Un passage par l

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 Lorsque lart entre dans une maison, la
violence en sort  Fernando Botero.
Aux sources de la violence, de l'enfance à
l'adolescence.
EMA

• Un passage par lacte ( parle lacte) adolescent
  Création de lEMA (Espace Méditerranéen de
  lAdolescent)

1 Corinne CUVELLO 2 Marie EVEZARD 3 Pierre
PINZELLI 4 Eric DUDOIT 5 Marcel RUFO 1 /
Responsable de la Conceptualisation ,de la
Coordination et du developpement, Chef de Projet
EMA 2 / Psychologue clinicienne 3/ Directeur des
Hôpitaux Sud, Chef de Projet 4. Psychologue
clinicien, Timone, AP-HM 5/ PU-PH, Chef de
service, Hôpitaux sud, AP-HM, Chef de Projet
EMA
FFPP Octobre 2009,
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Si le jeu est le travail de lenfant, la culture
est celui de ladolescent

• Aujourdhui, on ne considère plus ladolescence
  comme une simple transition entre enfance et âge
  adulte, ni une simple reprise des données issues
  de la résolution de lOedipe dans le cadre de la
  maturité des organes
• Le réalisme de la haine semble nous affirmer
  que la haine serait plus réaliste quautre chose,
  que la violence, aussi problématique soit-elle,
  serait ce qui voit juste
• Un tel énoncé entend par là quelles visent ce
  qui vient du dehors, du Réel comme inassimilable,
  cette part de lêtre qui échappe à
  lappropriation

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Identité Adolescente

•  Ladolescence correspond à la prise de
  conscience collective récente de lexistence
  dune crise psychique déclenchée par lapparition
  du pouvoir sexuel chez lenfant et cherchant une
  issue hors du cadre familial .. Il est important
  de préciser quil est tout à fait fréquent, donc
   normal  de constater que ladolescent
  expérimente différentes manières dêtre, ce qui
  ne présage en rien sa future structure psychique
• Nietzsche disait que  la maladie est le moyen de
  laffirmation de la santé  (le symptôme en tant
  que signe jeté en pâture à ladulte qui peut
  prendre soin de, venir en suppléance), cela est
  particulièrement pertinent à évoquer lorsque lon
  travaille avec cette population

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Dun  insu de désir où se tient le sujet du
dire

• Ladolescent qui sort de lenfance doit se
  défaire du statut denfant-phallus pour faire
  naitre et cultiver du désir personnel car il est
  en effet courant que ladolescent ignore son
  désir, ou plutôt le rejette en y opposant et
  imposant sa volonté de ne rien faire, de ne rien
  savoir
• Ce  désir insu  ou plutôt, cet  insu de
  désir  vient signifier lopposition à nêtre
  quun produit façonné par le désir de lautre, la
  révolte maladroite et inachevée contre
  lenfant-phallus parental quil était et quil
  nest plus
• Volonté de ne rien savoir non plus de ce qui, de
  la sexualité, ne peut venir sinscrire dans des
  mots. En ce sens, il désigne également une
  certaine volonté de nier lAutre sexe, ne sachant
  pas comment transformer la violence de la
  rencontre en une relation

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 normal et pathologique 

• La frontière entre  normal et pathologique  est
  mince et la question sur  ladolescence crise
  (crise juvénile) ou processus (caractère
  permanent) continue de susciter le débat entre
  différents spécialistes de cette période
• Quil sagisse ou non de pathologies, force est
  de constater que les adolescents forment la
  tranche dâge qui souffre le plus. Cest cette
  souffrance quil sagit de considérer en la
  remettant au centre des réflexions, quelle que
  soit sa nature... (Sachant que celle-ci peut
  sexprimer et/ou se traduire de différentes
  manières  sur le plan somatique, sur le plan
  psychologique et social.)

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Retour aux origines, la question de la filiation

• René Roussillon nous dit que  le jeu chez
  ladolescent est la capacité quil a de jouer
  pour de vrai, afin de jouer pour le vrai 
• Quest ce qualors le vrai pour un adolescent ?
• Le vrai serait peut-être ce que Pollock,
  justement trouve au travers de son art de la
   transe figurée , car la toile lui offre le
  lieu (ou même un lien car quen est-il du
  transfert dans la création ?) propice à la
  maturation de lobjet a  lacte chez lui nest
  quun passage, il passe par le corps mais ne sy
  paralyse pas. Ce nest pas le  mur  du Réel
  auquel vient se cogner ladolescent en
  souffrance, cest un  rideau  qui peut souvrir
  vers un accès au Symbolique, car le vrai est
  ailleurs, il est Autre, le vrai est acte de
  parole.

