Science et Foi

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LE MARIAGE CE QUE DIEU A UNI 
Cercle détude du 10 Decembre 2009
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Sommaire

• De linstitution au sacrement
•  Ce mystère est grand   dignité et exigences
  du mariage chrétien
• Les effets et les fins du mariage et de la
  famille chrétienne

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linstitution au sacrement
De linstitution au sacrement
dignité et exigences
Effets et fins
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De linstitution au sacrement

•  En ce temps-là, des pharisiens sapprochèrent
  de Jésus
• et, pour lembarrasser, lui dirent 
• est-il permis de renvoyer sa femme
• pour nimporte quel motif ?
• Il répondit  navez-vous pas lu que le
  Créateur, au
• commencement, les fit hommes et femmes et quil
  dit 
• cest pourquoi lhomme quittera père et mère
• pour sattacher à sa femme, et tous deux ne
  feront quun.
• Dès lors, ils ne sont plus deux, mais une seule
  chair.
• Eh bien ! ce que Dieu a uni, que lhomme ne le
  sépare pas !  (Mt, XIX, 3-6)

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A. Le mariage dans lAncien Testament

•  Tu ne commettras pas dadultère.
• Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain. 
  (Ex, XX, 14 et 17)
•  Yahvé est témoin entre toi et la femme de ta
  jeunesse
• que tu as trahie, bien quelle fût ta compagne
• et la femme de ton alliance.
• Car je hais la répudiation, dit Yahvé le Dieu
  dIsraël.  (Ml, II, 14 et 16)

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B. Lenseignement de Jésus sur le mariage

• Jésus affirme le caractère indissoluble du
  mariage
•  Tout homme qui répudie sa femme,
• hormis le cas d prostitution ,
• lexpose à ladultère  et quiconque
• épouse une femme répudiée, commet un adultère. 
  (Mt, V, 32)
•  Moïse, dirent-ils, a permis de rédiger
• un acte de divorce et de répudier. Alors Jésus
  leur dit 
• cest en raison de votre dureté de cur
• quil a formulé cette loi. 
• (Mc, X, 5)

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B. Lenseignement de Jésus sur le mariage

• Lenseignement de Jésus restaure le dessein
  originel du Créateur 
• Dieu a créé lêtre humain sexué 
•  Dieu créa lhomme à son image, à limage de
  Dieu, il le créa, homme et femme, il les créa. 
  (Gn, I, 27)
• Homme et femme sont complémentaires 
•  Il nest pas bon que lhomme soit seul. Il
  faut que je lui fasse une aide qui lui soit
  assortie.  (Gn, II, 18)

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B. Lenseignement de Jésus sur le mariage

• Lenseignement de Jésus restaure le dessein
  originel du Créateur 
• Homme et femme sont appelés à ne faire quun 
•  Cest pourquoi lhomme quitte son père et sa
  mère et sattache à sa femme, et ils deviennent
  une seule chair.  (Gn, II, 24)
•  Ce que Dieu a uni, lhomme ne doit point le
  séparer. 

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B. Lenseignement de Jésus sur le mariage.

• Mariage et virginité volontaire en vue du
  Royaume 
•  Les disciples lui disent 
• si telle est la condition de lhomme envers la
  femme,
• mieux vaut ne pas se marier.
• Il leur dit  tous ne comprennent pas ce
  langage,
• mais ceux-là à qui cest donné.
• Il y a, en effet, des eunuques qui se sont
  rendus
• tels à cause du Royaume des Cieux.
• Qui peut comprendre, quil comprenne. 
  (Mt, XIX, 10-12)

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C. Le sacrement de lunion du Christ et de
lÉglise

• LAncien Testament compare lalliance entre Dieu
  et son peuple à lamour dun homme pour une femme
  
•  Comme une femme abandonnée et désolée, le
  Seigneur te rappelle. Est-ce quon rejette la
  femme de sa jeunesse ? dit le Seigneur ton
  Dieu.  (Is, LIV, 6)
• Jésus aussi sest comparé ou a été comparé à
  lÉpoux, au Fiancé 
•  Il en va du Royaume des Cieux comme dun roi
  qui fit un festin de noces pour son fils. 
  (Mt, XXII, 2)

