REPASO B

1
REPASO BÍBLICO

• Elaboración José Manuel Andueza Soteras.

2
INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA BÍBLICAESQUEMA

• Qué es la Biblia?
• La expresión pueblo de Dios
• El Antiguo Testamento
• Un poco de historia y geografía bíblica
• Génesis
• Los patriarcas
• Éxodo y liberación
• Los reyes de Israel
• Los profetas de Israel
• Exilio y cautiverio
• La reconstrucción
• La sabiduría de Israel
• Resistencia y esperanza del pueblo de Israel
• Los salmos

3

• El Nuevo Testamento
• Así nació el Nuevo Testamento
• El mundo de las primeras comunidades cristianas
• La predicación misionera
• Pablo y su predicación
• Las cartas católicas
• Los evangelios
• El evangelio de Marcos
• El evangelio de Mateo
• El evangelio de Lucas
• El evangelio de Juan
• El apocalipsis

4
1. QUÉ ES LA BIBLIA?

• Biblia viene del griego en plural, ta Biblia
  significa los libros.
• Es una biblioteca un conjunto de libros muy
  diferentes entre sí agrupados en dos grandes
  conjuntos Antiguo (46) y Nuevo Testamento (27).
• La palabra latina testamentun traduce la palabra
  hebrea con que se designa la alianza.
• La Biblia es el conjunto de libros que nos habla
  de la alianza que estableció Dios con Israel por
  medio de Moisés (antigua alianza) y que llevó a
  su plenitud en Jesucristo (nueva alianza)
• En todos los libros de la Biblia hay dos grandes
  protagonistas Dios y el pueblo el pueblo y Dios.

5

• Como bajan la lluvia y la nieve del cielo, y no
  vuelven allá, sino que empapan la tierra, la
  fecundan y la hacen germinar, para que dé semilla
  al sembrador y pan para comer, así será mi
  palabra, que sale de mi boca no volverá a mí
  vacía, sino que hará mi voluntad y cumplirá mi
  encargo.
• Is 55, 10-11

6

• La Biblia es fruto del esfuerzo de todo un pueblo
  que descubre la presencia de Dios en los
  acontecimientos de su historia.
• La Biblia es la lámpara que nos ayuda a descubrir
  la presencia de Dios en nuestra vida y en nuestra
  historia.
• Para leer y comprender la Biblia no basta la
  buena voluntad. Es necesario conocer un poco de
  la historia del pueblo que escribió la Biblia,
  conocer un poco su manera de pensar y actuar.
  También es necesario conocer su manera de contar
  los hechos. Solamente así podremos saber qué es
  lo que realmente nos quieren decir esos textos
  tan antiguos.

7

• La Biblia es como una biblioteca, un conjunto de
  libros en el que un pueblo fue formulando y
  transmitiendo sus experiencias de Dios. No está
  escrita por una u otra persona, sino por todo un
  pueblo creyente, que a lo largo de muchos siglos
  de historia, en diferentes lugares, con
  diferentes estilos géneros literarios-, cuentos,
  poesías, leyendas, proverbios, refranes, fue
  poniendo por escrito su experiencia de fe. En la
  Biblia nos encontramos con la larga historia de
  un pueblo creyente.

8
2. LA EXPRESIÓN PUEBLO DE DIOS

• El término pueblo, àm, en las lenguas semitas y
  particularmente en el hebreo primitivo, tiene
  siempre un sentido muy definido una parentela
  que forma una gran familia o familia cuyos
  miembros están unidos por vínculos de sangre o
  asociados, pertenecientes a una misma familia.

9

• Israel hace un pacto, una alianza con Dios.

YO SERÉ TU DIOS Y TÚ SERÁS MI PUEBLO
10
3. EL ANTIGUO TESTAMENTO
11
3.1. UN POCO DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA BÍBLICA

• El pueblo judío recibió muchas influencias de las
  civilizaciones vecinas.
• Los hechos que nos cuenta la Biblia suceden en el
  medio oriente Egipto, Canáan y Mesopotamia. Ahí
  vivieron civilizaciones y culturas muy antiguas e
  importantes, como la egipcia, los asirios,
  babilonios y persas.
• Entre Egipto y Mesopotamia está Canáan, un
  pequeño territorio del que la Biblia dice es la
  tierra prometida. Más tarde recibió el nombre
  de Palestina.. Ocupa un lugar importante en la
  geografía porque es la puerta al mar, el lugar de
  paso para comunicarse.

12

• Los orígenes se remontan a unas tribus de gente
  nómada y muy pobre que trabajan como esclavos en
  Egipto. Viven la experiencia de la liberación y
  reconocen en este hecho la presencia de un Dios
  bueno y liberador. Aquellas tribus llegan a
  Canáan y allí se unen para formar un pueblo.
• Hay cuatro grandes etapas a partir de este
  momento
• La monarquía
• El exilio en Babilonia
• El retorno
• La dominiación griega y romana

13
LA MONARQUÍA

• Tres cosas dan unidad e identidad al pueblo la
  tierra, el templo y el rey.
• El pueblo se va organizando y deciden gobernarse
  por un rey. Hubo reyes que dieron al pueblo
  prestigio y poder, como el rey David.
• El reino se parte en dos pedazos al norte Israel
  cuya capital era Samaria y al sur el reino de
  Judá, cuya capital era Jerusalén.
• El reino del norte no sigue la dinastía de David.
  Ahí predican Elías, Amós y Oseas. También se
  recopilan algunas colecciones de leyes. El reino
  de Israel fue invadido y destruido por los
  asirios en el año 721 a. Cristo.

14

• El reino del sur continúa la dinastía de David.
  Allí predican Isaías y Miqueas. El reino de Judá
  fue invadido por los babilonios en el año 587.

15
EL EXILIO EN BABILONIA

• El pueblo judío fue deportado a Babilonia. Los
  sacerdotes intentan animar al pueblo releyendo
  las tradiciones antiguas.
• Es la época de Jeremías, Ezequiel y un discípulo
  de Isaías.

16
EL RETORNO

• En el año 538, Ciro el rey de los persas se
  apoderó de Babilonia y permitió a los judíos el
  regreso a su tierra, poniendo fin a sesenta años
  de exilio.
• El pueblo de vuelta a casa trata de recuperar su
  identidad. Reconstruyen el templo, introducen la
  circuncisión como signo distintivo del pueblo
  judío, organizan la oración.
• Predican Abdías, Ageo, Malaquías, Zacarías y se
  escriben algunos de los salmos.
• Se atribuye a un sacerdote, Esdrás, el haber
  juntado las tradiciones anteriores para crear el
  pentateuco o la ley.
• Se escriben Job y Proverbios.
• El pueblo quiere recuperar el esplendor de épocas
  pasadas.

