1
Ni ici, Ni Là-bas Les Maisons qui seffrondent
De Calixthe BeyalaAyo Abiétou Coly

• Doroteya Nikolova
• FR4101
• Spring 2005
• Dr. Cotille-Folley

2
Introduction

• L'article examine la présentation d'Europe et
  Afrique dans  Cest le soleil qui ma brûlée ,
   Tu t'appelleras Tanga ,  Le petit prince de
  Belleville ,  Maman a un amant . Tous ces
  travaux représentent des écritures dans l'exil.
  Les quatre premiers romans peuvent être tombés en
  panne dans deux mouvements. Les deux premiers
  sont réglés dans lAfrique post-coloniale et
  offrent un coup d'oeil en arrière. Les deux
  dernier se déroulent en France. L'article avance
  que chaque mouvement montre une reformulation de
  lidée que Beyala a de la maison.

3
(No Transcript)
4
Ou est sa maison?

• En exil volontaire du Cameroun, sa terre natale,
  Calixthe Beyala a choisi la France comme son
  espace d'articulation. Ce mouvement de l'ancienne
  colonie à l'ancien pouvoir colonial suscite la
  question de l'identité de la maison pour Beyala.
• Lequel peut-on nommer maison la France le pays
  qui a colonisé votre terre natale et refuse
  calmement de reconnaître votre existence, ou
  lAfrique la patrie qui n'a pas rempli sa
  fonction nourrissante ?
• Le déplacement de l'auteur a eu pour résultat une
  ambiguïté et une ambivalence vers l'idée de la
  maison qu'elle a exprimé dans son travail et ses
  entretiens.
• Dans  La Poétique d'Espace , le phénoménologue
  français Gaston Bachelard définit la maison comme
  le site crucial d'une vie intime et un refuge.
  Bachelard utilise le terme espace heureux pour
  désigner la maison.

5
La première étape et LAfrique

• Il y a un contraste entre l'image du continent
  selon Beyala et la description de Bachelard de la
  maison comme un espace heureux. Les personnages
  dans ses deux premiers romans évoluent dans une
  Afrique frappée par la pauvreté et la corruption,
  un continent seffondrant.
• Ainsi dans  Cest le soleil qui ma brûlée ,
  les habitants du Quartier Général, un taudis,
  sont peints de la manière suivante
• Ils croupissent dans des maisons
  infestées de bestioles . . . Ils ne rentreront
  plus chez eux, ils attendront là, crevant la
  dalle avec des accès de fièvre nostalgiques et
  des diarrhées progressistes, se liquéfiant dans
  la crasse comme un morceau de chocolat au
  soleil. (96)
•  Tu t'appelleras Tanga  se déroule dans un
  environnement similaire Partout des odeurs de
  poisson fumé, de bière, de cacahouètes et de
  morts de rats, mélangés, brassés dans
  l'écoeurement. Je chemine en méditant sur ces
  effluves de bouffe et de crasse.(98)
• L'abondance d'images de pourrissement, le
  détritus, et la présence des nausées et des
  odeurs indiquent la condition désastreuse du
  continent.

6

• Les enfants du monde de Beyala sont nés dans une
  société où l'enfance est un luxe. Tanga fait
  référence à elle-même comme  femme-fillette 
  mais cette appellation s'applique à Ateba et à
  toutes les autres jeunes filles dans les deux
  romans qui sont vendues dans la prostitution.
  Jeunesse mutilé et persécuté est symptomatique
  d'une société mourant. Dans les deux romans, les
  parents abusent leurs enfants et leurs mères ne
  nourrissent pas. Tanga est violé par son père
  sous les yeux de sa mère qui pousse Tanga et sa
  plus jeune soeur dans la prostitution. Non
  seulement faire des filles manquent la protection
  de leurs mères, mais aussi les filles finissent
  par fournissant le soutien émotif et financier
  aux mères.
•  Cest le soleil qui ma brûlée  et  Tu
  tappelleras Tanga  offrent une assortiment de
  preuve qu'Afrique est un monstre vorace et un
  continent mourant. Tandis qu'à la maison, dans la
  description de Bachelard, est un endroit où un
  hommes et une femmes trouvent le confort et
  nourrissent, les protagonistes de Beyala ne sont
  pas à l'aise dans leur environnement africain.
  Ils ne sont pas à à la maison.
• Tanga et Ateba sont conduits au bord de folie par
  leurs environnements. Ateba cherche le refuge
  dans l'écriture de lettres aux femmes
  imaginaires. Les protagonistes sont attrapés dans
  une société qui apparaît comme un piège et ils
  essaient désespérément de s'échapper. Les mots
  récurrent échapper, oublier, mémoire,
  rêve, partir ,s'évader, et dormir indique
  que cette imagination joue un rôle important dans
  la survie des protagonistes. L'usage fréquent du
  temps futur dans les deux romans suggère une
  tentative pour échapper le cadeau sordide et
  sortir du continent.