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C. Le sacrement de lunion du Christ et de
lÉglise

• Le Christ est lépoux de lÉglise 
•  Voici les noces de lAgneau, et son épouse
  sest fait belle. Heureux les gens invités
  au festin des noces de lAgneau. 
  (Ap, XIX, 7 et 9)
• Ces noces de lAgneau, cest le sacrifice du
  Christ pour lÉglise 
•  Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a
  aimé lÉglise, il sest livré pour elle afin
  de la sanctifier.  (Ep, V, 25-26)

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C. Le sacrement de lunion du Christ et de
lÉglise

• Les époux chrétiens sont un signe, un
   sacrement  de cet amour exclusif et fidèle du
  Christ pour lÉglise 
•  Voici donc que lhomme quittera son père et
  sa mère
• pour sattacher à sa femme,
• et les deux ne feront quune seule chair 
• ce mystère est de grande portée 
• je veux dire quil sapplique au Christ et à
  lÉglise.  (Ep, V, 31-32)

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D. Mariage et baptême

• Cest le baptême qui donne au mariage valeur de
  sacrement 
•  Lalliance matrimoniale
• a été élevée entre les baptisés
• par le Christ Seigneur à la dignité de
  sacrement.  (CIC, can. 1055)

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E. Mariage et Eucharistie

•  LEucharistie est le sacrement de notre
  Rédemption.
• Cest le sacrement de lÉpoux, de
  lÉpouse.  (Jean-Paul II, Mulieris
  dignitatem)
•  LEucharistie fortifie dune manière
  inépuisable lunité
• et lamour indissoluble de tout mariage
  chrétien.  (Benoît XVI, Sacramentum
  caritatis)

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linstitution au sacrement
Dignité Et exigence
Dignité et exigences du mariage chrétien 
Effets et fins
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A. Le consentement matrimonial

• Il est lélément essentiel du sacrement du
  mariage. Cest par lui que les époux se confèrent
  mutuellement le sacrement
•  Cest le consentement des parties
• légitimement manifesté entre personnes
• juridiquement capables qui fait le mariage. 
  (CIC, can. 1057)

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A. Le consentement matrimonial

• Ce consentement matrimonial doit être 
• échangé entre des personnes  libres .
• volontaire  librement et sans contrainte .
• contracté en toute connaissance des
  responsabilités et des obligations du mariage.
• recueilli publiquement dans lÉglise.

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B. Un don mutuel et total

• Le mariage est un don réciproque des époux lun
  envers lautre
•  N., je te reçois pour époux/épouse
• et je me donne à toi pour taimer fidèlement
• tout au long de notre vie. 
• Les époux
•  sont appelés à grandir sans cesse
• dans leur communion à travers la promesse
• du don mutuel total que comporte le mariage. 
  (Jean-Paul II, Familiaris consortio, 19)

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B. Un don mutuel et total

• Lacte conjugal exprime cette donation mutuelle 
  
•  Les actes qui réalisent lunion intime et
  chaste
• des époux sont des actes honnêtes et dignes.
• Ils signifient et favorisent le don réciproque
• par lequel les époux senrichissent tous les deux
  
• dans la joie et la reconnaissance. 
  (Gaudium et spes, 49)
• Cest cette union des corps qui donne au mariage
  son caractère définitif.

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B. Un don mutuel et total

• Mariage et chasteté 
•  La femme ne dispose pas de son corps,
• mais le mari.
• Pareillement, le mari ne dispose pas de son
  corps, mais
• la femme.  (1 Co, VII, 4)

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C. Un engagement exclusif et irrévocable

•  Cette union intime, don réciproque
• de deux personnes, non moins que le bien
• des enfants, exigent lentière
• fidélité des époux
• et requièrent leur indissoluble
  unité.  (Gaudium et spes, 48)
•  Le mariage conclu et consommé
• ne peut être dissous
• par aucune puissance humaine
• ni par aucune cause, sauf par la mort. 
  (CIC, can. 1141)

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C. Un engagement exclusif et irrévocable

• Dans certains cas, lÉglise peut être amenée à
  reconnaître la nullité de certains mariages 
• défaut de consentement.
• non consommation du mariage.
• vice de forme.

