Chapitre 2

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Chapitre 2

• Les humanistes face à la Bible

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Chapitre 2

• (2)1. Introduction
• (2)2. La rédaction et la transmission de
  lEcriture
• (2)3. Les enjeux
• (2)4. Les combats connexes
• (2)5. Le difficile établissement du texte
  biblique
• (2)5. Conclusion

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(2)2. La rédaction et la transmission de
lEcriture

• (2)2.1. La constitution de la Bible
• (2)2.2. Les traductions
• (2)2.3. La tradition manuscrite

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La constitution de la Bible

• LAncien Testament
• Le Nouveau Testament

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Division de lAncien Testament selon les Juifs et
selon les chrétiens

• La Loi ou Torah (cinq premiers livres)
• Les Prophètes
• Les Ecrits

• Le Pentatheuque
• Les livres historiques
• Les Livres poétiques
• Les Livres prophétiques

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Division du Nouveau Testament

• Les quatre Evangiles
• Les Actes des Apôtres
• Les Epîtres (de Paul et dautres apôtres)
• LApocalypse

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Les traductions de la Bible

• La Septante
• La Vetus Latina et la Vulgate

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N. Calantonio saint Jérôme (Naples, Capodimonte)
9
B. Della Gatta, saint Jérôme (Dôme dArezzo)
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La tradition manuscrite des textes originaux et
des traductions de la Bible

• LAncien Testament hébraïque
• Le Nouveau Testament (grec)
• La Septante
• La Vulgate

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Pétrarque,Seniles, IX, 2 (texte condensé)

•  En vain chercherait-on dans les Gaules (s.e .
  la Sorbonne), quelquun qui sût quoi que ce soit.
  Quy-a-t-il, en effet, dans les arts libéraux,
  dans les sciences de la nature, dans lhistoire,
  dans léloquence, dans la morale, quon ne doive
  aux Italiens? Qui a créé les deux droits sinon
  les Italiens ? Où sont nés, où ont vécu les
  docteurs de lEglise ? Quels orateurs, quels
  poètes pourrait-on trouver hors de lItalie ? Il
  ne saurait en être autrement, puisque cest dans
  le latin seul, que lon trouve la racine de tous
  les arts et le fondement de toutes les sciences.
  A tant de richesses la Gaule ne peut opposer que
  les voix criardes de la rue de Fouarre .

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Erasme, Eloge de la folie

•  Il y a une chose qui me fait rire quelquefois,
  cest quils ne se croient jamais autant
  théologiens que lorsquils parlent de la façon la
  plus barbare et la plus sale possible, et quils
  bégayent au point que seul un bègue pourrait les
  comprendre, mais ils appellent profondeur ce que
  le vulgaire ne comprend pas. Ils affirment en
  effet quil serait contraire à la dignité des
  Saintes Lettres de les contraindre à obéir aux
  lois de la grammaire . Ils trouvent que le
  comble de la piété cest de ne rien savoir des
  belles lettres, pas même lire .

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(2)4. Les combats connexes

• (2)4.1. Le retour conflictuel du platonisme
• (2)4.2. Le conflit autour des lettres hébraïques

14
Tolède
15
Saint Thomas dAquin, Somme contre les Gentils,
I, 7

•  Si la vérité de la foi chrétienne dépasse la
  capacité de la raison humaine, ce que la raison
  possède naturellement de manière innée ne peut
  cependant pas être contraire à cette vérité .
•  Il est impossible que la vérité de la foi soit
  contraire aux principes que la raison connaît
  naturellement .

16
Polémique entre Grecs à Florence
17
Le patriarche Gennadios
18
Cardinal Bessarion
19
Marsile Ficin
20
Le conflit autour des lettres hébraïques

• Déclenchement des hostilités par Pfefferkorn
• Les ennuis de Reuchlin

21
Reuchlin
22
Ulrich von Hutten, Les lettres des hommes
illustres (1515-1517)

•  Fuit hic nuper quidam de ordine praedicatorum,
  et fuit satis profondus in Theologia, et fuit
  speculatiuus . Et semel dixit unus, quomodo de
  nocte iret ille praedicator ad unam mulierem et
  supponeret eam et dormiret cum ea . Et circa
  horam decimam iuimus ad illam domum, et per uim
  intrauimus  tunc ille monachus uolens fugere non
  habuit tempus ut tolleret uestimenta sua, et
  saltauit nudus nudus ex fenestra, et ego risi
  et clamaui  Domine praedicator, tollatis
  pontificalia uestra et socii exterius
  proiecerunt eum in merdam et aquam .

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(2)5. Le difficile établissement du texte biblique

• (2)5.1. Les travaux de Lorenzo Valla
• (2)5.2. La Bible polyglotte dAlcala
• (2)5.3. Le Nouum Instrumentum et le Novum
  Testamentum dErasme

24
Lorenzo Valla
25
La Donation de Constantin (Ive siècle)
Fresque anonyme du XIIIe s., église des
Quatre-Saints-Couronnés (Rome)
26
Lorenzo Valla, Collatio Novi Testamenti (1442)

•  Mais tu diras encore  quoi quil en soit,
  seule la traduction de Jérôme nous est parvenue
  et dans la mesure où elle constitue lunique et
  identique modèle de tous les manuscrits, tu es
  donc impie de la critiquer. Eh bien, même en
  admettant cela, bien que tu ne puisses pas le
  démontrer, je préfère néanmoins absolument le
  voir défendu quattaqué. Mais si après seulement
  quatre cent ans, ce ruisseau coulait déjà si sale
  depuis sa source, quy a-t-il détonnant à ce que
  mille ans plus tard car cest la durée qui nous
  sépare de Jérôme ce même ruisseau, jamais
  nettoyé, charrie à nouveau avec lui, au moins par
  endroits, de la vase et des ordures ? Il est
  souillé par le scribe ignorant, il est souillé
  par le copiste négligent, il est souillé par la
  correction téméraire de ceux qui le comprennent
  mal et qui lui infligent plus souvent une
  corruption quune correction. Ajoute à cela que
  de nombreux passages sont rendus obscurs non pas
  en raison dune mauvaise traduction mais par la
  loi et la nécessité dune interprétation,
  notamment de celle effectuée selon la lettre et
  non selon le sens, ce qui est le fait de gens
  ignorants du grec, qui, étant donné quils ne
  peuvent pas comprendre, commettent de nombreuses
  erreurs de formulation et séloignent
  considérablement de la vérité .

