Dias 1

1
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Kasper Dalgaard, ph.d.

2
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Må man slå ihjel i Guds navn?

3
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Slagplan
• Krigsteologi i de nærorientalske traditioner
• Krigsteologi i Det Gamle Testamente
• 1. Jahve som den aktive krigsgud
• 2. Krig som retfærdig
• 3. Krig som hellig
• 4. Krig som udryddelse af de vantro
• 3. Krigsteologiens senere udvikling
• 1. Krigsteologi i Qumran
• 2. Krigsteologi i Det Nye Testamente

4
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• En nuancering
• Flere passager i både Det Gamle Testamente og Det
  Nye Testamente indeholder påbud om at afstå fra
  at gøre andre mennesker ondt.

Dias 4
5
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• Krig som en normal-tilstand

Dias 5
6
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• Jahves krige
• 5 Mos. 23-24 Herren din Gud vil overgive dem til
  dig og bringe en stor forvirring over dem, til de
  er udryddet. Han vil give deres konger i din
  magt, og du skal udrydde deres navn under himlen.
  Ingen skal kunne holde stand imod dig du skal få
  dem alle udryddet.
• Josuabogen 1029-30 Fra Makkeda drog Josva
  sammen med hele Israel videre til Libna. Han gik
  til angreb på Libna, og Herren gav også denne by
  og dens konge i Israels hånd. Josva slog byen og
  huggede alle, der var i den, ned med sværd der
  var ingen, der overlevede. Han gjorde det samme
  med kongen dér, som han havde gjort med kongen i
  Jeriko.
• Hvorfra stammer sådanne teologiske idéer om den
  totale udryddelse af de vantro?

Dias 6
7
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krig i de nærorientalske kilder
• Krig som en retfærdig idé
• F.eks. Eannatums felttog mod Umma-stammen og
  Hammarabis mod Mari. Tukulti-Ninurta der påkalder
  Shamash og Mursilis der påkalder både egne og
  fjendens guder.
• 2) I krig med Gud
• F.eks. Ashur og Marduk der hjælper Sennacherib
  og Teshub der hjalp hittitterne.
• Guden som kriger Ningirsu (dingir ur-sag) Min
  helt er min gud. hulla-Dingir at sejre ved
  hjælp af gud
• 3) Befalingen om den totale ødelæggelse
• F.eks. Anitta der dræber alle vantro som befalet
  af Siu og Halmasuit og Mesha der dræber
  (helliger) alle i Nebo.

8
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• Antikke kilder
• Krig opfattet som en retfærdig idé, udkæmpet
  sammen med guderne og indeholdende et krav om den
  totale ødelæggelse
• Sejr beror sig på gudernes vilje og deres mere
  eller mindre aktive deltagelse. Belønningen for
  folkets/kongens troskab inkluderer ofte
  ødelæggelsen af ejendom og udryddelse af fjendens
  folk

Dias 8
9
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Fra de antikke kilder til Det Gamle Testamente
  (GT)
• Umiddelbare forskelle på de antikke kilder og GT
• ingen tekster hvori israelitiske soldater
  voldtager,
• er underlagt blodruse,
• og frugttræer var som oftest beskyttede af love
• f.eks. 5 Mos. 2019-20 du må ikke svinge øksen
• mod træerne og ødelægge dem, for dem skal du
• jo leve af du må ikke fælde dem. Er træerne på
• marken måske mennesker, så de også skulle
• omfattes af din belejring?
• Desuden er der ingen kilder, der viser en
  dyrkelse af krigshelte, en krigerkultur eller
  opførelsen af statuer ved krigsskuepladser.

10
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krig i GT
• 1) Jahve som den aktive krigsgud
• Herre, din højre hånd knuser fjenden i din
  vældige storhed slår du dine modstandere ned, du
  slipper din harme løs, den fortærer dem som strå
  (2 Mos 153).
• Jahve går frem som en soldat, som en kriger
  vækker han sin vrede (Es 4213)
• Jahve den store soldat eller Hærenes Jahve
  (Jahve Sabaoth (2 Mos 626))
• Krigen er således en del af Jahves natur

11
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krig i GT
• Jahves krig som retfærdig
• En universel retfærdigheds idé
• (f.eks. 5 Mos 20-24 2 Kong 34-24 Dom 1114-27
  2 Krøn 1513-30)
• Når nu Jahve er retfærdig, så må hans krige jo
  også være det

