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Title: Teolog


1
Teología fundamental de los Sacramentos
  • ETC, Madrid,
  • Curso 2002-2003
  • Prof. José Cristo Rey García Paredes cmf

2
LA TEOLOGIA DE LOS SACRAMENTOS DESDE SU ORIGEN
HASTA HOY En las fuentes de la teología
sacramental Teología de los sacramentos en los
últimos siglos REFLEXIÓN SISTEMÁTICA SOBRE LOS
SACRAMENTOS Los símbolos del encuentro con el
misterio santo Sacramentos como ritos en momentos
decisivos El origen cristológico de los
sacramentos Eficacia simbólica de los sacramentos
3
Segunda parte
Reflexión Sistemática
sobre los SACRAMENTOS
4
REFLEXIÓN SISTEMÁTICA SOBRE LOS SACRAMENTOS
  • Los símbolos del encuentro con el Misterio Santo
  • Sacramentos como ritos en momentos decisivos
  • Los ritos cristianos
  • El origen cristológico de los Sacramentos
  • Eficacia simbólica de los sacramentos

5
Capítulo 3º
Los símbolos del encuentro con el Misterio santo
6
Redescubrimiento del lenguaje simbólico
(Introducción)
  • Cómo interpretar lo que nos acontece?
  • Recurrimos al lenguaje simbólico
  • Los conceptos y las palabras no bastan
  • Se hacen necesarias
  • representaciones imaginarias,
  • creaciones míticas,
  • producciones artísticas
  • o rituales,
  • gestos,
  • Insinuaciones
  • La capacidad simbólica del ser humano nos lleva
    hasta los secretos más hondos del alma humana
    (individual y colectiva) y del universo

7
I. El símbolo
  • El símbolo, esa mediación que reúne
  • Simbolizar es poner juntos
  • Símbolo mítico
  • Anti-simbolismo de la conciencia reflexiva
  • Capacidad simbólica del poeta
  • Pensar simbólico sacramental
  • El símbolo construye la personalidad
  • Los arquetipos
  • Necesidad de la actividad simbólica para la
    autointegración
  • El símbolo religioso

8
Aquí encontramos la unión del mundo ctónico - en
la serpiente - con la del mundo celeste - en el
círculo que esta forma -. En sí contiene la
dualidad y el tercer elemento invisible y
fundamental que hace que todo exista y que
Ouroboros se muerda la cola y pueda engullirse a
sí misma, recrearse y regenerarse eternamente.Al
autofecundarse sin cesar encontramos un afán de
equilibrio ya que si creara vida sin poner un
límite, tendríamos un cosmos atiborrado de seres
y así entraríamos en el caos, o sea el no-ser.
Este equilibrio lo es de los principios
fundamentales que nos rigen, de vida, de muerte,
del macho y la hembra, del Yin y del Yang.De
hecho el Yin no existe sin el Yang, como la vida
no puede surgir del macho solo, ni tampoco de la
hembra sola, ambos son necesarios. Al unir estas
fuerzas antagónicas "producimos" vida, pero sin
la Vida (el Uno) no tendríamos vida (el tres en
uno).
9
papyrus of Dama HeroubEgypt, 21st Dynasty El
zodiaco como una serpiente que se muerde la cola
(Ouroboros) simboliza la eternidad del tiempo
Debajo el doble león Routi (ayer y mañana'),
agentes de resurrección, que sostienen al recién
nacido Dios Sol.
10
Japón, 1400 a.C.
India
11
El símbolo, esa mediación que reúne
  • Simbolizar es poner juntos
  • Sym-bollon ? dia-bollon
  • Poner juntos varios elementos de un con-junto
  • Aquellas realidades que poseyendo ya su propio
    significado, cionducen al espíritu hacia otra
    realidad correlativa, pero escondida.
  • El símbolo mítico y la conciencia unitaria de la
    realidad
  • Narración que se refiere a un orden del mundo
    anterior al orden actual y está destinada, no a
    explicar una particularidad local y limitada,
    sino una ley orgánica de la naturaleza de las
    cosas (P. Grimal)
  • El mito no narra acontecimientos históricos
  • Los mitos platónicos

12
Mito de los andróginos
Constantin Brancussi
13
Por un lado contiene una dualidad, simbolizada
por los colores blanco-Yang donde en Ouroboros
sería lo celestial o el círculo que forma y el
negro-Yin, terrestre o ctónico simbolizado por la
serpiente. Esta dualidad está en permanente
disputa, mutilándose una a otra, regenerándose y
recreándose. Aquí también descubrimos ese afán de
equilibrio. Esto está representado por la
circunferencia en sí, por la línea divisoria
entre el Yin y el Yang y aquella que hace que
exista algo de Yang en el Yin y de Yin en el
Yang.
14
(No Transcript)
15
(No Transcript)
16
En la esfera microcósmica, la serpiente es
denominada por los hindúes como Kundalini. Esta
se encuentra enroscada en la base de la columna
vertebral. El trabajo del yoguin consiste en
despertarla y hacerla ascender por los siete
chakras centrales que se encuentran a lo largo de
este eje. El objetivo es que esta energía llegue
al último y cuando esto ocurre llega el
Despertar, significando que ha traspasado la
esfera de la manifestación. (Ouroboros).
17
Pensar simbólico sacramental
  • No solo manipular el mundo también contemplarlo
  • Las cosas portadoras de mensajes símbolos
  • La fe en la creación
  • Toda cosa esconde un misterio todas las cosas
    son como velos que esconden a Dios (Pascal)

