos de la inculturación
  (aunque lógicamente se han incorporado elementos
  de las diferentes culturas), sino formas de la
  Tradición apostólica.

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Un ejemplo

• El día que se llama día del sol tiene lugar la
  reunión en un mismo sitio de todos los que
  habitan en la ciudad o en el campo.Se leen las
  memorias de los Apóstoles y los escritos de los
  profetas, tanto tiempo como es posible.Cuando
  el lector ha terminado, el que preside toma la
  palabra para incitar y exhortar a la imitación de
  tan bellas cosas.

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Luego nos levantamos todos juntos y oramos por
nosotros...y por todos los demás

• Cuando termina esta oración nos besamos unos a
  otros
• Luego se lleva al que preside a los hermanos pan
  y una copa de agua y de vino mezclados.
• El presidente los toma y eleva alabanza y gloria
  al Padre del universo, por el nombre del Hijo y
  del Espíritu Santo y da gracias (en griego
  eucharistian) largamente porque hayamos sido
  juzgados dignos de estos dones.

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Cuando terminan las oraciones y las acciones de
gracias todo el pueblo presente pronuncia una
aclamación diciendo Amén.

• Cuando el que preside ha hecho la acción de
  graciaslos que entre nosotros se llaman diáconos
  distribuyen a todos los que están presentes pan,
  vino y agua "eucaristizados" y los llevan a los
  ausentes.
• Quién escribió esto?

S. Justino, Mártir Apología 1, 65 67) Año 155
d.C !!!
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Para concluir

• -Liturgia en griego significa obra en favor del
  pueblo, una especie de trabajo para la
  comunidad.
• -La gran obra a favor del pueblo humano la ha
  hecho Cristo con su Muerte en la Cruz para
  devolvernos la Filiación divina
• Por eso es el único Liturgo.
• -Los cristianos podemos participar en la Liturgia
  de Cristo, es decir, el gran acto de adoración de
  Cristo al Padre tal que todos podemos ser
  salvados y entrar así en nuestra verdadera
  familia La Santísima Trinidad Por la Misa, la
  Confesión y cada Sacramento.

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RENOVACIÓN LITÚRGICA (S. XX)

• S. Pío X
• Percibe que el pueblo (obreros) están alejados de
  Liturgia deben participar.
• Aprueba el movimiento litúrgico de Próspero
  Gueranger (benedictino)
• Es la oración por excelencia, presencia
  privilegiada de Cristo, expresión genuina de
  Misterio Iglesia.
• Reintroduce Gregoriano y Polifonía contra cantos
  de ópera.
• 1ª Comunión a niños de 7 años
• Comunión frecuente

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Pío XII

• Auténtico hito en la implantación litúrgica.
• Crea Institutos de estudio de Liturgia
• Enc. Mystci corporis (1943)
• La Iglesia no sólo es Jerárquica, sino Cuerpo
  místico de Cristo, pueblo de Dios revalorar
  papel de laicos en Liturgia
• Enc. Mediator Dei (1947)
• Carta Magna de la Liturgia
• Algunas reformas
• -Vigilia Pascual Sábado por la noche (400 años
  era AM)
• -Estableció no comida solo 3 hrs antes / Agua
  no rompe ayuno (Antes el ayuno de agua era desde
  1200 PM)
• -Misas también en la tarde (Antes sólo en la
  mañana Obreros?)

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Beato Juan XXIII

• El Concilio de Trento en el siglo XVI preparó una
  liturgia unificadora, el Missale Romanum (Misal
  Romano, publicado hasta 1570), y ordenó su empleo
  a todas las iglesias católicas.
• Este misal fue revisado tres veces, en los
  mandatos de los papas Clemente VIII en 1604,
  Urbano VIII en 1634, y León XIII en 1884.
• En 1962, el beato Juan XXIII, promulgó una nueva
  edición en latín, con algunas de las
  modificaciones recientes.
• Luego llegó la reforma litúrgica del Vaticano II

