La seconda fase della poesia leopardiana (1828-1830): i canti pisano-recanatesi

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La seconda fase della poesia leopardiana
(1828-1830) i canti pisano-recanatesi
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premessa

• Con Lepistola Al conte Carlo Pepoli, del 1826,
  Leopardi aveva pronunciato in via definitiva la
  rinuncia alla poesia.
• Alla base di tale distacco stavano
• ragioni storiche (la impoeticità del moderno),
• ragioni ideologiche (la caduta del sistema della
  natura e delle illusioni che aveva animato la
  prima poesia leopardiana)

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Lo spazio ampio del vivere sociale

• Leopardi è uscito da Recanati. Vive a Bologna,
  Milano, Firenze, mantenendosi con lavori
  editoriali per il libraio Stella di Milano, e con
  lezioni private conosce e frequenta Teresa
  Carniani Malvezzi quella puttana della Malvezzi
• Nellinverno del 28 si trasferisce a Pisa per il
  clima

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La rinascita della poesia

• Nella primavera del 1828, in sintonia con il
  clima e con lambiente pisano, Leopardi riprende
  a comporre testi poetici, componendo in poche
  settimane Il risorgimento e A Silvia. Nei due
  anni successivi, tornato a Recanati, scrive Le
  ricordanze, Canto notturno di un pastore errante
  dellAsia, La quiete dopo la tempesta, Il sabato
  del villaggio forse anche Il passero solitario.
• Le analogie tematiche o strutturali intercorrenti
  tra questi componimenti li isolano nel corpo
  della produzione leopardiana, facendone un
  momento specifico e ben caratterizzato.

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Il risorgimento

• (aprile 1828)
• analizza la crisi che aveva provocato il
  precedente silenzio poetico
• ripercorrendone i sintomi sulla base
  dellesposizione di Al conte Carlo Pepoli, che
  non a caso la precede nella struttura dei Canti.
• Il Risorgimento ha una chiara funzione
  programmatica strutturale

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A Silvia

• La prima grande prova delle potenzialità
  espressive del nuovo atteggiamento, maturato
  attraverso lesperienza delle Operette morali e
  di pertinenti appunti consegnati allo Zibaldone,
• primo esempio di canzone libera.

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Parallelismo di una situazione
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Poetica del vago

• Silvia
• Solo particolari
• Occhi ridenti e fuggitivi
• Lieta e pensosa
• Perpetuo canto
• tenerella

• Mondo esterno
• Solo particolari
• Le vie dorate e gli orti
• Il maggio odoroso
• Il ciel sereno
• Le quiete stanze

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Filtrazione di dati concreti attraverso
limmaginazione

• Nei Ricordi di infanzia e di adolescenzacanto
  delle figlie del cocchiere ed in particolare di
  Teresa mentre chio leggeva
• Filtro fisico la FINESTRA (io lirico separato
  dal mondo da un diaframma)
• Interiorità vs esterno \\ immaginazione vs reale

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filtraggio

• Immaginazione teoria della doppia visione che
  attribuisce al canto echeggiante in una stanza
  valore evocativo
• Memoria trasfigura il dato reale, recuperando il
  ricordo delle illusioni
• Letterietà qui Virgilio, Aen. VII, 111-14 Solis
  filia lucos\adsiduo resonat cantu arguto
  tenues percurrens pectine telas
• Filosofia lillusione ricordata non può essere
  recuperata

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Laspirazione alla pienezza vitale (speranza
VITA)

• Viene ostinatamente negata dalla natura maligna
• Linguaggio del VERO (Berardi)
• Diviene protesta, rivendicazione consapevole
  -eroica -lucidamente perseguita attraverso una
  filosofia dolorosa ma vera

asprezza
dolcezza
vs
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livelli

• Fonico
• fonemi \vi\ (fuggitivi, solevi, salivi, festivi,
  perivi, Silvia) \a\r\dilatazione dello spazio
• Morfologico
• imperfetto vs presente
• continuità-durata-memoria-illusione vs
  constatazione del vero-consapevolezza-delusione
• Liv. Sintattico
• sintassi piana, subordinate prev. Temporali (solo
  nel moento riflessivo compaiono anafore e
  congiunzioni)
• Liv. Retorico
• numero limitato di metafore e personificazioni.
• Il linguaggio ardito del vero fortemente
  metaforico e titanico compare nelle strofe
  dedicate al vero (4 e 6)
• Liv. Metrico
• endecasillabi e settenari senza schema fisso,
  rime liberamente ricorrenti, settenari
  dissimulati dentro endecasillabi (prevalentemente
  senza pausa intena quelli spezzati riflessivi,
  di protesta)
• in enjambement le parole che indicano le mete
  irraggiungibili (diletti, giovanezza)

