Responsabilidad Social y Educacin Continua

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Responsabilidad Social y Educación Continua

• Prof. Augusto Castro
• CISEPA PUCP

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I. Introducción

• Nuestro primer interés está en precisar el
  concepto de responsabilidad social
• Tenemos diversas entradas para enfrentar este
  desafío

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Primera entrada

• Responsabilidad social es un término que
  adquiere una nueva significación en esta época de
  globalización.
• La globalización significa pasar
• de la modernidad a la posmodernidad
• de la satisfacción de las necesidades a la
  satisfacción de los deseos
• del capitalismo salvaje al capitalismo
  civilizado
• de la irracionalidad capitalista a la
  responsabilidad social del capitalismo

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Segunda entrada

• La responsabilidad social, una manera de
  responder a las secuelas del capitalismo
• de la destrucción del entorno a la defensa del
  medio ambiente
• de la ausencia de vida privada a la valoración de
  la vida cotidiana
• de la pobreza y la servidumbre al ejercicio de la
  libertad y el combate a la pobreza
• un salto de las teorías del crecimiento económico
  a las ideas de equidad, de expansión de
  capacidades y de libertad de las personas

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Tercera entrada

• La responsabilidad social significa enfrentar los
  desafíos que plantea el Estado nacional peruano y
  dar soluciones.
• El Perú es un país que expresa las tragedias de
  la modernidad por la exclusión que se vive (de
  género, social, económica y étnica) y por las
  dificultades estructurales que dividen a la
  sociedad con el Estado.
• La responsabilidad social plantea cómo la
  sociedad peruana debe involucrarse en la solución
  de sus problemas.

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II. Experiencias de responsabilidad social

• La responsabilidad social es una práctica que se
  puede expresar en acciones o instituciones que
  bien pueden estar en el Estado, fuera de él o en
  ambos.
• Algunas experiencias

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• 1. El desarrollo de los organismos privados
  sin fines de lucro
• 2. El papel del voluntariado ciudadano
• - El papel de la CVR
• - El papel de Transparencia
• 3. El desarrollo de la formación ética en
  empresas
• - El caso de la banca
• - El caso de la minería

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• 4. Los intentos de formación ética en el Estado
  (algunos ejemplos)
• El Código de Ética
• Ética para funcionarios del MIMDES
• Formación ética para médicos en el Hospital
  María Auxiliadora de Villa María del Triunfo
• Formación ética para jueces en la Academia de
  la Magistratura
• Formación ética de funcionarios de SUNAT

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• 5. Intentos que involucran a la sociedad y el
  Estado
• Formación ética para Comunicadores Sociales en
  temas de salud
• Vigilancia Ciudadana, PRO-ÉTICA
• Seguridad Ciudadana

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III. Una reflexión ética

• Las experiencias de responsabilidad social en el
  Perú merecen una reflexión especial
• 1. El sentido de la libertad
• 2. El sentido moral o ético
• a. Repensar lo ético
• b. El otro como fundamento de la conducta
  ética

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1. El sentido de la libertad

• La libertad es capacidad para optar o elegir, es
  decir es capacidad de decisión.
• También es la capacidad de asumir con
  responsabilidad la decisión tomada.
• La libertad es responsabilidad.
• En este caso, responsabilidad social es
  compromiso con la sociedad.

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• Otra idea
• La responsabilidad social tiene que ser
  expresión plena de la libertad y de la voluntad.
• La libertad se caracteriza por no tener elementos
  que la coaccionen, en ese sentido se trata de
  decisiones autónomas del sujeto que cuando se
  ejercen son expresiones directas de la voluntad
  libre.
• La libertad se engendra por la voluntad y es
  parte de la acción de esta.

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• De tal manera que toda acción libre es voluntaria
  en el sentido que nace del libre albedrío de la
  voluntad.
• Por eso solo reconocemos como acción libre y
  voluntaria la que prescinde del pago por la
  acción realizada.
• La acción voluntaria es el acto más perfecto de
  la conducta ética porque no tiene otro objeto que
  el bienestar del otro. Es la expresión más
  plena de la alteridad.

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2. El sentido moral o ético a. Repensar la ética

• Conviene volver al sentido etimológico de ética
  como ethos, que quiere decir, lo que se
  acostumbra en el sentido de lo adecuado.
• La pregunta sería qué es lo que conviene, o es
  adecuado y/o necesario hacer en las actuales
  circunstancias?
• El espacio público ha sido siempre el espacio
  para la ética, como diría Hegel, el Estado es el
  horizonte ético por excelencia. La ética está
  vinculada con la discusión y resolución de los
  problemas públicos, del Estado y de la sociedad,
  no olvidemos que la conducta ética siempre ha
  sido libre y voluntaria.

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b. El otro como fundamento de la conducta
ética

• Quién es el otro?
• Si asumimos la perspectiva de la responsabilidad
  social tendremos que reconocer que el objeto es
  un sujeto.
• Se trata de un yo que se aproxima a un otro
  que también es yo, de tal manera que no hay
  diferencia entre sujeto y objeto. Se trata de una
  acción ubicada en el mismo plano de igualdad. Se
  trata de la construcción del nosotros. El
  nosotros expresa la igualdad y el
  reconocimiento de la diferencia de todos los
  otros.
• De tal manera que la responsabilidad social no es
  algo extraordinario, sino algo normal. Como
  decían los antiguos lo que se acostumbra, lo
  que conviene.

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IV. La responsabilidad social en el Perú

• La responsabilidad social expresa cuán éticos y
  ciudadanos somos los peruanos.
• La responsabilidad social expresa cuán ético es
  el Estado.
• La pobreza y la exclusión no hablan bien de
  nuestra responsabilidad social.

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V. Responsabilidad social y Educación Continua

• Entendemos por Educación Continua a una
  renovación permanente de la formación humana.
• La formación humana ha significado siempre
  educación en valores e ideales éticos.

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• En este sentido la responsabilidad social
  representa un esfuerzo por encarar el nuevo
  sentido de la conducta moral en los tiempos de la
  globalización y la educación continua es una
  buena forma de renovarla permanentemente.