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Concilio Vaticano II (1962-1965)

• 1ª vez en historia de la Iglesia que se trata de
  Liturgia de modo global.
• Se dedicó un documento completo, con máximo
  rango
• Const. Sacrosanctum concilium (1963)
• Pide reforma litúrgica (ritos más sencillos,
  volver a Padres de la Iglesia) y que Misa incida
  en fieles.
• Algunas reformas
• -Aparece Salmo responsorial
• -Revitalizar Homilía parte integrante
• -Simplificar ofertorio
• -Lengua vernácula
• -Plegaria Eucarística en voz alta

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Pablo VI

• Siguiendo las indicaciones del Vaticano II, una
  comisión se encarga de preparar un nuevo Misal
  Romano, con nuevas plegarias eucarísticas y
  Leccionarios (Ciclos A-B-C, I-II)
• Ese Misal Romano fue promulgado por Pablo VI en
  1970, y reeditado dos veces por Juan Pablo II.
• Sin embargo, surgieron varios abusos en el
  desarrollo de la liturgia y algunos grupos
  preferían el Misal anterior, pues parecía que
  ofrecía un mejor sentido de lo sagrado de la
  Liturgia.

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EXH. Ap. Post-SynodalSACRAMENTUM CARITATIS

• INTRODUCCIÓN
• Máximo amor de Dios / Historia de reformas lit.
• I. MISTERIO QUE SE HA DE CREER
• Creer más / Relación con otros Sacramentos
  Matrimonio (divorciados) / Orden (celibato)
• II. MISTERIO QUE SE HA DE CELEBRAR
• Papel de sacerdotes y laicos Fidelidad / no
  inventar
• III. MISTERIO QUE SE HA DE VIVIR
• Que incida en la vida ordinaria de c/fiel
  sociedad, pobreza NUEVO CULTO (espiritual/raciona
  l) propia vida

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INTRODUCCIÓN

• 1. Sacramento de la caridad, la Santísima
  Eucaristía es don que Jesucristo hace de sí
  mismo, revelándonos el amor infinito de Dios por
  cada hombre.
• En este admirable Sacramento se manifiesta el
  amor más grande, aquél que impulsa a dar la
  vida por los propios amigos.
• en el Sacramento eucarístico Jesús sigue
  amándonos hasta el extremo, hasta el don de su
  cuerpo y de su sangre.
• Qué emoción debió embargar el corazón de los
  Apóstoles ante los gestos y palabras del Señor
  durante aquella Cena! Qué admiración ha de
  suscitar también en nuestro corazón el Misterio
  eucarístico!

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Desarrollo del rito eucarístico

• Historia bimilenaria de la Iglesia de Dios,
  guiada por acción del Espíritu Santo, admiramos
  llenos de gratitud cómo se han desarrollado
  ordenadamente en el tiempo las formas rituales
  con que conmemoramos el acontecimiento de nuestra
  salvación.
• Ritos de las antiguas Iglesias de Oriente,
  hasta la difusión del ritual romano indicaciones
  claras del Concilio de Trento y del Misal de san
  Pío V hasta la renovación litúrgica establecida
  por el Concilio Vaticano II.
• La XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de
  los Obispos (2-23 Oct-2005 en el Vaticano), ha
  manifestado un profundo agradecimiento a Dios por
  esta historia
• Los juicios positivos (Vaticano II) han sido muy
  numerosos (PERO)

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Se han constatado también dificultades y algunos
abusos cometidos que no oscurecen el valor y la
validez de la renovación litúrgica, la cual tiene
aún riquezas no descubiertas del todo.

