LA CONTRORIFORMA

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LA CONTRORIFORMA

• Disciplinamento e ortodossia

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Controriforma storia di una categoria
storiografica

• Il termine Controriforma compare per la prima
  volta nel 1770 nel manuale di storia tedesca di
  Johann Stephan Pütter, giurista delluniversità
  di Göttingen, ad indicare il ripristino
  dellobbedienza confessionale nel Sacro romano
  impero tra il 1555 e il 1648.
• Il termine si afferma definitivamente a metà
  ottocento grazie allo storico protestante Leopold
  von Ranke, autore di una celebre Storia dei Papi.
  

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Controriforma o Riforma cattolica?

• Ad esso si contrapporrà il concetto di Riforma
  cattolica, introdotto a fine Ottocento dagli
  storici cattolici tedeschi (Ludwig von Pastor,
  1886) e sancito nel 1949 con lopera dello
  storico della chiesa Hubert Jedin.
• In Italia è introdotto dagli studiosi cattolici
  Paolo Prodi e Giuseppe Alberigo.
• In questa prospettiva non si tratta solo di una
  reazione contro la Riforma, ma di unautonoma
  spinta riformatrice nata allinterno della Chiesa
  e culminata con le grandi riforme post-tridentine.

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Hubert Jedin (1900-1980)

• Teologo e storico cattolico tedesco.
• Professore di storia della Chiesa alluniversità
  di Bonn è uno dei maggiori storici della Chiesa
  del Novecento.
• Autore di una grande Storia del concilio di
  Trento (1949-1975).

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La Riforma cattolica (1460-1566)

• Riflessione su di sé attuata dalla Chiesa in
  ordine allideale di vita cattolica raggiungibile
  mediante un rinnovamento interno (H. Jedin)
• Autoriforma delle membra o Riforma latina Erasmo
  (1460-1535)
• LEvangelismo italiano come breccia aperta verso
  il centro della Chiesa G. Morone (1535-1555)
• Il compromesso di Trento fra tradizione e novità
  Paolo IV Carafa (1545-1563)
• Lesecuzione dei decreti tridentini come riforma
  della Chiesa Pio V Ghislieri (1564-1610)

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Due interpretazioni contrapposte

• Reazione cattolica alla Riforma e risposta in
  chiave prevalentemente repressiva ai problemi da
  essa posti lettura protestante.
• Autonoma spinta riformatrice nata in seno alla
  Chiesa cattolica, capace di risolvere in maniera
  diversa una parte di quegli stessi problemi
  lettura cattolica.
• È possibile una lettura diversa?

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Non credere alla continuità

• Comunque la si voglia leggere, la Chiesa
  post-tridentina è molto diversa da quella
  precedente.
• Parallela alla costituzione degli Stati moderni,
  la svolta cinquecentesca trasforma la Chiesa
  cattolica in una struttura piramidale ed
  efficiente fondata sullassolutismo monarchico.

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La chiesa pre-tridentina

• Fino al Concilio di Trento (ma anche dopo) si
  poteva essere vescovi non titolari (ossia
  godere delle rendite di una o più diocesi) senza
  avere cura danime, senza essere ordinati vescovi
  e addirittura senza essere sacerdoti.
• La maggior parte dei cardinali della prima metà
  del XVI secolo hanno ottenuto il titolo senza
  essere ordinati sacerdoti.
• Il grande avversario di Lutero, Papa Leone X
  deMedici, eletto papa a 37 anni nel 1513 deve
  farsi ordinare sacerdote prima dellincoronazione.
  
• Papa Paolo III Farnese celebra la sua prima messa
  17 anni dopo essere stato ordinato vescovo.
• Gasparo Contarini viene creato cardinale a 42
  anni dopo una brillante carriera diplomatica al
  servizio della Repubblica Venezia solo
  successivamente viene ordinato sacerdote e
  consacrato vescovo celebra la sua prima messa
  solo due anni dopo la nomina.