12
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krig i GT
• Jahves krig som hellig
• 1) Den almindelige krig
• 2) Jahves krig eller Jahves hellige krig
  den blodige gudstjeneste
• F.eks. 5 Mos 202  Og når I stiller op til
  kamp, skal en præst træde frem og tale til
  mandskabet.
• 2 Krøn 158-12 Alle, fra den mindste til den
  største, både mænd og kvinder, som ikke søgte
  Herren, Israels Gud, skulle lide døden.
• Jahves krige er således både retfærdige,
• hellige samt en religiøs gerning
• befalet af Jahve og rettet mod de vantro,
• der ikke fulgte ham og hans bud

13
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krig i GT
• Krig som en hellig gerning
• Herem - at strække et spyd ud - det, der bringes
  ud af den profane sfære ved at det helliges
  Jahve.
• 3 Mos. 2728-29 Intet af det, et menneske ejer,
  og som han lægger band på til Herren, må sælges
  eller indløses, ligegyldigt om det er mennesker,
  dyr eller jord, han ejer. Alt, hvad der er lagt
  band på, er højhelligt og tilhører Herren.  Intet
  menneske, der er lagt band (HEREM) på, kan
  frikøbes. Det skal lide døden.
• Krigsbyttet som Herem
• Josh 1028-40  Samme dag indtog Josva Makkeda.
  Han slog byen og dens konge med sværd og lagde
  band (HEREM) på byen og alle, der var i den der
  var ingen, der overlevede. Han gjorde det samme
  med kongen i Makkeda, som han havde gjort med
  kongen i Jeriko.
• 5 Mos. 234-35 Dengang indtog vi alle hans
  byer, og i hver eneste by lagde vi band (HEREM)
  på mænd, kvinder og børn der var ingen, der
  overlevede. Kun dyrene tog vi med som krigsbytte
  sammen med det, vi røvede i de byer, vi havde
  indtaget.

14
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krig i GT
• Det gudsbefalede totale folkemord
• 2 Krøn 1512-13 Derpå indgik de en pagt om at
  søge Herren, deres fædres Gud, af hele deres
  hjerte og af hele deres sjæl. v13  Alle, fra den
  mindste til den største, både mænd og kvinder,
  som ikke søgte Herren, Israels Gud, skulle lide
  døden.
• Alle vantro fjender skal slås ihjel ifølge 5 Mos.
  725 og i 5 Mos. 234-45 er det kun dyrene der
  skal skånes.
• I Josuabogen 624 skal alt og alle ødelægges (dog
  med undtagelse af guld og sølv) og alt hvad der
  ånder dræbes i store områder i 1028-40
• Den hellige borgerkrig
• Jos 722-24 2 Mos. 3227-28 Dom. 2111

15
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krig i GT
• GTs syn på krig stammer fra de nærorientalske
  kilder og indeholder et sammenligneligt syn på
  krig
• 1) Jahve er (også) en krigsgud og sejren beror
  på hans vilje og krigens retfærdighed
• 2) Krige fremstilles som kultiske gerninger
  blodige gudstjenester hvormed krigen er en
  hellig gerning
• 3) Som en del af denne gerning er (forsøget på)
  at udrydde fjenden de vantro, der ikke følger
  Jahve

16
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krigsteologiens udvikling i senere jødedomme
• I Qumranskrifterne skrevet af menigheder uden
  reel magt er krige noget fremtidigt og rettet
  mod en dæmonisk fjende.
• - underverdenens mænd og mørkets sønner
• Jahves Dag - den kommende endegyldig hellige krig
  rettet mod alle vantro

17
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krigsteologiens udvikling i senere jødedomme
• I Det Nye Testamente er krigen ligeledes rykket
  frem i tid.
• Både pacifistiske passager, voldelige udtryk og
  samtidig en opfordring til krig.
• Pacifistiske passager
• Romerbrevet 12,17-21 Gengæld ingen ondt med
  ondt tænk på, hvad der er rigtigt over for alle
  mennesker. Hold fred med alle mennesker, om det
  er muligt, så vidt det står til jer. Tag ikke
  retten i egen hånd, mine kære, men giv plads for
  Guds vrede, for som der står skrevet Hævnen
  tilhører mig, jeg vil gengælde, siger Herren.
  Men hvis din fjende er sulten, så giv ham noget
  at spise, hvis han er tørstig, så giv ham noget
  at drikke for gør du det, samler du glødende kul
  på hans hoved. Lad dig ikke overvinde af det
  onde, men overvind det onde med det gode.