• -Juan Pablo II Ecclesia de Eucharistia (2003)
  vivir de la eucaristía / Pidió documentos que
  regulen arbitrariedades
• Instrucción de la Congreg. para el Culto Divino
  y la Disciplina de los Sacramentos, Redemptionis
  Sacramentum (2004) querida expresamente por Juan
  Pablo II.
• -Enc. Deus caritas est (2006) el Ágape de Dios
  nos llega en la Eucaristía

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I. MISTERIO QUE SE HA DE CREER

• 6. el Sacramento del altar está siempre en el
  centro de la vida eclesial gracias a la
  Eucaristía, la Iglesia renace siempre de nuevo
• Toda gran reforma está vinculada de algún modo
  al redescubrimiento de la fe en la presencia
  eucarística del Señor en medio de su pueblo.

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8. Don gratuito de la Santísima Trinidad En la
Eucaristía se revela el designio de amor que guía
toda la historia de la salvación

• En ella, el Deus Trinitas, que en sí mismo es
  amor se une plenamente a nuestra condición
  humana. En el pan y en el vino, ...
• nos llega toda la vida divina y se comparte con
  nosotros en la forma del Sacramento.
• La nueva y eterna alianza en la sangre del
  Cordero
• 9. un pacto indisoluble y válido para
  siempreEn el Misterio pascual se ha realizado
  verdaderamente nuestra liberación del mal y de la
  muerte.

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Figura transit in veritatem 11. Jesús inserta su
novum radical dentro de la antigua cena
sacrificial judíaEl antiguo rito ya se ha
cumplido y ha sido superado

• Con el mandato Haced esto en conmemoración mía
• el Señor expresa la esperanza de que su Iglesia,
  acoja este don, desarrollando bajo la guía del
  Espíritu Santo la forma litúrgica del Sacramento.
• La conversión del pan y del vino en su cuerpo y
  en su sangre introduce el principio de un cambio
  radical, como una forma de fisión nuclear, un
  cambio destinado a suscitar un proceso de
  transformación cuyo término será la
  transfiguración del mundo entero en que Dios
  será todo para todos (cf. 1 Co 15,28).

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Eucaristía y sacramentos

• Con el mandato Haced esto en conmemoración mía
• el Señor expresa la esperanza de que su Iglesia,
  acoja este don, desarrollando bajo la guía del
  Espíritu Santo la forma litúrgica del Sacramento.
• La conversión del pan y del vino introduce el
  principio de un cambio radical una forma de
  fisión nuclear,
• un cambio destinado a suscitar un proceso de
  transformación cuyo término será la
  transfiguración del mundo entero Dios será todo
  para todos (cf. 1 Co 15,28).

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Eucaristía y sacramento de la Reconciliación

• -Redescubrir sentido del pecado
• -Necesidad de estar en gracia para comulgar
• -Sacerdotes que se dediquen con generosidad
• -Confesionarios bien visibles en las Iglesias
• -Limitar praxis de absolución general casos
  previstos.
• Eucaristía y Sacramento del Orden
• -No ponerse en centro de celebración sino a
  Cristo.
• -Obedecer con el corazón y mente el rito
  humildad, evitar un protagonismo inoportuno
• -Celibato reafirmo la belleza e importancia
  confirmo su carácter obligatorio para latina.
• Grandísima bendición para la Iglesia y sociedad.

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Eucaristía y Matrimonio

• -No admitir a los sacramentos a los divorciados
  vueltos a casar Contradicen unión amor
  Cristo-Iglesia Pero, pueden..
• -Máximo cuidado en la formación de novios para
  que luego haya verdadero y duradero matrimonio.

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II. EUCARISTÍA, MISTERIO QUE SE HA DE CELEBRAR

• Belleza y liturgia
• Nos llega la belleza de Dios, de Cristo, de la
  Creación Debe ser bella
• La bellezano es un elemento decorativo de la
  acción litúrgica es más bien un elemento
  constitutivo, ya que es un atributo de Dios mismo
  y de su revelación

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Ars celebrandi y actuosa partcipatio

• El ars celebrandi es la mejor premisa para la
  actuosa participatio.
• El ars celebrandi proviene de la obediencia fiel
  a las normas litúrgicas en su plenitud, pues es
  precisamente este modo de celebrar lo que asegura
  desde hace 2 mil años la vida de fe de todos los
  creyentes
• El Obispo, liturgo por excelencia
• -Enseñar sentido de ritos ejemplo en la
  Catedral para todas las demás iglesias de
  territorio.

