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• ÁREA DE FILOSOSOFÍA Y ÉTICA
• CONOCIMIENTO Y VERDAD
• SESION No 5

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• CAPACIDAD
• Analiza y evalúa las respuestas filosóficas sobre
  el origen, alcance y valor de la verdad.

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• CONTENIDOS
• Concepciones de la verdad. Teorías de la verdad
  Adecuación, semántica, coherencia, acuerdo
  racional y pragmatista. Verdad y postmodernidad.

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Para qué necesitamos la verdad?

• Si esta no se da
• Es dura y cruel
• No estamos preparados
• para asumirla.
• A nadie gusta.
• Preferimos moldearla.
• Si todo en el mundo es apariencia.
• Sabemos qué es, pero no conviene a nadie decirla

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QUÉ ES VERDAD?

• HEBREA

• GRIEGA

• Refiere a las personas, al compromiso que se
  adquiere al realizar una promesa
• Emunab, es fiabilidad, es la confianza que
  inspira y que merece el que es fiel, el que
  cumple o cumplirá su promesa

• Refiere a la realidad como al conocimiento.
• Verdad se identifica con el ser de las cosas, con
  la realidad misma

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CONOCIMIENTO VERDADERO

• Es verdadero cuando alcanza la realidad
  verdadera.
• La realidad verdadera se manifiesta en el
  conocimiento verdadero.

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LA VERDAD ES UNA EXIGENCIA MORAL

• El hombre no deja de buscarla y tal vez no sea
  consciente de ello. Por eso, en esa búsqueda
  puede tomar un rumbo equivocado y no sea ya la
  verdad la que se anhela y busca. Ej. El
  pandillaje, las drogas, etc.

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(No Transcript)
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Martín Heidegger

• Concibe la verdad a manera de conformidad del
  conocimiento con la cosa.

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Verdad significa

• Revelación de la cosa misma que se articula bajo
  el modo ( en la dimensión) de una pretensión de
  validez justificable discursivamente.

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El hombre
experimenta la verdad?

• La verdad tiene varias formas de aparecer y
  habitar en el hombre
• En la capacidad para vivir en paz.
• En la experiencia del goce.
• En la comunión y armonía.
• En la aceptación a sí mismo.
• En la relación con los demás y con la totalidad.
• Es fundamento del sentido de la vida del hombre.

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La verdad nos hace libres

• Verdad es vivir con autenticidad
• Certidumbre
• Fuerza transformadora tanto personal como social.
• Hace que nos conozcamos a nosotros mismos, al
  mundo y a los otros.

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TEORÍAS DE LA VERDAD
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1. La verdad como
adecuación

• Tomás de Aquino, formuló veritas
• est adaequatio rei et intellectus
• En lugar de adecuación encontramos conceptos
  paralelos como correspondencia, conformidad,
  conveniencia.

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2.Teoría Semántica de la verdad

• Aporte de Russell y Tarski distinguen entre
  lenguaje y metalenguaje.
• En la terminología lógica un lenguaje de grado
  n requiere de un metalenguaje de grado n 1
  para definir la verdad de sus proposiciones.
• Ejemplo, la verdad de las proposiciones de la
  Aritmética no debe ser afirmada en lenguaje
  aritmético. Es necesario construir un
  metalenguaje.

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3. Verdad como coherencia

• La verdad de una proposición no consistirá en su
  correspondencia con la realidad, sino en su
  correspondencia con otras proposiciones.
• Coherencia se entiende en dos aspectos
• Ausencia de contradicciones compatible con otras
  oraciones.
• Deducibilidad se deduce a partir de otra.

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4. Verdad como Acuerdo Racional
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5. Teoría Pragmática de la Verdad

• Para ellos el conocimiento tiene una función
  práctica.
• Un conocimiento es verdadero si se aplica
  satisfactoriamente a la realidad, si nos permite
  actuar con éxito sino es falso

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El Criterio de Verdad

• No puede ser exterior al concepto de verdad.
• Si sustituimos la palabra sentido por la
  palabra verdad, tenemos El sentido (la
  verdad) de una frase es la manera de su
  verificación.
• Una frase tiene sentido (verdad) significa ella
  puede verificarse.
• El método de la verificación no es un medio, un
  vehículo, sino el sentido (la verdad) mismo.

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LAS FORMAS DE ESTABLECER LA VERDAD DEL
CONOCIMIENTO

• La verdad se define como la correspondencia entre
  el conocimiento y el objeto.
• La verificación o forma de establecer la verdad
  de un conocimiento depende del tipo de
  conocimiento.

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El filósofo italiano SCIACCA

• La libertad no se puede experimentar fuera de la
  relación envolvente y profunda hombre-naturaleza,
  hombre-otro hombre-Dios, hombre - individuo-
  sociedad.
• Él la denomina libertad Objetiva y lo sitúa en
  el nivel del escogimiento. Esta libertad, nos
  hace deponer de querer sólo para nosotros, nos
  baja del pedestal del yo que manda, del yo
  quiero.
• Es la libertad en la que uno elige no sólo
  tomando en cuenta lo material, ni sólo desde un
  abstraccionismo de espíritu, sino es la libertad
  es del hombre en su integridad.

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(No Transcript)
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BIBLIOGRAFIA

• - SADABA, J. Filosofía contada con sencillez,
  MAEVA, Madrid, 2002.