AUX SOURCES DE LA VIOLENCE,

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AUX SOURCES DE LA VIOLENCE,

• UN DEFAUT DANS LA TRANSMISSION DU MASCULIN ?
• Réflexion proposée au colloque de la FFPP
• par Elisabeth GONTIER
• à partir dune thèse sur le parricide agi
  (meurtre du père) dirigée par le
• Professeur François MARTY, directeur du
• Laboratoire de Psychologie Clinique et de
  Psychopathologie
• Université Paris Descartes

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En quoi les pères seraient-ils impliqués aux
sources de la violence des fils ?

• Pierre Legendre (1989) met la violence meurtrière
  du caporal Lortie en lien avec labjection de son
  père, telle quelle se manifeste dans linceste
  et la tyrannie. Cette abjection conduit à
  labandon du principe essentiel de loffice du
  père, le travail de différenciation humaine qui
  permet ladvenue du fils comme sujet de la parole
  et de la loi.

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• Freud (1912) décrit effectivement un père
  originaire réalisant à son profit linceste et le
  meurtre des jeunes rivaux, le mâle dominant dun
  troupeau, dont le pouvoir se caractérise par le
  trop. Il lui attribue des fils qui répondent à sa
  violence par la violence.
• Mais lassassinat mythique de ce père est aussi
  un acte qui permet aux fils réunis de labsenter
  et de réaliser lidentification à ce mort en
  instaurant linterdit de toucher, pour tuer ou
  pour incester
•  Au commencement, était lacte .

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Il nest de père que mort

• acceptant la permutation symbolique des places
  par laquelle il quitte sa place denfant et la
  cède à son fils (Pierre Legendre, 1989)
• renonçant à une rivalité réelle qui lopposerait
  violemment à son fils dans une dimension
  phallique, et devenant ainsi pour lui le garant
  symbolique de la Loi (Alain Abelhauser, 1999).

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• Laccès à la fonction paternelle est le fruit
  dun renoncement pulsionnel chez le père. Quand
  il exerce cette fonction, il permet au fils de
  sortir de la lutte narcissique en  lui ou moi 
  et dacquérir, en sappuyant sur la prime
  damour, lhéritage culturel qui le conduit à son
  tour au renoncement pulsionnel (Freud, 1915).
• Or les pères des sujets parricides sont décrits
  comme exerçant le plus souvent un pouvoir
  arbitraire au nom duquel ils soumettent les fils
  à la rigueur de leur vouloir illimité.

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 Jai pas eu quelque chose pour me développer en
culture 

• dit un sujet parricide en entretien de
  recherche, formulant ainsi de quelle manière il
  sest trouvé exclu de la transmission dans une
  famille marquée par la violence des hommes sur
  plusieurs générations ainsi que par labsence de
  chaleur affective.

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• Dans limpossibilité dassumer
  lidentification à un père surpuissant, tout
  autant que desquiver cet être dangereux par une
  soumission potentiellement mortelle, le fils
  opère un double retournement pulsionnel, de
  ladmiration passive au meurtre agi.

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Toutefois, un point de vue très répandu en
sciences humaines relie la violence des fils non
pas à la surpuissance des pères mais à leur
démission,

• à leur absence, ainsi quà une dégradation
  générale de lautorité faisant de lenfant le
  véritable chef de famille et conduisant à la
  tyrannie de linfantile (Daniel Marcelli, 2003).

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Ce modèle sera questionné à partir de lexemple
dun autre sujet parricide, qui présente son père
comme un être effacé

• Sa mère lui transmet cependant la connaissance
  des interdits et il semble se structurer en
  intégrant un certain rapport à la loi et au
  symbolique il rejoint dabord larmée, puis,
  après le meurtre, forme le projet dentrer dans
  les ordres, sidentifiant chaque fois à une
  figure paternelle de rencontre.

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• Son adhésion successive à ces deux  foules
  artificielles  (Freud, 1921) organisées chacune
  par un chef suprême qui constitue  un substitut
  paternel  le commandant en chef ou le Christ
   laisse entendre quil existerait chez ce sujet
  une quête du père au-delà de lacte parricide.

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Dès lors, comment rendre compte de la violence de
ce sujet ?

• Ni par la rigueur excessive du père, ni par la
  démission éducative.
• Ces deux hypothèses avancées traditionnellement
  pour expliquer la violence des fils entrent
  dailleurs en contradiction on y considère que
  le  trop  comme le  trop peu  aboutissent au
  même résultat.

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En postulant lexistence dun défaut dans la
transmission du masculin,

• il est possible de résoudre la contradiction
  au terme de laquelle nous trouvons que la
  violence des fils est mise en relation tantôt
  avec une imago paternelle surpuissante, tantôt
  avec une imago marquée par la faiblesse.
• Dailleurs, de façon caractéristique, les
  sujets parricides reprochent à leur père de les
  avoir empêchés daccéder à une vie amoureuse.

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Et en effet...

• Une imago paternelle surpuissante ne peut
  soffrir comme support à la transmission du
  masculin
• La puissance phallique nest pas le masculin
  dans la mesure où elle ignore le féminin,
  nintégrant pas la différence des sexes ni la
  possibilité de la castration. Le fils est
  confronté au choix impossible entre être aussi
  puissant que le père ou nêtre rien.

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• Mais une imago paternelle empreinte de faiblesse
  ne peut pas davantage soffrir comme support à la
  transmission du masculin
• Le fils est alors confronté à un autre choix
  impossible, entre être aussi puissant que la mère
  ou nêtre rien. La faiblesse du père laisse le
  fils appendu à lobjet primaire, ou
  éventuellement, de façon compensatoire, dans un
   collage narcissique homosexuel  avec ce père
  (François Marty, 1999).

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• La violence des fils correspondrait donc à un
  préjudice de masculin.

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BIBLIOGRAPHIE

• ABELHAUSER, Alain, 1999,  Comment jai mangé
  papa  in Villerbu, Loïck, et Viaux, Jean-Luc,
  (dir.), Expertise psychologique, psychopathologie
  et méthodologie
• FREUD, Sigmund, 1912, Totem et tabou
• FREUD, Sigmund, 1915, Actuelles sur la guerre et
  sur la mort
• FREUD, Sigmund, 1921, Psychologie du moi et
  analyse des foules
• LEGENDRE, Pierre, 1989, Le crime du caporal
  Lortie
• MARCELLI, Daniel, 2003, Lenfant chef de famille.
  Lautorité de linfantile.
• MARTY, François, 1999, Filiation parricide et
  psychose à ladolescence