17
LA DOMINACIÓN GRIEGA Y ROMANA

• En el año 333 a. Cristo Alejandro Magno conquista
  medio oriente y la cultura y la lengua griega se
  extienden por todas partes.
• Surgen libros como Eclesiástico, Eclesiastés y
  Tobías que tratan de integrar el judaísmo con la
  nueva cultura.
• A la muerte de Alejandro gobiernan sus generales
  los tolomeos en Egipto y los seléucidas en
  Antioquía. El rey de Antioquía obliga a los
  judíos a renegar de su fe, bajo pena de muerte.
  Es la época de los mártires judíos y de los
  Macabeos. Se escriben libros como Daniel , Ester,
  Judit y Sabiduría que intentan animar la
  resistencia del pueblo.
• En el año 63 a Cristo un nuevo y poderoso imperio
  entra en escena y controla el medio oriente. Se
  trata del imperio romano.

18
3.2. GÉNESIS

• Al leer el Génesis hay que evitar dos
  malentendidos muy frecuentes
• No es un libro de ciencia. No pretende
  explicarnos científicamente cómo se originó el
  mundo y la humanidad. Es un escrito teológico.
  Nos quiere decir que Dios es el único dueño de la
  creación y el hombre no debe querer suplantarle.
  De hecho, la creación está contada dos veces y de
  forma diferente Gen, 1,1-2,4 y Gen 2,4-3,24
• No justifica que el hombre es superior a la
  mujer. No hay que interpretar al pie de la letra.
  Al respecto mira lo que dice Jesús en Mc 10,6.

19
EL GÉNESIS LA CREACIÓN 2,4-3,24

• Este texto fue escrito en tiempos del rey Salomón
  por un grupo de creyentes yahvista.
• El relato tiene un claro mensaje profético
  denuncia el pecado y comunica una esperanza.
• El pecado es querer llegar a ser como Dios y
  tener todo el poder dejando a Dios a un lado.
• La esperanza es que Dios, a pesar del pecado del
  hombre y la mujer los ama y sigue creyendo en
  ellos. Es un Dios de perdón y de vida.
• Es un relato lleno de símbolos.
• Nos recuerda que cuando el ser humano olvida a
  Dios entonces se rompe su relación con él pero
  también con los demás seres humanos y con la
  naturaleza. Pero Dios nunca olvida a su pueblo,
  lo ama, protege y acompaña en su peregrinar por
  la vida.

20
3.3. LOS PATRIARCAS

• Cuando el pueblo israelita habla de Dios lo llama
  el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de
  nuestros padres.
• Este es el Dios de las promesas no es un Dios
  que vive a espaldas de las necesidades de su
  pueblo. Promete tierra, descendencia y bendición,
  esto es vida.
• Es el Dios que camina con su pueblo. Es un Dios
  que pide a su pueblo que no se instale en falsas
  seguridades sino que camine en busca del ideal
  expresado en las promesas.
• Es el Dios de la fe. No pide sacrificios, sino fe
  en sus promesas de vida, en su voluntad, en el
  futuro.

21

• Abraham, Isaac y Jacob son personajes históricos,
  pero al mismo tiempo sus figuras grandiosas se
  nos presentan poéticamente interpretadas a través
  de lo que Israel ha vivido y experimentado a lo
  largo de los siglos, a saber que Dios le ha
  llamado, escogido y guiado que Dios es fiel a
  sus promesas a pesar de las deficiencias y
  apostasías de Israel que Dios puede conducir a
  su pueblo por caminos tenebrosos si bien todos
  ellos acabarán por alumbrarse, transformándose
  los sufrimientos en bendiciones.
• Israel ha interiorizado esas experiencias
  múltiples que tuvo a lo largo de la historia, en
  ellas se ha identificado y tomado conciencia de
  sí, y las ha ejemplarizado en las historias de
  los patriarcas.

22

• Abraham es tomado como modelo de fe
• La fe de Abraham es ponerse en camino. La fe es
  caminar, buscar, no es instalarse en una
  seguridad, lleva un riesgo.
• La fe de Abraham es dejarse llevar por Dios. La
  fe es la respuesta al llamado de Dios. Es dejarse
  conducir por su palabra aunque muchas veces no
  está claro a dónde nos lleva.

23

• Abraham es mucho más que un sencillo emigrante
  en busca de tierra. Tiene una misión, la misión
  del pueblo de Dios.
• Abraham es todo aquel que en nombre de su fe en
  Dios y por su causa de su amor a la vida se
  levanta contra toda una situación de injusticia y
  de maldición, creada por los hombres, y que, para
  cambiar esta situación, está dispuesto a
  abandonarlo todo, a cambiar lo cierto por lo
  incierto, lo seguro por lo inseguro, lo conocido
  por lo desconocido, el presente por el futuro.

24
3.4. ÉXODO Y LIBERACIÓN

• En el libro del Exodo hay tres protagonistas
  principales el pueblo, Moisés y Dios.

25
ÉXODO Y LIBERACIÓN EL PUEBLO

• En Oriente existían grupos nómadas, grupos
  sedentarios, otros grupos de gente muy pobre
• En un momento de la historia estos grupos tienen
  una experiencia común fueron dominados por un
  imperio, el Egipto.
• Años más tarde ese imperio comienza a caer y esos
  grupos de gente se sienten libres de la
  dominación egipcia. Piensan en lo que ha sucedido
  y reconocen que es Dios quien los ha liberado.
  Así comienza la fe y nace el pueblo de Israel.

26

• Israel nace de la experiencia de resistencia y
  liberación. Común a ellas son dos aspectos
• Se oponen categóricamente al faraón y sus
  vasallos.
• Reúnen a los sectores empobrecidos pastores,
  campesinos, trabajadores forzados. En el antiguo
  oriente esta gente era llamada hapiru, esto es
  hebreos.

27
ÉXODO Y LIBERACIÓN MOISÉS

• Moisés es un símbolo de los líderes del Éxodo.
• Moisés tiene una misión muy difícil liberar al
  pueblo de la opresión y la esclavitud (Ex. 3,10)
• Al principio pone muchos reparos. Cuando acepta
  tiene que sufrir muchos problemas la persecución
  de los opresores y la imcomprensión y rechazo de
  su propio pueblo.
• Moisés es el símbolo de todos los creyentes.
  Todos y todas los que creemos en Dios estamos
  llamados a ser como Moisés, colaboradores de Dios
  y servidores del pueblo.