27
Lorenzo Valla, Collatio Novi Testamenti (suite)

•  Pour être bref, je dirai donc que si je corrige
  quelque chose, ce nest pas lEcriture Sainte,
  mais sa traduction. Et ce faisant, je ne suis pas
  injurieux, mais plutôt pieux. Et je ne fais rien
  dautre sinon que je traduis mieux que le
  traducteur précédent, si bien que ma traduction,
  si elle était plus véridique, devrait être nommée
  Ecriture Sainte, plutôt que la sienne. Et si
  lEcriture Sainte proprement dite est celle que
  les saints ont rédigée eux-mêmes en hébreu ou en
  grec, alors le latin nest rien de tel .

28
Bible avec gloses et postilles (Bâle, Froben,
1498) Matth.XVIII
29
Bible dAlcala première équipe

• Etude de lAncien Testament par les conversos,
  Pablo Coronel, Alfonso dAlcala, Alfonso de
  Zamora
• Etude de la Septante par Hernan Nunez de Guzman
  et Demetrius Ducas
• Etude de lAncien Testament par les mêmes Juan
  de Vergara
• Etude du Nouveau Testament par Antonio de Nebrixa
  et Diego Lopez Zuñiga, sous la direction de
  Demetrius Ducas

30
Cisneros et Nebrixa
Par A.Nogués Garcia (1892)
31
Bible dAlcala, Préface

• Pour que tu ne sois pas surpris et que tu ne
  prennes pas pour un défaut, lecteur studieux, le
  fait que dans cette édition grecque du nouveau
  testament les lettres soient publiées nues, à la
  différence de lédition de lancien, cest-à-dire
  sans aucune indication des esprits ni des
  accents, il nous est paru important de ten
  donner ici la raison. Voici ce quil en est  il
  est bien connu que les plus anciens Grecs
  écrivaient sans utiliser ces signes au-dessus des
  lettres chose dont on peut démontrer la réalité
  par de nombreux arguments. Beaucoup dexemples
  antiques prouvent cela clairement, tels les
  poèmes de Callimaque, non moins que les Chants
  sibyllins, et surtout les très anciens marbres
  que lon peut voir encore aujourdhui à Rome,
  dont les caractères sont gravés absolument nus.
  Cela montre à lévidence que ces signes
  supplémentaires de virgules et daccents nont
  pas été imaginés dans cette origine primitive de
  la langue grecque et quils ne contribuaient en
  aucune façon à sa pureté. Par conséquent, étant
  donné quil est établi que le nouveau testament
  dans son ensemble, sauf lEvangile de Matthieu et
  les épîtres aux Hébreux, a été écrit dabord en
  grec tel quil a été dicté par le saint esprit,
  on a jugé bon de conserver intactes en lui cette
  antiquité et cette majesté de la langue, et ainsi
  de publier louvrage lui-même débarrassé des
  moindres rajouts daucune sorte, à limage des
  écrits antiques .

32
Bible dAlcala, Préface

•  Maintenant, il faut dire quelques mots sur la
  manière dont nous avons disposé les langues du
  Pentateuque dans le livre lui-même. En effet, dès
  quon ouvre le livre, on voit deux pages lune en
  face de lautre, dont chacune contient trois
  colonnes. La colonne située contre la marge
  extérieure contient la vérité hébraïque. Celle
  qui longe la marge intérieure est lédition de la
  traduction des Septante, à laquelle on a
  superposé une traduction latine mot à mot
  interlinéaire. Au milieu entre elles, nous avons
  disposé la traduction latine de saint Jérôme,
  cest-à-dire entre la Synagogue et lEglise
  orientale  de la même manière que plaçant Jésus,
  cest-à-dire lEglise romaine ou latine, au
  milieu entre les deux larrons de chaque côté. En
  effet, elle seule, édifiée sur une pierre solide
  (les autres ayant parfois dévié de la vraie
  compréhension de lEcriture), se maintient
  toujours immobile dans la vérité .

33
Bible polyglotte dAlcala (1517) Genèse I,
34
Erasme de Rotterdam
35
Erasme Novum Instrumentum (Bâle, 1516)
36
Traduction du titre complet du Novum Instrumentum

•  Nouvel Instrument, entièrement revu et corrigé
  par Erasme de Rotterdam, non seulement daprès la
  vérité grecque, mais aussi daprès la foi de
  nombreux manuscrits dans les deux langues, ainsi
  que de leurs anciens correcteurs, enfin, daprès
  la citation, la correction et linterprétation
  des auteurs les plus dignes de confiance, et
  particulièrement Origène, Chrysostome, Cyrille,
  le Bulgare (i.e. Théophylacte), Jérôme, Cyprien,
  Ambroise, Hilaire, Augustin, également avec des
  annotations dans le but de renseigner le lecteur
  sur la raison des modifications. Qui que tu sois
  donc, toi qui aimes la vraie théologie, lis,
  prends connaissance et ne juge quensuite. Et ne
  toffusque pas immédiatement - si quelque
  modification toffusquait - mais pèse si la
  modification va dans le sens dune
  amélioration .