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La Roma dei papi e il problema della residenza
papale

• Diversamente da quanto si crede il Vaticano
  diventa residenza papale stabile solo dopo il
  1870.
• Fra il VI e il XIII secolo la residenza preferita
  è il palazzo del Laterano. Solo con Innocenzo
  III, attorno al 1200, si inaugura una residenza
  in Vaticano, oltre Tevere, ma fra Tre e
  Quattrocento i papi prediligono S. Maria Maggiore
  o Palazzo Venezia.
• In età moderna, fra Cinque e Seicento, la
  residenza preferita dai papi è il palazzo del
  Quirinale, sede di governo e priva di chiesa, ben
  distinta dalla sede vaticana attigua alla
  basilica di San Pietro, centro della cattolicità.

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Il palazzo del Quirinale
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Il Giudizio Universale di Michelangelo

• Affrescata da Michelangelo nel 1541 lo stesso
  anno di Ratisbona - per conto di Paolo III
  Farnese e successivamente censurata per
  immoralità, la cappella Sistina è una delle
  ultime espressioni della libertà dellarte
  rinascimentale prima della Controriforma.

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Paolo III (Alessandro Farnese) 1534-1549

• Alessandro Farnese (1468-1549), Discendente per
  parte materna dal papa Bonifacio VIII Caetani, si
  forma a Firenze alla corte di Lorenzo de Medici.
• Protetto da papa Alessandro VI Borgia, amante di
  sua sorella Giulia Farnese, è nominato nel 1491
  Protonotario Apostolico e poi Tesoriere
  pontificio e cardinale.
• Celebra la sua prima messa solo nel 1519, dopo
  esse stato ordinato sacerdote, diciassette anni
  dopo essere stato consacrato vescovo.
• A sua volta padre di quattro figli naturali (Pier
  Luigi, Paolo, Ranuccio e Costanza), tutti
  collocati in posizioni di potere, è Decano del
  Sacro Collegio dal 1524, sotto Clemente VII de
  Medici.
• Presentatosi come esponente del partito
  imperiale, viene eletto Papa nel 1534.
• In pochi mesi crea 71 nuovi cardinali, il più
  giovane dei quali (il nipote Alessandro) ha solo
  14 anni.

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Paolo III (Alessandro Farnese)1534-1549

• Neutrale in politica estera e mediatore in
  materia religiosa, istituisce nel 1536 il
  Consilium de emendanda Ecclesia, dando spazio
  agli esponenti riformatori (Sadoleto, Contarini,
  Pole, Morone).
• Nel 1541 promuove il Colloquio di Ratisbona per
  tentare lultima mediazione prima di convocare il
  Concilio di Trento (1545).
• Muore nel 1549.

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Ignazio di Loyola (1491-1556)

• Nato da una famiglia spagnola di piccola nobiltà
  militare e a sua volta soldato nellesercito di
  Carlo V, ferito in guerra e convertitosi alla
  vita religiosa, dopo un lungo soggiorno a Venezia
  (1536-38) Ignazio con alcuni compagni fonda nel
  1540 la Compagnia di Gesù, un nuovo ordine
  religioso organizzato secondo criteri di rigida
  disciplina militare.

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Papa Paolo III riceve Ignazio di Loyola

• Nel 1540 Paolo III approva la costituzione della
  Compagnia di Gesù e la pone sotto la diretta
  autorità papale.
• A partire dagli anni cinquanta i Gesuiti saranno
  la più efficace milizia al servizio della chiesa
  cattolica impegnati soprattutto in due settori
• Listruzione superiore
• Le missioni
• La confessione

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La Compagnia di Gesù un esercito disarmato

• Disciplina rigorosa, obbedienza al Papa, profonda
  cultura, saranno per secoli le caratteristiche
  dei Gesuiti. Uno fra gli ordini più potenti della
  storia moderna.

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I Collegi e la Ratio studiorum

• Aperti in tutte le province, dotati di personale
  docente qualificato, di ottime strutture e di
  biblioteche ben fornite, i Collegi dei Gesuiti
  divengono in poco tempo il luogo privilegiato di
  formazione delle classi dirigenti europee.
• Con la Ratio studiorum del 1599, comune a tutti i
  Collegi del mondo cattolico, i principi
  pedagogici dei Gesuiti vengono codificati in un
  testo unico basato su rigore dottrinale e cultura
  umanistica.

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I Collegi dei Gesuiti di
Genova e di Roma
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I Cappuccini

• Potente ordine mendicante di derivazione
  francescana, viene fondato nel 1528 con compiti
  di predicazione.
• A metà Seicento i cappuccini saranno oltre 30.000
  con 1800 case e conventi in tutto il mondo.