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La terza fase della poesia leopardiana
(1831-1837)Walter Binni poetica eroica
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Situazione

• definitivo abbandono di Recanati, nel 1830,
• impegnativo contatto con lambiente fiorentino
  dei cattolici moderati dellAntologia,
• nuove e intense esperienze esistenziali,
  soprattutto damore
• il confronto - negli anni napoletani- con una
  tendenza culturale dominante di tipo
  spiritualistico-regressivo

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Lamore

• lesperienza dellamore, vissuta con intensità
  negli anni fiorentini tra il 1830 e il 1833.
• passione del poeta per Fanny Targioni Tozzetti,
  da lui amata senza essere ricambiato.
• La donna è chiamata Aspasia solo nellultimo
  dei testi a lei dedicati.
• Aspasia è il nome di una etera amata da
  Pericle il significato infamante (Peruzzi) dal
  punto di vista etimologico (il termine significa
  allincirca donna da letto) ne rende in qualche
  modo impropria lutilizzazione, ormai consueta,
  per lintero ciclo (che alcuni studiosi
  definiscono infatti canti dellamore
  fiorentino).

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Cosiddetto ciclo di Aspasia

• si compone di cinque testi composti tra la
  primavera del 1831 e quella del 1834.
• Il più antico è con ogni probabilità Il pensiero
  dominante, dedicato a una definizione e
  rappresentazione concettuale dellamore.
• Amore e morte, Consalvo, A se stesso e Aspasia.

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modalità

• lesperienza della passione amorosa si qualifica
  al di fuori della tradizione lirica del
  petrarchismo
• La radicalità dellesperienza amorosa costringe a
  rivisitare lintero sistema concettuale e
  filosofico che presiede alla meditazione e alla
  scrittura leopardiana.
• Si conferma una volta di più il legame intimo tra
  esperienza personale e riflessione filosofica.

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Linganno estremo

• lamore costituisce una sorta di illusione non
  consumabile, cioè non smascherabile mai per
  intero dalla ragione e non cedevole davanti agli
  attacchi delletà adulta.
• Esso è dunque la dimostrazione più profonda
  dellinfelicità umana, dato che amando si
  concepisce e accarezza con limmaginazione una
  ipotesi di felicità poi non effettivamente
  realizzabile
• ma, al tempo stesso, è la maggiore consolazione
  concessa dal fato agli uomini, che attraverso
  questa illusione possono affrontare
  consapevolmente il male della vita.
• Per questo lamore si associa alla morte quale
  bene supremo per gli uomini.
• La formulazione del binomio amore e morte
  (oggetto esplicito di uno dei testi del ciclo)
  sancisce una nuova apertura eroica per il
  soggetto, che se sperimenta lamore può sfidare
  la morte e perfino invocarla.

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 con le parole di Leopardi

• Pregio non ha, non ha ragion la vitaSe non per
  lui, per lui challuomo è tuttoSola discolpa
  al fato,Che noi mortali in terraPose a tanto
  patir senzaltro fruttoSolo per cui
  talvolta,Non alla gente stolta, al cor non
  vileLa vita della morte è più gentile.
•        Per còr le gioie tue, dolce
  pensiero,Provar gli umani affanni,E sostener
  moltanniQuesta vita mortal, fu non indegnoEd
  ancor tornerei,Così qual son de nostri mali
  esperto,Verso un tal segno a incominciare il
  corsoChe tra le sabbie e tra il vipereo
  morso,Giammai finor sì stancoPer lo mortal
  desertoNon venni a te, che queste nostre
  peneVincer non mi paresse un tanto bene.

Da Il pensiero dominante
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Da Amore e Morte

• Fratelli, a un tempo stesso, Amore e
  MorteIngenerò la sorte.Cose quaggiù sì
  belleAltre il mondo non ha, non han le
  stelle.Nasce dalluno il bene,Nasce il piacer
  maggioreChe per lo mar dellessere si
  trovaLaltra ogni gran dolore,Ogni gran male
  annulla.

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Le canzoni sepolcrali

• La centralità del soggetto biografico lascia il
  posto a una ricerca fondata su interrogazioni
  oggettive di carattere filosofico
• La rinascita della sensibilità come
  partecipazione al dolore altrui (Plotino e
  Porfirio)
• Il valore sociale del vero /G.Berardi.

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canzoni sepolcrali

• composte probabilmente tra il 1834 e il 1835, a
  Napoli
• ripresa del precedente foscoliano dei Sepolcri e
  di una tradizione tematica assai diffusa nel
  periodo neoclassico e preromantico.
• La morte riacquista in Leopardi la dimensione
  tragica del lutto che è presente in certi
  scrittori classici.
• Lesperienza della perdita diviene loccasione
  per interrogare energicamente lintera vicenda
  umana, sottoponendo a una verifica esistenziale
  la condizione dei viventi.