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Que propose l EMA?

• On a trop tendance dans notre société à
   produire  de la culture, comme un produit de
  consommation qui, comme tel, rendrait compte dun
  quelconque avancement ou signification donnant à
  lhomme moderne ses lettres de noblesse
  Prométhéenne. Prométhée en offrant les arts
  utiles à lhomme fit bien mieux que donner du
  sens, il donna à celui-ci le pouvoir dignorer
  lheure de sa mort. Nest-ce pas toute
  lambivalence adolescente criant la toute
  puissance dune vie qui ne se terminerait pas et
  dont les actes de suicides répétés pourraient
  témoigner dune quête de la borne absolument
  nécessaire pour être ?...
• Dans cette conception du soin, la culture et
  lart forme le terreau dune possibilité de
  travailler avec ladolescent

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LEMA propose

• Doffrir un hôpital dadolescents, un hôpital qui
  ne se retranche pas de lexistence, un hôpital
  non pas seulement ouvert sur le monde mais un
  hôpital qui est le monde
• Ce projet se veut héritier de lhumanisme
  et de lexistentialisme, espace de liberté parce
  que pensé, travaillé, borné par une réflexion du
  soin comme ne pouvant être quun soin global pour
  ladolescent.
• A cela nous pourrions assumer la critique de
  stigmatiser les adolescents malades comme des
  êtres auxquels on offrirait la possibilité de
  passer lennui par des médias culturels
  occupationnels, si nous navions pas étayé cette
  proposition de soins par la mise en commun
  pluridisciplinaire des sciences et des arts comme
  une façon dêtre au monde plutôt quune façon
  doccuper lennui dune consommation de ceux-ci.

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LEMA propose une prise en charge par la culture
lexemple de la peinture

• Pour les critiques et promoteurs de Pollock et en
  particulier Michel Leiris et Harold Rosenberg, la
  toile devient  une arène où agir où le domaine de
  l'inconscient joue un rôle essentiel. Ils
  comparent la peinture gestuelle à de la
  tauromachie.
• Lœuvre est alors une interface, une sorte de
   temple  pour reprendre Rothko qui disait
    jai peint des temples toute ma vie sans le
  savoir  ou encore  Ce ne sont pas des tableaux,
  jai construit un lieu  entre lintérieur et
  lextérieur, entre Moi et lAutre.
• En ce sens lœuvre ne fonctionne pas en circuit
  fermé, ce nest pas ce quelle montre delle qui
  fait œuvre, cest justement cette puissance
  dinfini, de cosmos.
• Cette attitude artistique privilégie donc l'acte
  physique de peindre, toutes suggestions
  figuratives sont alors écartées  les artistes
  réalisent ces œuvres abstraites en peignant,
  égouttant ou projetant de la couleur sur la
  toile.
• La structure à chaque fois renouvelée du tableau
  résulte de l'intuition de l'artiste mais aussi
  des divers comportements de la couleur
  (coulures...)
• L'œuvre, (sa trace) bien quelle soit figée,
  désigne ce corps mobile du peintre, corps en
  transe qui séternise par la trace quasi
  organique dont limmobilité fait revivre le
  mouvement du corps en action. Elle est un témoin
  qui re-présente du corps vivant, en action et en
  mouvement dans l'instant. Ce qui nest pas sans
  parallèle avec la logique adolescente.
• Ainsi est née lidée de construire un  lieu 
  possiblement thérapeutique qui révèle (au sens
  dapocalypse) les mécanismes inconscients via
  laction painting comme  figurant  la formation
  du sinthome au moment de la refonte œdipienne de
  ladolescent.

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La Borne

• La trace laissée par le geste accidentel est plus
  accidentelle que le geste lui-même. Si la trace
  est animée par le surgissement gestuel, le tout
  de lœuvre notamment chez Pollock, est certes
  matérialisation dune énergie libre mais pourtant
  maitrisée par le rythme de cette volonté de
  répétition.
• Le geste va être expression, la trace permettra
  limpression, le retour de lœuvre vers son
  auteur et vers les regardeurs.
• La peinture est comme  un état de l'être .
• Lexpérience de Pollock est dun certain coté
  narcissique et non narcissique.
• Elle est, elle ne donne pas de sens, elle se fait
  essence car comme il le dit   Regarder
  simplement un tableau donne du plaisir. C'est
  comme regarder des fleurs, on ne leur cherche pas
  un sens .
• Cest donc une Totalité sans borne, une totalité
  qui trouve sa cohésion par le principe
  d'autosimilarité, la toile nest donc pas une
  représentation symbolique, elle est  lordre
  symbolique , cest là lincidence de lAutre.