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Il Concilio di Trento (1545-1564)
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Dove convocare il Concilio?

• Convocato nel 1537 da Paolo III il Concilio
  avrebbe dovuto riunirsi per la prima volta a
  Mantova. Ma la famiglia Gonzaga appare troppo
  vicina al partito imperiale.
• Si deve quindi trovare una sede che soddisfi le
  opposte esigenze soprattutto simboliche - del
  Papa, dei diversi partiti di curia,
  dellImperatore e del re di Francia.
• Dopo aver scartato molte sedi (Torino, Piacenza,
  Bologna, Vicenza), solo nel 1542 e con estrema
  fatica si individua una sede adatta al Concilio.

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La città di Trento, sede del Concilio

• La scelta cade sulla città di Trento Principato
  ecclesiastico in territorio imperiale e pertanto
  accettato da entrambi gli schieramenti.
• Principe vescovo è in quel momento Cristoforo
  Madruzzo esponente del partito imperiale,
  riformatore.
• Durante le prime sessioni del Concilio
  limperatore Carlo V pone la sua residenza a
  Innsbruck, distante una sola giornata da Trento.

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La prima sessione (1545-47)
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I lavori della prima sessione (1545-47)

• Convocato da Paolo III, il Concilio si apre a
  Trento il 13 dicembre 1545, nel pieno di un
  rigido inverno, in assenza del papa,
  rappresentato da quattro delegati di diverso
  orientamento Del Monte, Cervini, Pole, Gonzaga.
  Due di loro saranno eletti papi durante il
  Concilio.
• La prima sessione del Concilio si trascina per
  due anni con scarsa partecipazione dei delegati
  (65), intervallata lunghe pause (freddo,
  epidemie)
• Il dibattito si concentra sulle definizioni
  teologiche (giustificazione per fede, grazia,
  traduzione in volgare della Scrittura)

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I partecipanti

• Partecipano al Concilio di Trento un numero
  esiguo di delegati
• 4 cardinali
• 4 arcivescovi
• 21 vescovi
• 5 rappresentanti degli ordini religiosi
  mendicanti
• 42 teologi
• 8 giuristi
• 2 rappresentanti dellArciduca dAustria

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Il cardinale Ercole Gonzaga

• Legato papale al Concilio ed esponente di una
  delle più potenti famiglie italiane, è schierato
  con il partito imperiale.
• Giunge a Trento accompagnato da 160 servitori e
  da solo occupa due residenze.

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Il cardinale Reginald Pole (1500-1558)

• Il cardinale inglese Reginald Pole, cugino di
  Enrico VIII, nel 1545 è Legato papale al Concilio
  di Trento.
• Esponente del partito riformatore, nel 1549 manca
  per un solo voto lelezione al pontificato.
• Tornato in Inghilterra nel 1554, sotto Maria
  Tudor, viene inquisito nel 1555 dal suo vecchio
  avversario Paolo IV Carafa per filoprotestantesimo
  . Muore prima della conclusione del processo, in
  opinione a Roma di luterano et in Alemagna di
  papista.

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Da Trento a Bologna (1547-1451)

• Nel 1547, con la scusa di unepidemia di tifo, il
  Concilio viene spostato da Trento a Bologna,
  città pontificia, dove prosegue, senza risultati
  significativi, fino al 1549.
• I delegati imperiali, per protesta, rimangono a
  Trento.

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Giulio III (1550-54) e Michelangelo

• Alla morte di Paolo III (1549) in Conclave si
  scontrano due candidati il riformatore Reginald
  Pole, sostenuto dagli spirituali e
  lintransigente Gian Pietro Carafa, sostenuto
  dagli zelanti.
• Dopo settantatre giorni - battendo per un solo
  voto di scarto, Reginald Pole - viene eletto papa
  un uomo di mediazione lanziano cardinale
  Giovanni Maria del Monte, presidente della prima
  sessione del Concilio.
• Il nuovo papa prende il nome di Giulio III e
  riporta il Concilio a Trento (1551-52).