28
ÉXODO Y LIBERACIÓN DIOS

• Dios se revela como liberador. Ve la humillación
  del pueblo, oye el clamor del pueblo, conoce los
  sufrimientos del pueblo y baja para liberar a su
  pueblo. Se enfrenta a los opresores para defender
  la vida, dignidad y libertad de los pobres.
• Es un Dios inmanipulable. No se deja sobornar.
  Cuando le preguntan su nombre responde yo soy el
  que seré (Ex 3,14), que es como decir cumplan mi
  voluntad, pónganse en camino, y en el camino,
  cuando vayan practicando la justicia y el derecho
  me irán conociendo.

29
UN DIOS QUE NO TIENE NOMBRE

• Nombrar a alguien es tener cierto poder sobre él
  dar el nombre es darse un poco a sí mismo. Dios
  no tiene nombre.
• Yhwh Dios parece darlo una indicación de su
  presencia a Moisés. Por respeto, los judíos no
  pronuncia nunca ese nombre de Dios. Escribían las
  cuatro consonantes de la palabra pero leían
  Adonai, el Señor. Posteriormente se le pusieron
  las vocales de Adonai a las consonantes Yhwh,
  quedando así Jéhovah.

30
3.5 LOS REYES DE ISRAEL

• Después de la liberación de Egipto el pueblo
  estaba organizado en tribus. Cada tribu tenía sus
  jefes y su vida independiente. Era la época de
  los jueces.
• El pueblo de Israel poco a poco se fue
  organizando y lo hizo de forma monárquica. Esto
  ocurrió entre los años 1000 y 700 a.Cristo.
• Los reyes unieron al pueblo y le dieron identidad
  pero también lo explotaron. Durante el periodo de
  mayor esplendor de la monarquía se dan dos
  problemas reyes y gobernantes se olvidan de Dios
  y marginan a los pobres y explotan
• Dios hace surgir entre el pueblo a profetas que
  vienen a denunciar la opresión y a recordar el
  ideal de la alianza de Dios con el pueblo.
• En la fe israelita sólo Dios es rey. El verdadero
  rey debe gobernar con justicia, esto es la
  intervención de Dios que viene a liberar a los
  pobres y oprimidos de una situación de
  explotación y muerte.

31

• David es una de las figuras que la Biblia nos ha
  transmitido con más simpatía y cariño. En su
  reinado el pueblo conoció una era de prosperidad.
  Formaban una nación poderosa y bien unida,
  poseerían una tierra propia. A pesar de sus
  defectos y errores, David es capaz de rectificar
  y rehacer su alianza con Yahvé, de oír lo que le
  pide y ponerlo en práctica.
• David permaneció en la memoria del pueblo como el
  rey según el corazón de Dios (Eclo 47, 1-11)
• Muchos de los reyes que le sucedieron resultaron
  decepcionantes. Las decepciones sucesivas
  hicieron nacer en el pueblo el deseo de otro rey,
  el Mesías, el ungido, el hijo de David.
• David se convirtió así en una señal profética que
  señalaba hacia el Mesías.

32
3.6 LOS PROFETAS DE ISRAEL

• El profetismo en Israel va desde el siglo XI
  hasta el VI a. Cristo y se pueden distinguir
  cuatro etapas
• Profetismo primitivo. Profetas estáticos, en
  delirio, folklóricos Samuel, Elías, Eliseo.
• Profetismo clásico o pre-exílico. Profetas
  denunciadores y anunciadores Amós, Oseas,
  Isaías, Miqueas, Sofonías, Nahúm, Habacuc,
  Jeremías.
• Profetismo exílico. Profetas de reflexión,
  consoladores y animadores el pueblo deportado
  Jeremías, Ezequiel, Deuteroisaías.
• Profetismo post-exílico. Profetas restauradores y
  animadores del judaísmo Ageo, Zacarías, Abdías,
  Malaquías, Trito-isaías, Joel.

33

• Los profetas denuncian la manipulación que los
  poderosos y sacerdotes hacen de Dios. (Mi 6,1-8)
• Los profetas denuncian las injusticias de los
  ricos y poderosos.(Am 2,6-8)
• Los profetas denuncian las dominaciones de reyes
  y gobernantes, los crímenes y explotaciones.(Is
  1,21-26)
• Los profetas consuelan al pueblo en la desgracia.
  (Za 9, 9-10)
• Los profetas son gente de esperanza.
• Los profetas renuevan las promesas de Dios a su
  pueblo y así le anuncian que volverán a ser un
  pueblo unido. (Os 2,1-3)
• Para los profetas nada hay más importante que la
  vida de los pobres.

34
3. 7. EXILIO Y CAUTIVERIO

• Este periodo va más o menos del año 700 al 550 a.
  Cristo.
• El rey Josías impulsa una reforma y trata de
  restablecer el respeto a la ley de Dios, pues la
  sociedad estaba muy corrompida.
• Los babilonios invaden Jerusalén y llevan cautivo
  al pueblo a Babilonia.
• El pueblo ha perdido todo lo que constituía su
  vida la tierra, el rey, el templo. El gran
  milagro del destierro es que esta catástrofe, en
  lugar de ser la ruina de la fe de Israel, provoca
  una exaltación de esa misma fe y la purifica.
• El pueblo repasa sus tradiciones para descubrir
  en ellas un fundamento de esperanza. Inventarán
  así una nueva forma más espiritual de vivir su
  fe.

35

• Se reunirán el sábado para celebrar a Dios y
  meditar su palabra.
• Dios será el único y verdadero rey de Israel.
• La circuncisión en la carne dibujará un reino de
  dimensiones espirituales.
• En el destierro se inaugura lo que se llama el
  judaísmo, esto es una forma de vivir la religión
  judía que será la del tiempo de Jesús y la
  nuestra.
• Ahora el pueblo de la cautividad debía ser el
  siervo de Dios.

36
3.8. LA RECONSTRUCCIÓN

• El imperio de los babilonios comienza a
  derrumbarse y surge un nuevo imperio los persas.
  Ciro, el rey de los persas, promulga un edicto en
  el año 530 a. Cristo por el cual se dio libertad
  a los judíos que regresaron a su tierra, aunque
  algunos prefirieron quedarse en Babilonia. Son lo
  judíos de la diáspora.
• Ciro permitió reconstruir Jerusalén y vivir de
  acuerdo a las costumbres y religión judía.
• El pueblo se da a la tarea de reconstruir su
  identidad. Construyen Jerusalén, el templo,
  organizan de nuevo el culto y tratan de vivir
  otra vez como pueblo de Dios.
• En esta época se hace la redacción definitiva del
  Pentateuco.