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Le Corps et le statut de la  pensée 

• Risquer sa peau est le propre de lartiste, mais
  faisant partie de notre monde (névrotique, en
  opposition à la psychose dArtaud par exemple),
  il le fait en calculant les risques, cest-à-dire
  par lentremise dun objet a (objet extérieur qui
  cause le désir, objet pulsionnel et qui reste de
  la jouissance structuralement en défaut) qui lui
  permet de ne pas mettre en péril son intégrité
  physique (à labri dune castration violente)
  tout en domptant par le geste la jouissance qui
  jaillit en lui.
• Ce que lartiste réussit, cest-à-dire intégrer
  une dimension temporelle autre, un temps mythique
  et mystique, ladolescent de par son immaturité
  psychique ny parvient pas toujours (en
  particulier les adolescents en grande
  souffrance).
• Lintérêt pour le peintre de produire une œuvre,
  cest quelle propose une distance stratégique
  tout comme le playing de lenfance préserve des
  conséquences irréversibles dun acte.

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La question du sujet

• Il ny a pas didentité sans identité culturelle
  et il ny a pas de culture sans sujets qui la
  composent. La culture est donc par essence un
  soin, un  healding  dune puissance infinie 
  cest, osons, la marque même de lhomme
• Lhomme doit désirer, faire œuvre de culture car
  sa survie psychique en dépend
• Comme le dit Kandinsky  lœuvre dart trouve son
  intérêt véritable quand elle accède a une
  expérience qui transforme celui qui la faite .
  Nous rejoignons cette position de lart comme
  principe transformateur des processus
  identitaires  cest justement là le fait
  thérapeutique de lart
• Plus quun simple média, quune possibilité de
  lien entre les individus, lart se loge au sein
  même de ceux-ci. Il y a plus que des accointances
  entre lart et le soin,  cest le regardeur qui
  fait le tableau  disait Duchamp. Ainsi, que lon
  soit le regardeur ou le créateur de lœuvre
  dart, il y a un réel partage entre les deux via
  lobjet
• Ce partage repris dans sa dimension
  thérapeutique, non dans un sens de réparation ou
  daliénation dun par rapport à lautre peut
  marquer à linstar du travail du rêve le début,
  la reprise des travaux œdipiens qui ont construit
  une personnalité  lart est ainsi conçu comme le
  processus même de la thérapie. Cest dailleurs
  ce que lon peut observer dans le comportement
  adolescent, ce moment de vie où le sujet est très
  attentif à lart quelque soit sa forme,
  Apollinienne ou Dionysiaque

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Le pouvoir de limpuissance médicale
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Education entre connaitre et savoir

• En tant que structure de soins, nous avons le
  désir de travailler dans un sens plus fort que
  celui de la coopération avec le monde de la
  culture qui comprend deux sous parties  Les
  arts, et léducation.
• Cest pour cela que la structure  Hôpital
  dAdolescents  a besoin de léducation nationale
  dans son rôle référence en pédagogie.
• Nous concevons à linstar de lart que
  léducation est et se doit dêtre un soin pour
  les adolescents. Sans entrer plus avant sur les
  études de Wallon, et / ou de Piaget, nous savons
  que la nourriture essentielle à la survie dun
  enfant et dun adolescent dans une société passe
  par linstruction, par lapprentissage dun
  savoir, oserais-je dire dun minimum qui lui
  permettront de sétayer à la fois sur les motions
  affectives et les comportements quune vie
  sociétale exige dun individu.
• Cest pour cela que nous pensons à un réel
  travail ensemble et sans confusion de genre pour
  apporter aux adolescents ce qui, peut-être, leur
  a manqué à un moment important de leur
  développement. Nous pensons que ce positionnement
  pluridisciplinaire incluant des professeurs et
  des pédagogues dans l équipe de soins permettra
  déchanger des points de vue au sujet des
  adolescents sans les stigmatiser comme étant des
  adolescents  à problèmes 

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Les Frontières sont du Réel ou de la réalité