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Marcello II (Marcello Cervini) 1555

• Legato papale al Concilio di Trento e poi papa
  per soli 22 giorni nel 1555, il cardinale
  Marcello Cervinirappresenta la linea spirituale
  in seno al Concilio.

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Paolo IV (Gian Pietro Carafa)1555-59

• Alla morte di Marcello I, dopo uno scontro
  durissimo fra intransigenti e riformatori (che
  candidano il vescovo modenese Giovanni Morone) il
  23 maggio 1555 viene eletto papa il
  settantanovenne cardinale Gian Pietro Carafa,
  capofila degli zelanti, col nome di Paolo IV.
• Con lui il Concilio riprende come semplice
  momento esecutivo della volontà papale, assumendo
  il carattere di una vera e propria reazione
  contro ogni eterodossia interna ed esterna alla
  Chiesa.

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1555 - La pacificazione di Augusta

• Appena eletto il nuovo Papa, lImperatore Carlo
  V, ormai prossimo allabdicazione, convoca ad
  Augusta la Dieta imperiale sancendo la
  spartizione di beni, territori e confessioni in
  tutto limpero sulla base del principio Cuius
  regio eius religio.
• È loccasione per una duratura pacificazione fra
  cattolici e protestanti.
• I sovrani hanno il diritto di imporre la propria
  religione ai sudditi, ma questi hanno il diritto
  di abbandonare lo Stato e trasferirsi in un paese
  dove è ammessa la propria religione.

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1557 LIndice dei libri proibiti

• Nel 1557 viene istituito lIndice di libri
  proibiti come nuovo strumento i controllo delle
  idee.
• Aggiornato periodicamente, raccoglie lelenco di
  tutti i libri che la chiesa cattolica ritiene
  contrari alla religione e pertanto da vietare.
• Sono poste allIndice, fra le altre, le opere di
  Boccaccio, Aretino, Berni, Machiavelli, Erasmo,
  Rabelais.

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Il Tribunale del SantUffizio

• La Congregazione del SantUffizio, dalla quale
  dipende il Tribunale dellInquisizione, viene
  impiegata come organo di lotta contro
  leterodossia.
• Molti esponenti del partito riformatore,
  avversari di papa Carafa fra i quali i
  cardinali Pole e Morone - finiscono sotto
  processo.
• Entrambi e in diverse occasioni erano stati
  candidati al papato contro di lui.

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La pratica della tortura

• Limpiego della tortura per estorcere le
  confessioni agli inquisiti diviene sistematica.
• Una volta raccolta la confessione e salvata la
  loro anima, i rei sono consegnati al braccio
  secolare per lesecuzione della condanna.

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I Roghi

• Non sono solo i libri proibiti ad essere gettati
  fra le fiamme.
• Numerose vittime dellInquisizione, condannate
  per eresia, ma anche per reati come la
  stregoneria e la sodomia, finiscono arsi vivi sul
  rogo.

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I lavori della seconda sessione (1555-1559)

• La seconda sessione del Concilio, convocata e
  chiusa dallintransigente Paolo IV, si apre
  allinsegna della repressione del dissenso e
  della definitiva sconfitta della componente
  erasmiana e riformatrice.
• Allordine del giorno è la distinzione fra
  ortodossia e eterodossia.
• Gli stessi padri conciliari sono sottoposti alla
  pressione dellInquisizione.

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Pio IV (Giovanni Angelo Medici) 1559-1565

• Riprende e conclude il Concilio di Trento (terza
  ed ultima sessione 1560-63)
• Riabilita il cardinale Morone, ormai morto
• Si avvale della collaborazione del nipote Carlo
  Borromeo arcivescovo di Milano.

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Carlo Borromeo (1538-1584)

• Nipote di Pio IV, dal 1563 vescovo di Milano e
  protagonista dellultima fase del Concilio di
  Trento.
• Si adopera per allontanare dalla Lombardia il
  morbo protestante.
• Infaticabile organizzatore della vita pastorale,
  soprattutto dei laici, si propone di dar vita ad
  una società di santi.

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Lultima sessione del Concilio (1562-1563)

• Lultima sessione del Concilio affronta il
  problema del rapporto fra Stati, dopo la pace di
  Augusta.
• Viene sancito luso del latino nella liturgia.
  Vengono definite le competenze dei vescovi e i
  principali problemi disciplinari.
• Viene regolamentato il matrimonio.