37
3.9. LA SABIDURÍA DE ISRAEL

• La sabiduría es el arte de vivir bien. Intenta
  descubrir lo que lleva a la vida y no a la
  muerte. Es reflexión sobre grandes cuestiones
  humanas la vida, la muerte, el amor, el
  sufrimiento, el mal, la relación con Dios y con
  los demás, la vida social.
• Dios también habla por medio de la vida. El
  pueblo de Israel viendo lo que pasaba cada día
  fue descubriendo la voz de Dios en las cosa
  cotidianas. Así nació la sabiduría de Israel.
• La sabiduría nació del pueblo. Fue creciendo poco
  a poco. Los consejos que los ancianos daban a sus
  hijos, los dichos y refranes populares, los
  cuentos, narraciones todo eso llegó a formar
  parte de la sabiduría de Israel. El pueblo
  también aprendió de la convivencia con otros
  pueblos y culturas.
• Mucho de este material fue coleccionado por los
  sabios humanistas de la corte de Salomón. Muchos
  años después, al regreso del exilio se
  recopilaron en libros.

38

• Es sapiencial aquel libro en que se contiene una
  reflexión que tiene como punto de partida la
  observación empírica de la naturaleza, de la vida
  humana o de la conducta social y que va
  encaminada a enseñar, a tomar postura y actuar en
  la vida y en medio de los problemas de la
  existencia, para conseguir la plena felicidad.
• Nace de la convicción de que todo lo que está
  presente en el mundo de la naturaleza, en el de
  la conducta de los seres vivos, en el de la
  conducta humana, en el de las relaciones
  interhumanas, nos está mostrando algo de la
  sabiduría de Dios.

39
PROVERBIOS

• Sólo Dios tiene la plena sabiduría pero la ofrece
  como don a la humanidad
• Los seres humanos, si quieren actuar con
  sabiduría y humanidad, deben aceptar la
  invitación que les hace la sabiduría y optar por
  decir sí a aquella oferta de Dios.
• Si lo hacen así están participando de la
  sabiduría divina y viviendo.
• Yahvé es el fundamento de la sabiduría humana.

40
CANTAR DE LOS CANTARES.

• Se trata de poemas de amor escritos con un
  lenguaje claro y apasionado, en los que quedan
  recogidos los momentos de dolor y felicidad
  propios de la experiencia de amor.
• El amor es una realidad creada por Dios, es
  participación e imagen del amor divino, nos lleva
  a Dios y que refleja su imagen.
• Lo que es profundamente humano es participación
  de algo divino

41
JOB

• Job encuentra
• El Dios auténtico, el de la religión
  desinteresada.
• El Dios que no quiere el caos y la injusticia que
  suponen el sufrimiento y la muerte de inocentes.
• El Dios que no usa su poder destruyendo aquello o
  aquellos que provocan dolor.
• El Dios que cuenta con los seres humanos y su
  libertad para acabar con la injusticia y el dolor
  provocado por ella.
• El Dios débil, pues quiere que se realice la
  justicia, pero no quiere ni puede eliminar la
  libertad, aunque a veces vaya contra sus planes.
• El Dios que solo pretende seducir al hombre para
  que este luche libremente contra la injusticia
• El Dios que para seducir solo lo hace mostrando
  su preferencia y su estar por los pobres, no
  porque valgan más, sino porque han sido
  empobrecidos y están desprotegidos.

42

• Qué supone el encuentro
• No caer en una resignación impotente ante el
  sufrimiento del inocente, en una religión
  interesada y calculadora, en una actitud que
  olvide el dolor de los demás, en una
  desesperación.
• Salir del propio mundo e ir al mundo de quienes
  sufren alrededor, pues Dios les quiere
  preferencialmente.
• Cantar y alabar al Dios que quiere liberar al
  sufriente , trabajando para que dicho canto y
  alabanza sean posibles y tengan autenticidad.
• Tener el coraje de lamentarse ante Dios, por el
  sufrimiento propio y por el ajeno, confiándose a
  él.
• Hacer con la propia actitud y acción que los
  demás descubran y encuentren al Dios que no
  quiere el sufrimiento del inocente sino que le
  acompaña en todo su camino hasta el final.

43
QOHÉLET

• Plantea el sentido global de la vida.
• Dios sí domina cada momento y el sentido de todo
  pero respeta las realidades humanas y no las
  violenta
• El ser humano es insignificante en el conjunto
  del tiempo, es además incapaz de conocer todo,
  especialmente el sentido de las experiencias de
  dolor, las situaciones límite de la existencia y
  los proyectos totales de Dios.
• Se trata de asumir la vida como don magnífico de
  Dios y vivir cada momento con toda la intensidad,
  pero poniéndolo en relación al único absoluto.
• La relación del hombre con la realidad es la de
  ir transformándola con su acción y contemplarla
  así como algo siempre nuevo y gozarla plenamente,
  porque la realidad relaciona con el absoluto.

44
ECLESIÁSTICO (SIRÁCIDA)

• Qué pretende
• Que el judío valore lo que hay de bueno en la
  cultura griega
• Que siga la línea que presenta la sabiduría judía
• Que vida en consecuencia como un auténtico
  creyente en medio de la sociedad
• Que descubra que los principios de la sabiduría
  no se oponen a los principios de la ley, sino que
  se identifican o complementan
• Que comprenda que vivir según todo lo anterior
  hace más humano.
• Cómo lo hace
• Recopilando sentencias de sabiduría judía y
  añadiendo otras de la cultura griega.
• Presentando la necesidad de que el joven opte en
  cada momento con libertad, que discierna.
• Motivando la elección a favor de la sabiduría,
  que es participación de la sabiduría de Dios que
  la ha querido comunicar y compartir, que se
  fundamentan en la creación y la historia.

45
SABIDURÍA

• Plantea el desencanto ante la sabiduría judía,
  dado que los judíos están viviendo en un ambiente
  greco-romano y se acaban preguntando si la
  sabiduría propia de Israel es una cosa del
  pasado.
• Constata que muchos problemas de la existencia de
  Israel y de la vida humana quedan sin explicar,
  como por ejemplo el gran tema del aparente
  triunfo de los injustos y de la injusticia sobre
  los justos e inocentes y la vida según Dios.
• La intención es ayudar a vivir en tal situación y
  responder a tales problemas.