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La poesia del periodo napoletano

• Al periodo napoletano, che abbraccia gli ultimi
  tre anni e mezzo di vita del poeta, appartengono
  le estreme composizioni leopardiane i
  Paralipomeni della Batracomiomachia (già iniziati
  però a Firenze nel 1831), il capitolo in terza
  rima I nuovi credenti, la Palinodia al marchese
  Gino Capponi, Il tramonto della luna e La
  ginestra, o il fiore del deserto.
• Del libro dei Canti non fanno ovviamente parte,
  per la struttura poematica, i Paralipomeni e ne
  viene esclusa anche la polemica troppo diretta
  e risentita dei Nuovi credenti, rivolta a
  deridere il rinascente spiritualismo
  dellarretrato ambiente culturale napoletano.
• Il tramonto della luna e La ginestra nate
  nellultimo anno di vita del poeta troveranno
  posto soltanto nelledizione postuma curata da
  Ranieri, andando a collocarsi quale conclusione
  effettiva del libro.

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La satira

• Paralipomeni, Nuovi credenti e Palinodia sono
  dominati da una prospettiva intensamente
  satirica e questa attraversa più di un luogo
  della stessa Ginestra, definendosi così quale
  cifra stilistica dominante dellultimo Leopardi.
• È latteggiamento dissacratore che caratterizza
  le Operette morali infine penetrato anche
  allinterno della scrittura poetica.
• ora rinuncia ai presupposti di poetica sui quali
  si fondava lamore del vago e dellindefinito,
  la tensione verso il passato e la memoria.
• Leopardi sembra ora interessato piuttosto a
  prendere posizione nel dibattito vivo e attuale
  della società italiana, contrastando con veemenza
  la ripresa di tendenze irrazionalistiche e
  spiritualistiche di tipo antilluministico, nonché
  i facili miti sociali e politici dei moderati
  cattolico-liberali.

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La ginestra, o il fiore del deserto

• composta a Torre del Greco, nei pressi di Napoli,
  nella primavera del 1836
• testamento
• Il paesaggio desolato del Vesuvio è il
  luogo-simbolo della condizione umana sulla terra,
  e consente di smentire ogni facile ottimismo
  consolatorio.
• Su questa considerazione si innesta la critica,
  condotta con acuto disprezzo, per le tendenze
  filosofiche dominanti negli anni della
  Restaurazione, improntate a uno spiritualismo
  religioso e a una prospettiva sociale
  progressista, ma in ogni caso fiduciose
  nellantropocentrismo

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Leopardi e i modelli della tradizione lirica

• La lingua dei Canti è il risultato di una
  sedimentazione di innumerevoli elementi della
  tradizione, vicina e lontana, classica e volgare.
• a Parini lo lega poi, oltre che ladesione alle
  categorie del sensismo, la sensibilità ai temi
  civili e impegnati
• ad Alfieri il tono agonistico ed eroico, cioè la
  soggettività preromantica
• a Foscolo un comune interesse per i grandi temi
  esistenziali e filosofici, possibilmente
  orientati in prospettiva sociale.
• Leopardi rilegge (e riutilizza) Petrarca
  attraverso il classicismo sette-ottocentesco,
• ripresa da Petrarca di materiali linguistici e
  figurativi, sottoposti però a un rovesciamento
  ideologico.
• il modello cristiano messo in opera da Petrarca
  è ripreso e rovesciato da Leopardi.

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Metri, forme, stile, lingua

• la canzonetta non ha nessuna rilevanza nei Canti,
  dove conta ununica presenza (Il risorgimento).
• sonetto ode, decisivi per il versante
  classicistico, sono del tutto assenti.

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Metri classici ma

• Nei Canti non vi sono metri diversi
  dallendecasillabo e dal settenario, i versi
  portanti della tradizione lirica italiana.
  Tuttavia Leopardi forza tali metri sia
  attribuendo allenjambement una funzione di primo
  piano, sia investendo il rapporto tra metro e
  sintassi di uneccezionale carica espressiva. (lo
  si vede benissimo nella Ginestra)

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Forme metriche

• la canzone (ventuno testi)
• lendecasillabo sciolto (undici testi).
• funzionalizzazione ai diversi contesti espressivi

Canzone libera leopardiana
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Le scelte linguistiche di Leopardi

• risentono profondamente di una intensa
  elaborazione teorica intorno alla lingua in sé e
  intorno alla lingua della poesia in particolare.
• predilezione per voci che esprimano vaghezza,
  distanza, indefinitezza,
• parole rare e usi peregrini, discosti dalla
  norma
• sulla distinzione tra termini e parole.
• funzionalizzazione massima delle parole secondo
  la prospettiva aperta da questa loro possibile
  significazione multipla.