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El arte

• Objetivo de la arquitectura sacra es ofrecer a
  la Iglesia, que celebra los misterios de la fe
  el espacio más apto para el desarrollo adecuado
  de su acción litúrgica.
• Formación de seminaristas y sacerdotes en
  historia del arte (siglos)
• Haya gusto por la belleza. También respetar y
  cuidar los ornamentos, la decoración, los vasos
  sagrados, para que
• fomenten el asombro ante el misterio de Dios,
  manifiesten la unidad de la fe y refuercen la
  devoción.

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El canto

• No podemos decir que en la liturgia sirva
  cualquier canto (civil, religioso, litúrgico).
• Evitar la fácil improvisación o la introducción
  de géneros musicales no respetuosos del sentido
  de la liturgia. Conocer historia bimilenaria de
  cantos.
• Homilía (mejorar la calidad)
• Prepararla con esmero, basándose en un
  conocimiento adecuado de la Sgda. Escritura

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Plegaria eucarística

• -Centro y cumbre de la celebración / Enseñar
  elementos (piecao-eid)
• Rito de la paz.
• A los más cercanos, para no distraer de Comunión
• Distribución de comunión
• Por ministros ordenados / Solo en necesidad por
  ministros extraordinarios.
• Acción de gracias después silencio o canto
• -Lengua latina
• En grandes reuniones internacionales / Aprender
  seminaristas (fieles) Misa en latín / Gregoriano

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Catequesis mistagógica a los fieles

• Introducir en significado de misterios (signos)
• Adoración de la Eucaristía
• Ya decía san Agustín Nadie come de esta carne
  sin antes adorarla ..., pecaríamos si no la
  adoráramos .
• preparación para la Primera Comunión, se inicie a
  los niños en el significado y belleza de estar
  junto a Jesús, fomentando el asombro por su
  presencia en la Eucaristía.
• Formas de devoción eucarística
• 68promuevan momentos de adoración comunitaria
  procesiones eucarísticasla procesión tradicional
  en la solemnidad del Corpus Christi los
  Congresos eucarísticosnacionales e
  internacionales

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Lugar del sagrario en la iglesia

• 69 Adecuada colocación del sagrario en iglesias
• ayuda a reconocer la presencia real de Cristo en
  el Santísimo Sacramento
• sea identificado fácilmente por cualquiera que
  entre en la iglesia, gracias también a la
  lamparilla encendida.
• En iglesias donde no hay capilla del Santísimo
  Sacramento, y el sagrario está en el altar
  mayorevitando poner delante la sede del
  celebrante.
• Capilla del Santísimo esté cerca del
  presbiterio si esto no fuera posible, es
  preferible poner el sagrario en el presbiterio,
  suficientemente altodonde resulte bien visible.
  
• En todo caso, el juicio último en esta materia
  corresponde al Obispo diocesano.

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III. MISTERIO QUE SE HA DE VIVIR

• Nuevo culto la propia vida
• Cita de S. Pablo a Romanos
• Os exhorto, por la misericordia de Dios, a
  presentar vuestros cuerpos como hostia viva,
  santa, agradable a Dios éste es vuestro culto
  razonable (Rm 12,1).
• Dar culto no solo en templo sino en vida
  ordinaria
• Los que viven según el Domingo (S. Ignacio)

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Precepto dominical mejor el domingo.

• Sentido del trabajo y descanso
• Asambleas dominicales sin sacerdote
• Eucaristía y espiritualidad sacerdotal
• Ser auténtico buscador de Dios / Dejarse ganar
  por amor de Dios / Recomienda celebrar diario
• Implicaciones sociales Pobreza, DSI
• Compendio Eucarístico
• Mártires de Abitinia Sine dominico non possumus
• María Santísima Arca de la Nueva y Eterna Alianza

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FIN

• FIN