46
3.10. RESISTENCIA Y ESPERANZA DEL PUEBLO DE ISRAEL

• La cuarta y última época de la historia del
  pueblo de Dios en el antiguo testamento es la
  época greco-romana, que va desde el año 333 a.
  Cristo hasta el tiempo de Jesús.
• Lo que diferencia esta época de las anteriores es
  que ahora los invasores y dominadores ya no serán
  imperios venidos de oriente, que tenían muchas
  cosas en común con el pueblo judío, tanto
  religiosa como culturalmente, sino que serán
  imperios venidos de occidente con una cultura y
  una religión muy diferentes a la de los judíos.
• Los libros de la Biblia van a tener que dar
  respuestas a estos problemas culturales y
  religiosos, e incluso a los problemas que surgen
  de la confrontación bélica que se dio en aquellos
  tiempos.

47

• A la muerte de Alejandro sus generales se
  repartieron el imperio, que se dividió en tres,
  fundando dinastías.
• Los seléucidas fue una de ellas. Antioco IV quiso
  imponer la cultura y la religión griega a la
  fuerza. Prohibió la religión judía. Comenzó así
  la persecución y el martirio del pueblo judío.
  Los Macabeos organizaron laresitencia y lucharon
  para recobrar la libertad.
• Judas Macabeo logró liberar Jerusalén y
  restableció el culto en el templo. Pero años
  después los sucesores de judas se enredaron en
  pleitos. El general romano Pompeyo se apoderó de
  Jerusalén. Es el comienzo de la dominación romana
  que duró hasta el s. VII de nuestra era.

48

• El pueblo vivió momentos de persecución muy dura.
  En este ambiente surge el género literario
  denominado Apocalipsis.
• Este género no infunde temor ni terror. Fueron
  escritos para animar la fe del pueblo. Hablan del
  presente y el mensaje fundamental es la esperanza.

49
3.11 LOS SALMOS, LA ORACIÓN DEL PUEBLO DE ISRAEL

• Toda la historia del pueblo de Israel está
  marcada por la oración
• Los salmos son la oración comunitaria del pueblo
  de Israel. El libro de los salmos está compuesto
  por 150 salmos. El pueblo oraba cantando
  acompañados de instrumentos de cuerda.
• Los salmos se escribieron a lo largo de muchos
  años y desde diferentes situaciones.
• Hay salmos de queja, de petición, de alabanza, de
  gracias

50
4. EL NUEVO TESTAMENTO

• Los textos del nuevo testamento no son mera
  literatura, pero aunque lo fuesen, merecerían
  nuestro respeto a la hora de acercarnos a Jesús
  de Nazaret. Esta es su huella, su vestigio. Y
  éste simple quehacer de la conciencia humana
  que algunos autores han realizado merece nuestra
  escucha atenta. Nadie puede negarnos que los
  textos del nuevo testamento existen y que existen
  con entidad histórica, cultural y religiosa. Este
  es ya un hecho objetivo en sí mismo. Establecemos
  dos claves de acercamiento a dichos textos

51

• Una de nuestras claves fundamentales estará en la
  comprensión de los textos evangélicos por ello,
  nuestro acercamiento al nuevo testamento, a los
  hechos narrados y contados será imprescindible.
  No podemos hablar de Jesucristo al margen del
  Jesús de los evangelios. Esta evidencia se ha
  olvidado en algunos momentos de la historia y se
  olvida, con frecuencia, en la actualidad.
• Tampoco debemos olvidar, segunda clave, el
  material que nos proporciona el nuevo testamento
  para dicha comprensión. Un material que, rozando
  lo poético, presenta un soporte inmaterial y
  sutil la palabra. El arte del lenguaje, como
  todas las artes, procede de una necesidad
  primaria la de comunicarse. Podemos decir de la
  poesía o de los diversos géneros del lenguaje a
  la hora de pronunciar palabras, lo mismo que de
  la música o de cualquier otro arte, que se excede
  de tal modo a su empeño inicial y se aparta de
  tal manera de sus orígenes, que en este exceso al
  ir más allá está precisamente su arte.

52
4.1. ASÍ NACIÓ EL NUEVO TESTAMENTO

• Podemos distinguir tres etapas en la formación
  del nuevo testamento
• Jesús de Nazaret (6 a.C. -30 d.C.). Vive los
  primeros 30 años de su vida junto con su familia
  y su pueblo, compartiendo el trabajo y la
  esperanza de los suyos. Después de pedir el
  bautismo a Juan, recorre los caminos de su país
  anuncia el reinado de Dios y realiza milagros a
  favor de los pobres. Elige a un pequeño grupo de
  hombres y mujeres, que siguen sus pasos. Llega a
  Jerusalén, se enfrenta con los poderosos, a
  quienes denuncia su pecado. Las autoridades le
  condenan a muerte. Es asesinado en la cruz
  acusado de ser un blasfemo y alborotador del
  pueblo.

53

• Las comunidades (30-70). Algunos de los
  seguidores de Jesús experimentan que vive
  nuevamente en medio de ellos. Viven la
  experiencia de la resurrección de Jesús. Así
  nacen las primeras comunidades cristianas todavía
  en medio de los judíos.
• Predican a Jesús muerto y resucitado, recuerdan
  y celebran a Jesús en la liturgia y enseñan a
  otros los hechos y las palabras de Jesús. Así
  las comunidades se van extendiendo por muchos
  lugares. Las primeras comunidades tienen tres
  características principales
• La enseñanza de los apóstoles. La catequesis
• La comunión fraterna compartían los bienes
• La fracción del pan. Celebraban la eucaristía en
  las casas.
• Poco a poco se establecen diferencias entre el
  judaísmo y los seguidores de Jesús hasta que en
  el años 70, en Jamnia, donde los fariseos
  expulsan a los seguidores de Jesús de la religión
  judía, se produce la ruptura total.

54

• Redacción de los libros (70-100). Primero se dan
  los acontecimientos y después vienen los
  recuerdos de estos acontecimientos. Con estos
  recuerdos (tradiciones) las comunidades van
  iluminando los nuevos problemas y situaciones.
• Hubo gente y comunidades que se preocuparon por
  pasar a escrito esas tradiciones así surgen los
  cuatro evangelios, hechos de los apóstoles y
  Apocalipsis. También Pablo, Pedro, Santiago,
  Juan escriben cartas para animar a las
  comunidades.

55
4.2. EL MUNDO DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES
CRISTIANAS

• El mundo estaba dominado por el imperio romano.
  Abarcaba todos los países del mare nostrum, mar
  mediterráneo.
• El idioma oficial era el latín, pero también se
  hablaba el griego y en Palestina el arameo.
• Exixtían buenas vías de comunicación.
• Había dos clases de gente
• Ciudadanos libres. Eran los que habían nacido en
  Italia o habían comprado la ciudadanía pagando
  una fuerte cantidad de dinero.
• Los esclavos que no tenían ningún derecho, sino
  que tenían que trabajar para sus dueños.