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Il Diario del Concilio di Trento
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La Professio fidei Tridentina (1564)

• Chiuso ufficialmente il 4 dicembre 1563, dopo
  diciotto anni dalla prima convocazione, il
  Concilio si conclude con la Bolla papale di Pio
  IV Benedictus Deus, con una solenne professione
  di fede imposta a tutti i cattolici (1564) e con
  la pubblicazione del Catechismo Tridentino
  (1566), pubblicato sotto il pontificato di Pio V.

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Come cambia la Chiesa dopo il Concilio di Trento?

• Miglior formazione del clero imposizione del
  celibato, istruzione obbligatoria in Seminario,
  obbligo di residenza.
• Istituzione dei Seminari diocesani
• Obbligo di tenere archivi parrocchiali
  (battesimi, matrimoni, sepolture)
• Periodicità delle visite pastorali
• Risposta a bisogni della società assistenza ed
  educazione
• Impegno nella formazione superiore delle classi
  dirigenti (Gesuiti)
• Imposizione del latino come unica lingua della
  Chiesa
• Imposizione della confessione auricolare
• Missioni nelle campagne europee
• Missioni in America, Asia, Africa
• Fondazione di nuovi Ordini religiosi Cappuccini,
  Gesuiti, Teatini, Carmelitane, Filippini,
  Fatebenefratelli, ecc.

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Seminario arcivescovile di Bologna
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I vescovi un impegno nuovo

• Il Concilio di Trento impone una serie di nuovi
  obblighi ai vescovi e individua nella Diocesi
  lunità amministrativa della chiesa.
• Ogni vescovo è tenuto a
• Risiedere stabilmente nella Diocesi
• Non cumulare cariche amministrative esterne alla
  Diocesi
• Possedere una formazione giuridica (più che
  teologica)
• Vigilare sui Seminari e sulla formazione del
  clero diocesano
• Vigilare sul clero diocesano e indirizzarlo
• Visitare periodicamente lintera Diocesi
• Convocare i Sinodi diocesani
• Presiedere il Tribunale ecclesiastico diocesano
  (Inquisizione locale)
• Ai vescovi e ai cardinali è fatto divieto di
  possedere più di 60 servitori e di partecipare a
  battute di caccia, festini, danze, spettacoli
  teatrali.

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Limpegno della Chiesa dopo il Concilio

• Rafforzamento dellautorità papale e della
  gerarchia ecclesiastica
• Lotta contro leresia e il dissenso religioso
  (SantUffizio, Inquisizione e Indice)
• Repressione del dissenso culturale e
  disciplinamento delle arti (pittura, letteratura,
  ecc.) introduzione del concetto di osceno
• Stretto controllo dei comportamenti individuali
  (matrimonio, sessualità)

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Pio V (Antonio Ghislieri) 1566-72

• Eletto papa nel 1566 è il vero erede del duro
  Paolo IV Carafa.
• Frate domenicano proveniente dal SantUffizio,
  dove si era distinto come inflessibile
  inquisitore, gestisce con estrema durezza la fase
  post-conciliare
• Riorganizza la Chiesa cattolica come monarchia
  papale e come bastione antiprotestante
• Nega qualsiasi tolleranza per le voci dissidenti
• Rianima lantigiudaismo cattolico
• Incrementa il culto dei santi e il culto mariano

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La tiara e le chiavi, emblema del potere
pontificio
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La riorganizzazione della monarchia papale

• Il Papa è un principe senza continuità dinastica
  (papato come monarchia elettiva)
• Il Sacro Collegio è al tempo stesso organo di
  governo della Chiesa, strumento di consenso e
  potenziale elemento di disgregazione.
• Gradatamente il papa trasforma il Sacro Collegio
  in un corpo di funzionari disciplinati e a lui
  sottoposti, compiendo così il passaggio al
  governo assoluto della Chiesa (sconfitta del
  conciliarismo).
• I Vescovi divengono la principale articolazione
  del potere papale sul territorio (Diocesi)
• I Nunzi sono invece le articolazioni della
  politica pontificia nei confronti delle corti
  europee.

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(No Transcript)
51
Le confessioni religiose in Europa a Riforma
stabilizzata
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