7
Le second étape et lexile

• Avec le premier deux romans ayant projeté le
  continent comme un effondrer à la maison et
  Europe comme une maison provisoire, pas c'est de
  surprise qui le deuxième mouvement, transmis dans
  l'après deux romans, serait réglé en France.  Le
  petit prince de Belleville  et  Maman a un
  amant  nous prend dans la communauté d'immigrant
  en France. Tous ces immigrants sont venus en
  France à la recherche d'un meilleur avenir. Les
  deux romans nous introduisent au monde de Abdou
  Traoré, un immigrant de Mali qui habite avec ses
  deux femmes et les enfants dans Belleville, une
  communauté d'immigrant à Paris. Loukoum, Traoré
  fils de dix vieux par les années, raconte les
  deux romans avec Abdou et Mam respectivement
  comme le co-narrateur dans  Le petit prince de
  Belleville  et  Maman a un amant . Les deux
  romans décrivent les luttes de la famille de
  Traoré pour ajuster à leur nouvel environnement
  et être à l'aise en France. Comme Mam, la
  première femme de Abdou, déclare vigoureusement
  dans  Le petit prince de Belleville  Nous
  sommes ici chez nous. (13) Selon Abdou La
  fortune a ouvert ses ailes, lexil a commencé. Je
  suis venu dans ce pays tenu par le gain, expulsé
  du mien par le besoin.

8
France la nouvelle maison

• Ces espoirs de faire de France que leur nouvelle
  maison sont brisées comme nous voyons que les
  caractères dans les deux romans luttant pour
  faire un habiter décent et ajuster dans leur
  nouvelle communauté. Belleville est symbolique
  des rêves brisés de ces immigrants. Un ghetto
  d'immigrant dans les banlieues de Paris,
  Belleville montre la marginalisation des
  immigrants.
• La restriction d'espace d'immigrant est plus
  ample soulignée par les références fréquentes
  quAbdou fait pour sa maison. Il la compare a un
  cercueil Dans cette pièce aussi vaste qu'un
  cercueil MA MAISON (77) L'image de cercueil
  indique aussi que cette maison, la maison
  française, n'est pas l'espace heureux que
  Bachelard affirme à la maison être. Les
  conditions vivantes de ces immigrants ne sont pas
  une amélioration majeure par-dessus leurs
  conditions vivantes dans Afrique comme décrit
  dans les autres romans de Beyala. Abdou Traoré
  partage un appartement de deux chambre à coucher
  dans un bâtiment sans un ascenseur avec ses deux
  femmes et quatre enfants. Ils manquent des
  nécessités fondamentales telles que gaz.

9
La nostalgie

• A travers les deux textes les références
  nombreuses au racisme de racisme et Le Pen un
  rappel constant de la xénophobie en France et du
  fait que France ne peut pas accueillir ces
  immigrants. Dans cet environnement hostile, Abdou
  sent profondément son exil. Donc le retour de
  l'exil de mot dans son discours, signifiant de
  cette façon qu'il n'est pas à à la maison mais
  dans l'exil Moi l'immigré, l'étoile exilée,
  j'avance la tête renversée. (Belleville 77)
• La narration de Abdou révèle des rêves cassés et
  une nostalgie profonde pour Mali. Il est
  nostalgique pour le système patriarcal fort dans
  lequel il a habité et qui lui a assuré l'autorité
  illimitée par-dessus les femmes. Il s'est déplacé
  du centre aux marges. En France, il est
  transparent (81) et invisible Qui suis-je?
  Un immigré. Une bouche encombrante. Un courant
  qui passe. Je n'ai plus de repère.