56

• Palestina, también llamado Judea. La capital era
  Jerusalén. Estaba sometida al imperio romano, que
  permitió algunos privilegios a los judíos como no
  prestar el servicio militar, conservar sus
  autoridades y leyes religiosas.
• Judea era un país agrícola y ganadero, se
  cultivaba trigo, viñas y olivo. Era próspera la
  industria de la pesca y la construcción.
• Era una sociedad con mucha división social.
• Las principales instituciones eran el templo, la
  sinagoga y las leyes judías.
• La autoridad principal era el sumo sacerdote y el
  sanedrín, compuesto por 71 personas.
• La situación política era muy tensa.

57
4.3. LA PREDICACIÓN MISIONERA

• Los discípulos gritan su fe el kerigma.
• Los discípulos, tras llenarse del espíritu de
  Jesús comenzaron a predicar por muchos lugares
  (Hech 2,4)
• La predicación tuvo frutos y comenzaron a surgir
  comunidades cristianas.
• El mensaje esencial de los primeros cristianos es
  el kerigma, que quiere decir el anuncio de la
  muerte y resurrección de Jesús.

58

• Los discípulos celebran su fe credos y cánticos.
• Los primeros cristianos se reúnen para celebrar
  que Jesús vive en medio de ellos. Celebran su
  muerte y resurrección. Esta experiencia la
  recogen en pequeñas fórmulas que repetían son
  los primeros credos.
• Uno de los más antiguos lo encontramos en 1 Cor
  15,4-5
• En las celebraciones también cantaban. Los
  cánticos recogen lo principal de su fe. Tenemos
  uno en Filp 2, 6-11.
• El anuncio de la muerte y resurrección de Jesús,
  y su formulación en credos y cánticos no debe
  hacernos olvidar el mensaje de ése Jesús muerto y
  resucitado.

59
LOS DISCÍPULOS NARRAN SU FE

• En el NT podemos encontrar relatos donde los
  discípulos tratan de comunicar con más detalle y
  extensión su experiencia de fe.
• Los especialistas agrupan estos relatos en tres
  grupos
• Relatos sobre el sepulcro abierto
• Relatos de aparición a los once
• Manifestaciones a magdalena y a los discípulos de
  Emáus.
• En estos relatos tratan de comunicar su
  experiencia de fe mediante diversas imágenes.
• Resurrección Jesús resurge o despierta de la
  muerte.
• Exaltación o glorificación Jesús es subido al
  lugar de Dios, para expresar que la vida de
  después de resucitado es una nueva vida
• Tercer día no informa sobre el día exacto de los
  hechos. Comunica que ha comenzado la resurrección
  universal, de toda la humanidad.

60
4.4. PABLO DE TARSO Y SU PREDICACIÓN

• Pablo fundó muchas comunidades y con sus viajes y
  reflexiones contribuyó mucho al crecimiento del
  cristianismo.
• Nació en tarso. Era judío y tenía también la
  ciudadanía romana. Estudió mucho, con Gamaliel, y
  conocía muy bien la Sagrada Escritura.
• Fue perseguidor de los cristianos a quienes
  consideraba enemigos del judaísmo.
• Cuando viajaba hacia damasco tuvo la experiencia
  de la resurrección de Jesús.
• De perseguidor de los cristianos pasó a ser uno
  de los principales líderes del cristianismo. En
  Gal 1,11-24 nos cuenta su experiencia.
• Murió martirizado en roma

61

• Pablo realizó tres grandes viajes
• El primero como ayudante de Bernabé. En Antioquía
  de Pisidia los judíos rechazan su predicación y
  deciden anunciar la buena nueva a los gentiles.
  Esto crea discusiones. En el concilio de
  Jerusalén se decidió que para ser cristiano no se
  necesita practicar las leyes judías sino tener fe
  en Jesús muerto y resucitado y seguir sus pasos.
• El segundo lo hizo acompañado de Silas y más
  tarde se le sumaron Timoteo y Lucas. Visita las
  comunidades que fundó en el primer viaje. En
  filipos fue encarcelado. Logra salir de la cárcel
  y continuar su viaje por antenas y corinto.
• En el tercero regresa a Jerusalén donde intentan
  asesinarlo. Logra visitar otras comunidades e ir
  a Roma, donde es arrestado y según la tradición
  martirizado.

62

• Pablo escribe muchas cartas que podemos situar en
  cuatro etapas
• Primera año 51, escribe 1 y 2 tesalonicenses. Es
  el escrito más antiguo del NT. Nos habla de la
  próxima venida de Cristo.
• Segunda años 56-58. Escribe 1 y 2 corintios,
  gálatas, filipenses y romanos. Son las grandes
  cartas de pablo. Trata de responder a la pregunta
  cómo se obtiene la salvación. Dios no salva por
  nuestro méritos, sino por la gracia, por la fe en
  Jesús.
• Tercera años 61-63. Escribe colosenses, efesio y
  Filemón. Fueron escritas desde la cárcel de Roma.
  Se llaman las cartas de la cautividad.
• Cuarta año 67. Pablo o uno de sus discípulos
  escribe tito y 1 y 2 Timoteo. Su principal
  preocupación es organizar las comunidades y
  mantener puro el depósito de la fe.

63

• La predicación de Pablo es profunda y extensa. He
  aquí alguno de los puntos que toca
• La locura de la cruz 1 Cor 1,17-2,5
• La salvación es obra de Dios Rom 3, 21-31
• Somos hijos de Dios Gal 3, 23-4,11
• Imitadores de Dios Ef 5, 1-21
• Ser pobres con los pobres Fil 2, 1-11

64
4.5. LAS CARTAS CATÓLICAS

• Las cartas de Pedro
• Pedro tuvo gran importancia en los orígenes de la
  iglesia. De hecho se le reconoce como el primer
  papa. La tradición dice que murió martirizado en
  Roma.
• Se le atribuyen dos cartas.
• La primera es una catequesis bautismal dirigida a
  los cristianos dispersos por el mundo. Fue
  escrita en roma hacia el año 64. Nos presenta a
  Jesús como el siervo de Yahvé y la piedra angular
  que rechazaron los constructores. Presenta a los
  cristianos como las piedras vivas de esa gran
  construcción que es la comunidad de los que
  siguen a Jesús. Hace un llamado a llevar una vida
  ejemplar y dar razón de la esperanza. Invita a no
  desanimarse por la persecución y a seguir
  haciendo el bien.
• La segunda fue escrita por algún discípulo suyo
  en el año 110.