18
Lo esencial es invisible a los ojos
19
El símbolo construye la personalidad
  • Freud y sus seguidores
  • El símbolo es producto de nuestra subjetividad y
    de su historia
  • A través de ellos disimulamos, enmascaramos
  • Jung
  • Compensan una situación insatisfactoria y
    personalizan
  • Arquetipos del inconsciente colectivo (sueños,
    mitos y cuentos fantásticos)
  • Son innatos

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Los arquetipos fundantes
  • Movimiento del espíritu hacia lo alto elevación
  • Héroe solar incorruptible, Don Quijote, el
    Cruzado, la ascensión al monte Carmelo, volar
  • Figura del padre
  • Movimiento del espíritu hacia lo profundo, el
    centro
  • Dios como centro del alma
  • Figura de la madre
  • Movimiento del espíritu como viaje
  • Viaje largo y sus etapas aventuradas
  • Figura del hijo
  • Retorno cíclico de la realidad
  • La rueda, el año circular, estaciones, vegetación
  • Figura de la esposa

21
Los cuatro símbolos
  • El ojo
  • La luz nuestro sol
  • La percepción elevación
  • El ojo de Dios
  • El ojo interior, el ojo del corazón
  • El centro
  • Espacio de intimidad personal
  • Donde irrumpen las energías divinas y uno se
    siente protegido
  • El punto más profundo de cada ser humano
  • La totalidad de la psiché (Jung)
  • El espejo
  • Donde se mezclan realidad e ilusión
  • Cuando el niño descubre la imagen de su propio
    cuerpo
  • El corazón
  • Sede de la vitalidad
  • Leb 1.024 veces en el AT

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Autointegración
  • En el proceso de unificación y maduración
    personal
  • Entre ánima y ánimus
  • Consciente e inconsciente
  • Pensamiento y sentimiento
  • Sensación e intuición
  • Integración en la comunidad
  • Integración en la naturaleza

23
Características del encuentro
  • Acto de presencia
  • Dos libertades, dos sujetos (no objetos!)
  • Intimidad
  • Contexto trascendente nosotros! misterio!
  • Nunca un encuentro es definitivo
  • Símbolos de encuentro

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El misterio santo
  • Lo divino MISTERIO SANTO
  • Tremendo
  • Fascinante
  • Es posible encontrarse con el Misterio?
  • Acto de presencia
  • Dos sujetos
  • Nosotros divino-humano
  • Múltiples encuentros
  • Símbolos del encuentro sagrado

25
Capítulo 4º
Sacramentos como ritos en momentos decisivos
26
Esquema del Capítulo
  • Los ritos su valor antropológico
  • Los ritos religiosos
  • Los ritos cristianos
  • Por qué los siete sacramentos?
  • Conclusiones teológico-pastorales

27
Los ritos
  • Mitos y ritos
  • mitos historias para traducir en modo simbólico
    nuestra existencia en el mundo
  • Ritos acciones inútiles para traducir en modo
    simbólico nuestra situación en el universo
  • qué objetivo tiene el bailar, disfrazarse,
    ayunar, mutilarse, incendiar chozas, destruir
    ganados?

28
Ritos su valor antropológico
  • Variedad de acciones en etología y antropología
  • Ritos maniáticos movimiento compulsivo de
    repetición
  • Ritos de interacción normas de cortesía, códigos
    de propiedad, compostura social (E. Goffman)
  • Ritos instituidos de paso, mistéricos,
    investidura, purificación, comunión
  • Es un acto individual o colectivo que
  • siempre se mantiene fiel a ciertas reglas
    tradicionales
  • No es una acción con objetivos utilitaristas en
    ella predomina la pragmática

29
Características del Rito
  • Carácter tradicional
  • Proceden de una tradición
  • No se inventa emergen en un lento proceso
    comunitario o popular
  • Requieren una gran dosis de energía
  • Carácter repetitivo
  • En el rito actúa una cierta invariabilidad
  • Iniciación por impregnación lenta
  • Puede favorecer conductas patológicas
    ritualismo, rubricismo, conservadurismo
  • Prioridad del hacer sobre el decir
  • Es una realidad del orden práctico
  • Ahorrar energías y domesticar
  • Las conductas rituales permiten un ahorro de
    energía
  • Estructuran comunidades
  • Los ritos contribuyen a la integración social
  • Delimitan un grupo
  • Ministros de los ritos y el poder