• Les essais in vivo de personnalité chez les
  adolescents, montrent quils tentent de jouer de
  la polymorphie propre aux artistes
  (auteur-œuvre-regardeur/ actant-objet
  a-regardant) en passant dun langage à un autre,
  dun code (vestimentaire ou autre) à un autre
  parce quils ont la tâche, de trouver une langue
  pour se dire à lAutre1, une langue nouvelle,
  loin de la langue maternelle, pour un corps
  nouveau, lavé du désir et de limpure quelle
  suggère.
• Ce qui échoue, lorsque ladolescent vit
  difficilement cette période, cest que ce langage
  fait indéfiniment retour vers le corps propre au
  lieu de donner naissance à une possible source
  délaboration. Laction dessai que représente la
  pensée2 et que peut représenter la peinture
  gestuelle devient pour eux action définitive, la
  trace devient alors son négatif, c'est-à-dire
  lempreinte (la faille) dans laquelle vient
  sinscrire le symptôme, elle marque telle une
  cicatrice, gravé dans la chair, le manque sur le
  corps.
• 1 Philippe Lacadée
• 2 Le sujet de la pensée nest pas le sujet du
  dire pensée en tant que processus situé sur les
  registres de limaginaire et du symbolique, grâce
  à elle, on créé des images mentales qui ne sont
  plus fixes, bénéfice qui se retrouve aussi grâce
  à la peinture qui donne une vois daccès au
  surréel, lieu du  possible .

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Un cadre pour une toile ?

• Une solution possible dès-lors pour atteindre un
  mode de symbolisation hors du pathos serait que
  se crée une harmonie suffisante entre laction et
  la symbolisation, quil soit rendue possible la
  découverte de lacte symbolique, du symbole en
  tant que présence de quelque chose qui na pas
  besoin dêtre fait parce-que psychiquement
  intégré. Cette action à l  uni-son , qui
  mobilise agir sensible et symbole intelligible,
  ne pouvant alors être que lacte de parole.
• Le travail du clinicien via le transfert
  consistant justement à se saisir du discours
  empreint dimaginaire pour aider à laccès au
  Symbolique, à créer ce lien entre action et
  symbolisation, car noublions pas que lêtre
  humain aussi charnel soit-il, demeure sous
  lemprise du langage, lordre symbolique nétant
  pas constitué par lhomme, mais le constituant
  tout entier.

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La question des  Trans , ou lAutre sexe.

• Chez ladolescent, qui désigne son corps comme
  unique lieu de son identité, la vérité est portée
  par les pulsions car il senvisage plus dans un
  rapport aux sens (véhicules des sensations) que
  dans un rapport au Signifiant du savoir de
  lAutre. En admettant que le corps de
  ladolescent soit une interface dedans/dehors, un
  point de rencontre avec lautre, il est
  intéressant daller voir ce qui se passe pour le
  peintre et sa toile. La toile, elle aussi
  justement, constitue ce point de rencontre, mais
  de par son statut de  pousse à symboliser,
  représente non pas une rencontre avec lautre,
  mais elle constitue déjà un point de rencontre
  avec lAutre, ce qui nest pas encore le cas pour
  ladolescent qui fait de sa transe à lui non pas
  une  transe figurée , mais une  transe
  propre  qui échappe au temps spirituel1
  cest-à-dire, sur un mode de réalité, signifiant
  le Réel du sens étymologique du mot  transe , à
  savoir  lheure de la mort , le  passage de la
  vie à trépas . La crise adolescente serait alors
  une crise de la langue articulée à lAutre2.
• 1 V. Goldschmidt, Temps physique et temps
  tragique chez Aristote, 1982  à linstar de la
  tragédie, lœuvre dart parvient à faire ce dont
  la science est incapable de réussir, à savoir
  donner une connaissance du hasard, et cela par
  les instruments même de la science, c'est-à-dire,
  la recherche duniversel. Une connaissance brute
  est ainsi perméable à la raison. Lart et la
  tragédie parviennent à rendre intelligible lêtre
  par laccident. Il y aurait donc un accès à la
  vérité qui ne passe pas par la méthode  lart.
  Cette vérité là séprouve mais ne se prouve pas.
  Cest par le biais dune expérience irrationnelle
  telle que lart que lon est capable de rendre
  compte de ce qui est accidentel.
• 2 Philippe Lacadée

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Notre passage par lActe
EMA
Espace Méditerranéen de lAdolescent EMA