65

• La carta de Santiago
• Escrita por Santiago, pariente de Jesús en el año
  62. Fue líder de la comunidad de Jerusalén y
  murió lapidado.
• Nos recuerda a los profetas del A.T.
• Su mensaje principal es que la fe debe estar
  unida a las obras. Si no hay obras, sobre todo a
  favor de los pobres, entonces la fe está muerta.
• La carta hace una fuerte denuncia contra los
  ricos.
• Nos muestra a un Dios que escucha el clamor de
  los pobres (St 5,4) y nos recuerda que Dios ha
  elegido a los pobres, que su reino es par ellos
  (St 2,5)

66

• La carta de Judas
• Carta muy breve escrita entre los años 70 y 80.
• Está dirigida a los cristianos para que no se
  dejen engañar por falsas doctrinas.
• El autor invita a construir la vida sobre las
  bases de la fe, a mantenerse en el amor de Dios,
  esperando la venida de Jesús.
• Pide que se ayude a las personas que dudan y que
  tengan compasión de los pecadores, pero no del
  pecado.

67

• Carta a los hebreos
• No es una carta como tal, ni la escribió Pablo.
  Es un sermón escrito posiblemente por un
  discípulo de pablo por el año 70.
• Está destinado a cristianos que provenían del
  judaísmo y que echaban en falta el culto judío.
• La carta dice que Jesús es el nuevo y definitivo
  sumo sacerdote porque ha ofrecido su propia vida
  y que Jesús comienza un nuevo culto que consiste
  en ofrecerse a sí mismo por los demás.

68
4.6. LOS EVANGELIOS

• Evangelio quiere decir buena noticia.
• Detrás de cada evangelio hay una comunidad
  cristiana. Los evangelios son escritos por las
  comunidades para dar respuesta a sus problemas y
  esperanzas. Cada comunidad recoge los relatos y
  colecciones de palabras sobre Jesús y los
  presenta y ordena de una manea muy distinta.
• Marcos, Mateo y Lucas son denominados evangelios
  sinópticos. Sinopsis quiere decir una sola
  ojeada. Estos evangelios se parecen mucho porque
  es muy probable que los autores tuvieran a la
  mano las mismas tradiciones sobre la vida y
  hechos de Jesús.
• Mateo y Lucas para escribir su evangelio tienen
  delante el texto de marcos y la fuente q (quelle)
  o colección de los logia. Se trata de una
  colección de palabras o sentencias de Jesús.

69
4.7. EL EVANGELIO DE MARCOS

• Fue escrito en Roma entre los años 64 y 70.
• Recoge en su evangelio el testimonio y la
  predicación de pedro.
• La comunidad de marcos está formada por antiguos
  paganos. Es una comunidad que sufre la
  persecución. Está tentada a rechazar el
  sufrimiento y la cruz para llegar a Jesús.

70

• Tiene algunos detalles que lo distinguen de los
  demás evangelios
• La narración es muy popular y nos presenta a
  Jesús muy humano y cercano a las personas y los
  problemas del pueblo.
• Nos presenta a un Jesús que habla poco y actúa
  mucho. Es el que más milagros narra, porque nos
  quiere decir que las acciones liberadoras de
  Jesús son su gran enseñanza, son la señal de la
  presencia del reino de Dios.
• Comienza y termina con la misma profesión de fe
  Jesús es el hijo de Dios.
• Son frecuentes los llamados que hace Jesús a sus
  discípulos para que no le proclamen como Mesías.
  Jesús es reconocido en la cruz y no en la gloria.
• Los lugares geográficos tienen un significado
  teológico. Jerusalén frente a Galilea, las dos
  orillas del lago Genesaret
• Marcos insiste mucho en el seguimiento de Jesús.

71
4.8. EL EVANGELIO DE MATEO

• Surge en una comunidad de Siria-Palestina.
• Fue escrito entre los años 80 y 90.
• Es una comunidad de cristianos provenientes del
  judaísmo que están en conflicto con el judaísmo
  oficial.
• Es una comunidad abierta al mundo de los paganos
  y preocupada por organizarse como pueblo de Dios
  con una nueva ley, una nueva liturgia y una nueva
  comunidad.
• Es el que refleja con más dureza el
  enfrentamiento entre Jesús y los fariseos, por
  influencia del encuentro de Jamnia.

72

• Algunas características propias de mateo
• Muestra más interés por la doctrina que por los
  hechos. No basta escuchar el mensaje, hay que
  comprenderlo. Reúne las palabras de Jesús en
  cinco grandes discursos para presentarnos a Jesús
  como el nuevo Moisés que enseña una nueva ley y
  como el maestro que explica la doctrina Mt 5,
  1-7,29. Este discurso es como un pequeño
  catecismo que contiene lo esencial de la doctrina
  de Jesús para enseñar a los cristianos que se
  incorporan a la comunidad.
• Es el más judío de los evangelios. Utiliza muchas
  citas del AT para presentarnos a Jesús como quien
  da cumplimiento a lo que anunciaron los profetas.
• Hay interés por dar una nueva interpretación a
  temas muy propios del judaísmo, como son la
  limosna (Mt 6,1-4), el ayuno Mt 616-18) , los
  sacrificios (Mt 5,23-26 12,6-7) y las leyes (Mt
  5,21-48)

73

• Es el único que utiliza la palabra iglesia en su
  evangelio (Mt 16,18 y 18,17). La comunidad
  cristiana es el nuevo pueblo de Dios. Está muy
  preocupado por la orgnización de la comunidad
  por eso habla de la corrección fraterna (Mt
  18,15-22), de relación con Dios en la oración y
  la liturgia (Mt 6, 9-13), de la misión (Mt
  10,5-15), de la doctrina. La comunidad eclesial
  es el esbozo del reino de Dios.
• Utiliza mucho el valor simbólico de los números 3
  y 7. Significan plenitud.
• En la ubicación geográfica sigue el esquema de
  marcos, pero no insiste tanto en la oposición
  entre Galilea y Jerusalén. Galilea es la puerta
  por la que el cristianismo se abre y extiende a l
  mundo.

74
4.9. EL EVANGELIO DE LUCAS

• Fue escrito por una comunidad situada en el
  territorio pagano, integrada por gente que antes
  se ser cristiana era helenista, y por lo tanto
  muy marcadas por la mentalidad y cultura griega.
• Fue escrito entre los años 80 y 90.
• Una tradición antigua reconoce a Lucas como el
  médico querido que menciona pablo en una de sus
  cartas (Col 4, 14) y que acompañó a pablo en sus
  viajes misioneros.