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C. Un engagement exclusif et irrévocable

• Mariage et divorce 
•  La pratique de lÉglise, fondée sur la Sainte
  Écriture (cf. Mc, X, 2-12), est de ne pas
  admettre aux sacrements les divorcés remariés,
  parce que leur état et leur condition de vie
  contredisent objectivement lunion damour entre
  le Christ et lÉglise, qui est signifiée et mise
  en uvre dans lEucharistie. Toutefois, les
  divorcés remariés, malgré leur situation,
  continuent dappartenir à lÉglise, qui les suit
  avec une attention spéciale, désirant quils
  développent, autant que possible, un style de
  vie chrétien.  (Benoît XVI, Sacramentum
  caritatis, 29)

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Linstitution au sacrement
Dignité Et exigence
Effets et fins
Les effets et les fins du
mariage
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III. Les effets et les fins du mariage et de la
famille

• Les époux chrétiens possèdent,
•  dans leur état de vie et dans leur fonction,
• un don qui leur est propre
• au sein du Peuple de Dieu  (Lumen
  gentium, 11)

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A. Lamour et la sanctification réciproque des
époux

•  En accomplissant leur mission conjugale et
  familiale
• avec la force de ce sacrement,
• pénétrés par lEsprit du Christ
• qui imprègne toute leur vie
• de foi, despérance et de charité,
• ils parviennent de plus en plus
• à leur perfection personnelle
• et à leur sanctification mutuelle 
• cest ainsi quensemble ils contribuent
• à la glorification de Dieu.  (Gaudium
  et Spes, 48)

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B. Louverture à la fécondité

•  Cest par sa nature même
• que linstitution du mariage et lamour conjugal
• sont ordonnés à la procréation et à léducation,
  qui,
• tel un sommet, en constituent le couronnement 
  (Gaudium et spes, 48)

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B. Louverture à la fécondité

• La position de lÉglise résulte dun double
  refus 
• Refus de la mentalité contraceptive
•  Tout acte matrimonial doit rester ouvert à la
  transmission de la vie.  (Paul VI,
  Humanae vitae, 11)
• Refus du  droit à lenfant  
•  Lenfant nest pas un dû, il est plutôt un
  don, le plus grand et le plus gratuit du
  mariage, témoignage vivant de la donation
  réciproque de ses parents.  (Congrégation
  pour la Doctrine de la Foi, instruction Donum
  vitae, 2)

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B. Louverture à la fécondité

• Toute naissance dans un foyer chrétien enrichit
  la famille humaine et celle des enfants de Dieu 
  
•  De cette union procède la famille, où naissent
• les nouveaux citoyens de la société humaine,
• qui, par la grâce de lEsprit-Saint,
• en vue de perpétuer le Peuple de Dieu
• à travers les siècles, deviennent
• par le baptême enfants de Dieu. 
  (Lumen gentium, 11)

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C. La famille chrétienne,  Église domestique 

•  Dans ce quon pourrait appeler lÉglise
  domestique, les parents doivent par la parole
  et par lexemple être les premiers à faire
  connaître la foi à leurs enfants et ils doivent
  cultiver la vocation de chacun deux,
  spécialement la sainte vocation. 
  (Lumen gentium, 11)
•  Tu as voulu, Seigneur, que la Sainte Famille
  nous soit donnée en exemple  accorde-nous la
  grâce de pratiquer, comme elle, les vertus
  familiales et dêtre unis par les liens de ton
  amour, avant de nous retrouver pour léternité
  dans la joie de ta maison.  (collecte du
  dimanche de la Sainte Famille)

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Conclusion

•  La famille est en quelque sorte une école de
  lenrichissement humain.  (Gaudium et spes,
  52)
•  
•  Les chrétiens devront activement
  promouvoirles valeurs du mariage et de la
  famille.  (Gaudium et spes, 52)