PASI

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PASIÓN Y MUERTE, 1
CR2 29 de 55
En la Muerte de Jesús, por encima de las
causas inmediatas históricas -el Sanedrín,
Pilato, los soldados- hay una causa de nivel más
alto que sólo puede ser conocida por la
revelación el plan y la disposición de Dios que
han permitido los actos nacidos de la ceguera de
los hombres para realizar el designio de nuestra
salvación.
Dios quiere que el hombre se arrepienta del
pecado y exprese su arrepentimiento interior con
obras externas de penitencia, obras de entrega a
la voluntad divina.
Las penas derivadas del pecado se ordenan a la
reparación del mismo. Dios las permite porque son
medicinales y se ordenan a un bien mayor la vida
sobrenatural.
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PASIÓN Y MUERTE, 2
CR2 30 de 55
En el plan divino, el dolor purifica el alma,
quita el obstáculo de la propia voluntad que nos
apartó de Dios, sirve, con la ayuda de la gracia,
para reparar el desorden del pecado en el hombre.
El sufrimiento, secuela del pecado original,
recibe un sentido nuevo con la obra salvífica de
Cristo.
La reparación plena de los pecados de los hombres
se da por la Pasión y Muerte de Cristo.
Dios Padre no es causa directa de la Muerte de su
Hijo. La permitió porque de ahí vendría un bien
mayor. Entregó a Cristo a la Pasión y Muerte
porque según su eterna voluntad las dispuso para
reparar los pecados del género humano. Valor
inmenso de la salvación de las almas para Dios.
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PASIÓN Y MUERTE, 3
CR2 31 de 55
Autores de la Pasión de Cristo (su causa
eficiente) los que tenían la intención de
matarlo, lo condenaron y le hicieron sufrir los
tormen- tos que produjeron su muerte. Detrás de
ellos actúa Satanás, homi- cida desde el
principio (cfr. Jn 8, 44). Pero también los
pecadores son autores de la Pasión la Iglesia
no duda en imputar a los cristia- nos la
responsabilidad más grave en el suplicio de
Jesús (CCE 598).
Nostra aetate 4 Aunque las autoridades de los
ju- díos con sus seguidores reclamaron la muerte
de Cristo, lo que se perpetró en su pasión no
puede ser imputado indistintamente a todos los
judíos que vi- vían entonces ni a los judíos de
hoy (...). No se ha de señalar a los judíos como
reprobados por Dios y malditos como si tal cosa
se dedujera de la Sagrada Escritura.
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PASIÓN Y MUERTE, 4
CR2 32 de 55
Cristo aceptó libremente su Pasión y su Muerte
por amor a su Padre y a los hombres que el Padre
quiere salvar. Se entregó libre y voluntariamente
a la Pasión, por amor nuestro. Pero esa entrega
no significa en modo alguno que se matara a sí
mismo, sino que no impidió, pudiendo, la acción
de los que le ajusticiaron.
Flp 2, 8 Se humilló a sí mismo
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz.
Se trata de una obediencia vivida por amor.
El verdadero amor a Dios se muestra
cumpliendo libremente su voluntad.
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PASIÓN Y MUERTE, 5
CR2 33 de 55
Jesús padeció por parte de los judíos, de los
gen- tiles y de los que le seguían (Judas, Pedro,
aban- dono...).
Padeció en su alma todos los pecados de
los hombres, tristeza y temor ante la muerte
cierta, caída de Judas, escándalo de sus
discípulos, humillaciones, injusticias, burlas e
insultos.
Padeció en su cuerpo flagelación, coronación de
espinas, crucifixión, agonía en la cruz hasta la
muerte.
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PASIÓN Y MUERTE, 6
CR2 34 de 55
Mérito es el derecho a un premio o
retribución por una obra realizada. Con relación
a Dios, el hombre propiamente no tiene ningún
derecho ante Dios. Si puede merecer algo ante
Dios, es porque Él previa y libremente ha
establecido retribuir al- gunas acciones nuestras
nacidas del amor. No apa- rece la palabra en la
Escritura, pero sí su contenido.
Todas las acciones de Cristo son meritorias
(nacen de su amor y li- bertad) y obtienen del
Padre nuestra salvación. Pero en su
Pasión mereció de modo particular.
Cristo mereció la vida sobrenatural para todos
los hombres y para todos la gracia que quita el
pecado se ofreció por nosotros como Cabeza
nuestra.