18
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• Krigsteologiens udvikling i senere jødedomme
• Både pacifistiske passager, voldelige udtryk og
  samtidig en opfordring til krig.
• Brug af voldelige udtryk
• Matt 1034 Tro ikke, at jeg er kommet for at
  bringe fred på jorden. Jeg er ikke kommet for at
  bringe fred, men sværd. Jeg er kommet for at
  sætte splid mellem en mand og hans far, en datter
  og hendes mor, en svigerdatter og hendes
  svigermor, og en mand får sine husfolk til
  fjender.
• Rom 1620  Men fredens Gud vil snart lægge Satan
  knust under jeres fødder.

Dias 18
19
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• Krigsteologiens udvikling i senere jødedomme
• I Det Nye Testamente er krigen (som i Qumran)
  rykket frem i tid.
• 1) den nuværende krig er mod de dæmoniske
  magter
• 2) men snart vil denne passive hellige krig
  blive ændret til en aktiv hellig krig mod alle
  de vantro der vil blive udryddet
• F.eks. Markusevangeliet 13 og Johannes Åbenbaring
  (passim)

Dias 19
20
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• Krigsteologiens udvikling

Dias 20
21
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krig i Bibelen
• En kontinuerlig opfordring til krig mod de
  vantro ofte med fysiske virkemidler
• Jo mere magt man har, jo mere ønskelig er krigen
• I den sagnomspundne storheds tid ses krigen
  som noget godt Jahves korstog mod de vantro
• I den magtesløse tid (de senere GT-skrifter,
  Qumran og de nytestamentlige skrifter) er krigen
  stadig en god ting, dog først ved Jahves store
  dag hvor de vantro endegyldigt skal udryddes
• I den tidlige islamiske tid er krigen igen
  noget kommende Guds straf. I den senere er
  krigen noget nuværende, de retfærdiges straf af
  de uretfærdige
• Krigen mod de vantro er generelt
• fremstillet som en positiv gerning
• ønsket af guderne.
• Men hvornår denne krig skal kæmpes
• er den primære forskel

22
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• Krigsteologiens udvikling

Dias 22
23
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• Krigsteologiens udvikling

Dias 23
24
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster
Afdeling for Bibelsk Eksegese

• Krigsteologiens udvikling

Dias 24
25
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Krig i Bibelen
• En kontinuerlig opfordring til krig mod de
  vantro ofte med fysiske virkemidler
• Jo mere magt man har, jo mere ønskelig er krigen
• I den sagnomspundne storheds tid ses krigen
  som noget godt Jahves korstog mod de vantro
• I den magtesløse tid (de senere GT-skrifter,
  Qumran og de nytestamentlige skrifter) er krigen
  stadig en god ting, dog først ved Jahves store
  dag hvor de vantro endegyldigt skal udryddes
• I den tidlige islamiske tid er krigen igen
  noget kommende Guds straf. I den senere er
  krigen noget nuværende, de retfærdiges straf af
  de uretfærdige
• Krigen mod de vantro er generelt
• fremstillet som en positiv gerning
• ønsket af guderne.
• Men hvornår denne krig skal kæmpes
• er den primære forskel

26
Krig og religion - i oldtiden og de bibelske
tekster

• Litteraturforslag
• Benedict, Marion J. The God of the Old Testament
  in Relation to War.
• Boyd, Gregory A. God at War. The Bible
  Spiritual Conflict.
• Craigie, Peter C. The Problem of War in the Old
  Testament.
• Deijl, Aarnoud van der. Protest or Propaganda.
  War in the Old Testament Book of
• Kings and in Contemporaneous Ancient Near
  Eastern Texts.
• Harrington, Daniel J. "'Holy War' Texts among the
  Qumran Scrolls", in Studies in the
• Hebrew Bible, Qumran, and the Septuagint
  Presented to Eugene Ulrich.
• Henten, Jan Willem van. "Religion, Bible and
  Violence", in Coping with Violence in
• the New Testament
• Hobbs, T.R. A Time for War A Study of Warfare in
  the Old Testament.
• Kalantzis, George. Caesar and the Lamb. Early
  Christian Attitudes on War and
• Military Service.
• Kang, Sa-Moon. Divine War in the Old Testament
  and in the Ancient Near East.
• Punt, Jeremy. "Violence in the New Testament and
  the Roman Empire Ambivalence,
• Othering, Agency", in Coping with Violence in
  the New Testament
• de Villiers, P.G.R. van Henten, J.W. (Eds.).
  Coping with Violence in the New

27
(No Transcript)