75

• Algunas características de Lucas
• Escribió su obra en dos partes, el evangelio y
  hechos de los apóstoles. Ambas están unidas por
  la presencia del espíritu.
• Presenta a un Jesús que muestra gran ternura con
  los pobres, pecadores, mujeres, niños y
  marginados.
• Su evangelio tiene tres partes Jesús en galilea,
  subida a Jerusalén, Jesús cumple su misión en
  Jerusalén.
• Insiste en algunos puntos que les costaba
  entender y aceptar a la gente de mentalidad
  griega. Así, para evitar la dualidad alma-cuerpo
  subraya la actividad corporal de Jesús después de
  resucitado.
• Es el único evangelista que llama a Jesús señor
  antes de la resurrección. Indica que Jesús es el
  señor de la historia.

76

• El programa de Jesús en Lucas 4, 14-44
• El espíritu santo. Aparece en los momentos claves
  de la vida de Jesús. Jesús actúa con el poder del
  espíritu santo.
• La buena nueva. La liberación de los pobres es la
  buena noticia que Jesús viene a realizar. Para
  ello cita Is 61,1-2a, quitando el versículo final
  que dice el día de la venganza de nuestro Dios.
  Dios no es vengativo y justiciero sino compasivo
  y misericordioso.
• El hoy de la salvación. Es una realidad que ya ha
  comenzado con Jesús.
• La salvación es para todos los pueblos.

77
HECHOS DE LOS APÓSTOLES.

• Está escrito desde las siguientes claves
• La perspectiva del espíritu santo. Busca
  descubrir la presencia y la acción del espíritu
  en toda la narrativa del libro.
• La perspectiva de la misión una perspectiva
  concreta y específica para la construcción
  posterior de la iglesia.
• La perspectiva de las pequeñas comunidades
  domésticas la formación de pequeñas comunidades
  es lo que permite que la palabra se haga presente
  en las ciudades y las culturas. Se vive la
  koinonía (tenían todo en común), la diakonía (no
  había pobres entre ellos) y la eucaristía.
• Otras claves
• La participación de la mujer en el movimiento de
  Jesús.
• La dimensión de las culturas y la inculturación
  del evangelio.
• La pluralidad de ministerios, carismas y
  funciones en la misión
• La dimensión política el movimiento de Jesús y
  el imperio romano.

78
4.10. EL EVANGELIO DE JUAN

• Está escrito para una comunidad ubicada en el
  Asia menor, probablemente en Efeso. Es una
  comunidad situada en un ambiente griego. Y
  lucha contra esta corriente, diciendo que la
  salvación se obtiene mediante el seguimiento de
  Jesús.
• Fue escrito entre los años 95 y 100.

79

• Algunas características propias de Juan
• Ordena su evangelio en dos partes el libro de
  los signos (1-12) y la hora de Jesús (12-20). La
  hora es la muerte de Jesús, el momento culminante
  de su vida, que es al mismo tiempo su exaltación.
  Es fuente de vida y la manifestación más grande
  del amor de Dios.
• La primera parte prepara a los discípulos para
  que comprendan y no se escandalicen cuando llegue
  su hora. Los milagros y palabras de Jesús son una
  catequesis para comprender la pascua, su muerte y
  exaltación.
• Una palabra clave es vida. Jesús es la vida. Ante
  Jesús hay que optar, o por la vida o por la
  muerte.
• Enseña mediante la oposición arriba/abajo,
  luz/tinieblas. Arriba es de Dios, que es
  espíritu, libertad, amor, luz. Abajo es odio,
  esclavitud, tinieblas.

80

• Juan, el evangelista del amor.
• El evangelio y cartas de Juan son una catequesis
  del amor de Dios.
• Los que tenemos fe ya hemos conocido el amor.
• Este amor se prueba con obras concretas
  justicia, compartir los bienes de la tierra el
  amor de palabra no es amor.
• Obrar el amor es el único camino para conocer a
  Dios. Y el único camino para amar a Dios es amar
  al hermano.(Jn 4,20) no se puede llegar a Dios
  sino es a través del amor a los pobres.

81
4.11. EL APOCALIPSIS

• Fue escrito por algunos discípulos de Juan entre
  los años 90 y 100.
• Las comunidades cristianas eran perseguidas con
  violencia por el imperio romano. Muchos estaban
  presos, muchos sufrieron el martirio. La
  persecución fue muy dura, sobre todo en tiempos
  del emperador Domiciano.
• El Apocalipsis es un mensaje de consuelo y
  esperanza para un pueblo en crisis, amenazado por
  la persecución. Fue escrito para animar a las
  comunidades cristianas a mantenerse fuertes en la
  fe y no dejarse vencer por al poder del imperio.
• Proclama que Cristo ha vencido y las comunidades
  también vencerán.
• Comunica esta buena nueva a través de muchos
  símbolos, visiones y textos del AT.

82
BIBLIOGRAFÍA

• Baena, Gustavo. El pueblo de Dios en la
  Revelación.
• Castillo, JM. Jesús y el Evangalio
• Charpentier, E. Para leer al Antiguo Testamento.
• De Sivatte, La lectura del Antiguo Testamento
  como un todo
• De Sivatte, Dios camina con su pueblo.
• De Sivatte, R. La sabiduría de Israel,
  conformismo o liberación?
• De Santiago, M. Dios camina con su pueblo
• ETP. UCA San Salvador, Introducción al Antiguo
  Testamento
• ETP. UCA. San Salvador, Introducción al Nuevo
  Testamento
• Gutiérrez, G. Hablar de Dios desde el sufrimiento
  del hombre
• Gruen, W. Pequeño vocabulario bíblico
• Lohfink, G. Ahora entiendo la Biblia
• Martini, C. El evangelio de Juan
• Méndez-Peñate, A. Manual para leer el evangelio
  de Marcos
• Mesters, C. Abraham y Sara
• Mesters, C. La misión del pueblo que sufre
• Mesters, C. La práctica liberadora de Jesús.
• Richard, P. El movimiento de Jesús después de la
  resurrección y antes de la Iglesia
• Sicre, JL. El cuadrante

83
(No Transcript)
84
Y AHORA TÚ...

• En grupos de 4 personas
• De uno de los temas aquí tratados,
• Investiga, busca información en bibliotecas,
  internet...
• Sintetiza la información...
• Prepara un power point de menos de 20
  diapositivas para exponerlo a tus compañeros