10
Abdou entre Afrique et France

• Aussi, il ne peut pas ajuster aux changements
  dans les relations de sexe et aux rôles que cette
  relocalisation a causé Oh l'ami, la
  catastrophe a sonne a ma porte. Les femmes se
  sont vidées, à mon insu. Je ne reconnais plus la
  géographien du pays dessiné dans MA MAISON. . .
  .
• Confronté avec son insignifiance sociale en
  France, Abdou souffre une défaillance
  psychologique. Dans Le petit prince de
  Belleville, il mentionne fréquemment des
  sensations de perte et de défaillance mentale
  Je suis perdu . . . Je suis envahi, l'ami, je
  me perds (197-98) et Je crois que je deviens
  fou (207) et finalement Je suis devenu fou
  (236). Comme Mam décide d'obtenir une éducation
  et devient plus vocal, Abdou se sent émasculé. Un
  renversement progressif de rôles de sexe arrive.
  Ayant perdu son travail, Abdou est limité à la
  sphère domestique et hérite le rôle de
  gouvernante, tandis que Mam obtient une
  éducation. Pris au piège dans la sphère
  domestique, Abdou devient féminisé et il souffre
  de boulimie.

11
Mam entre LAfrique et France

• L'Afrique dans le compte de Mam est une maison de
  prison pour les femmes africaines, tandis que
  France est la terre promise. La France est à la
  maison Et pourtant, l'enfant, la prison de
  nulle de que de pressentais de je le un de soit
  de ne de qui de n'existe la prairie de une de sur
  de donnant de temple. Bien que Mam semble
  manifestement mieux en France que dans Afrique,
  plus à à la maison en France que dans Afrique, il
  y a toujours un degré d'ambivalence vers sa
  nouvelle maison. Elle apprécie beaucoup de
  possibilités que France lui offre cependant,
  elle doit faire face au racisme qui n'elle permet
  pas appeler France à la maison. Donc
  l'effondrement de France comme une maison
  provisoire Lillusion est tombée. Le rêve
  sest effrité. Tous ces grands désirs, ces
  enthousiasmes, ces petites fiertés, tout est
  mort, pour toujours, a existé en vain. Me voici
  soudain femme nue. Abandonnée, stupéfaite, une
  femme nue qui veut comprendre, une pensée emplie
  de pierre dans ce cercueilma maison. . . .
• Malgré sa désillusion suivant l'effondrement de
  la maison française, Mam pas le besoin pour
  rentrer à Afrique La peur dêtre
  réexpédiée en Afrique dans un bateau, dans une
  cale, là où crèvent les exilés.
• Avec sa maison ni ici, ni là-bas, Mam est
  dans ses propres mots un oiseau apatride

12
Calixthe Beyala un oiseau apatride

• Par la représentation de Beyala d'Afrique, il
  paraît que le continent est un effondrer à la
  maison à elle. Cette représentation peut être lue
  comme une raison de son propre exil. A vrai dire,
  Beyala déclare dans son entretien avec Matateyou
  la terre de cette de devenir de va de Que le
  mourir de bientôt de va de qui ? Un peuple qui me
  le fait le honte la voiture nous le sommes les
  seuls au le pouvoir de pas de ne de à de monde
  nous en sortir. . . . L'Afrique est folle.
• Ces déclarations qui dénigrent Afrique comme
  implique à la maison que France, où l'auteur a
  relogé comme, est à la maison le seul endroit
  pour habiter. Le mouvement de protagonistes de
  Beyala d'Afrique reflète en France le mouvement
  de Beyala d'Afrique en France. Commenter sur son
  expatriation, Beyala écrit   Jai quitté ma
  société pour la votre sans me retourner. Jai
  rompu mes chaînes et cétait fantastique comme la
  mort. 

13
Conclusion

• L'ambivalence vers France que les surfaces dans
  ces textes brisent la possibilité de France est
  la nouvelle maison. Cette ambivalence est
  perceptible dans Beyala aussi. Il semble que pour
  Beyala aussi, la maison française s'est
  effondrée. Dans elle interviewe plus tôt elle a
  loué les beaucoup de possibilités que France
  offre elle comme un écrivain. Par ses entretiens
  ultérieurs, Beyala documente la lutte
  quotidiennement comme un écrivain de femme
  africain en France, le dédain qui enveloppe
  l'écrivain noir en France, et l'image de
  sexualité qui est associée avec les jeunes
  noires. Elle ainsi se trouve le sans-abri, comme
  les immigrants qu'elle décrit. Belleville, la
  communauté d'immigrant où les deux romans sont
  réglés, symbolise la condition de ces immigrants.
  Belleville est un hybride. C'est ni France ni
  Afrique. Comme avec Belleville, la maison de
  Beyala de Calixthe est ni ici ni là-bas.

14
Questions

• Dapres vous ou est la vraie maison de Beyala?