30
Ritos religiosos
  • La síntesis entre lo sagrado y lo profano
  • Durkheim
  • La religión tiene por objetivo elevar al hombre
    por encima de sí mismo,
  • elevarlo al plano de lo numinoso
  • Lo hace a través de los símbolos religiosos
  • Przyluski
  • En la magia predomina el ritual
  • En la verdadera religión el rito está equilibrado
    con el mito
  • El rito religioso es una consagración que hace
    ingresar la potencia numinosa en el orden humano
  • El rito religioso pertenece al orden pragmático
  • El rito debe ser ejecutado según las normas de
    validez
  • Los ritos no tienen función didáctica
  • Su objetivo es habilitar a los hombres en sus
    relaciones con Dios y con ellos

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El rito religioso, como ruptura simbólica
  • Ruptura ritual
  • con lo cotidiano
  • Lo ordinario, lo efímero
  • El lugar del ritual está siempre consagrado
  • Lenguaje sagrado
  • Entre el
  • Hieratismo heterotopía maximalista ? ritualidad
    obsesiva y angustiosa
  • Banalización heterotopía minimalista.
  • La inútil liturgia
  • Ir más allá de lo útil y lo inútil
  • Hacia la Gratuidad

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Ritos, mediaciones en acontecimientos importantes
  • Los ritos
  • estrechamente relacionados con las tensiones más
    profundas de la existencia humana
  • Evocan dimensiones últimas
  • Lazo privilegiado para unirse al Misterio

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Los ritos cristianos
  • Ritos al servicio del Evangelio, de la Palabra
  • No todo en los ritos es positivo ? fixismo,
    conservadurismo, hieratismo, superstición
  • Han de ser evangelizados para que no se
    perviertan
  • Respetados como ritos
  • Re-simbolizados e inculturados y contextualizados
  • Que ejerzan una función crítica
  • De ritos a sacramentos ritualizados
  • Ruptura de nivel en nueva clave
  • Que manifiesten la praxis de Jesús
  • Materia y forma simbólica
  • Manifiestan la condición cósmica del hombre
  • En el rito se expresa nuestro cuerpo
  • Las cosas se convierten en símbolos

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La liturgia cristiana nos dice que el mundo no
se puede usar de forma arbitraria, sino que ha de
ser un mundo para todos que el mundo no ha de
ser usado únicamente de forma utilitarista. Lo
real, en cuanto creación, tiene un plus
simbólico sin ese simbolismo, el mundo queda
profanado y es que las cosas más elementales
como el agua, el pan y el vino, han de ser
respetadas (L.M. Chauvet)
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Ritos cristianos
  • Para crear y consolidar la comunidad de fe
  • Rituales religiosos como dramas sociales
  • Iniciación cristiana
  • La sociedad abierta
  • Los ritos cristianos y el humor de Dios
  • Dios se manifiesta kenotizado en los gestos
    rituales y corporales
  • solo un poco de pan y de vino se necfesita para
    el simbolismo eucarístico

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Por qué siete sacramentos?
  • Densidades simbólicas de la existencia humana
  • El misterio es uno y único
  • Son diversas las formas nuestras de acceder al
    Misterio
  • Momentos decisivos (Karl Rahner)
  • Nudos existenciales (Leonardo Boff)
  • Densidades sacramentales de la Iglesia
  • La Iglesia es en Cristo como un sacramento
  • Las expresiones sacramentales de la Iglesia

37
Sistema sacramental
38
Capítulo 5º
El origen "cristológico" de los Sacramentos
39
Esquema del Capítulo 5º
  • La problemática actual sobre la institución de
    los sacramentos
  • Jesús y el sistema religioso-simbólico de Israel
  • Los símboLos del Reino de Dios
  • Cómo han sido instituidos los Sacramentos?
  • Conclusiones

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La problemática
  • Al fundar la Iglesia, instituyó Jesús los siete
    sacramentos?
  • Si alguien dijere que los sacramentos de la
    nueva Alianza no fueron todos instituidos por JC
    nuestro Señor, o que son más o menos que siete,
    es decir, bautismo, confirmación, eucaristía,
    penitencia, extremaunción, orden sacerdotal y
    matrimonio, o que alguno de estos siete no es
    verdadera y propiamente sacramento, sea anatema
    (DS 1601)
  • Feiner y Vischer (libro, p. 163)
  • Rahner
  • Formas inadecuadas de plantear la cuestión
  • Explicación juridicista
  • La distinción entre signo y gracia
  • Institución e historia
  • Fundación y Fundamento

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Jesús y el sistema religioso-simbólico de Israel
  • La novedad de Jesús
  • El espacio sagrado
  • El nuevo templo para un nuevo culto
  • El tiempo sagrado
  • La transgresiones del sábado y la hora del Hijo
    del Hombre
  • Los personajes sagrados
  • El pueblo de sacerdotes
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