oxnyp Numeri 25:10-29:40 1 Koningen 18:46-19:21, Johannes . 2:13-25

1
oxnyp Numeri 2510-2940 1 Koningen
1846-1921, Johannes . 213-25

• Pinechas

2
Numeri 25 1 En Israël verbleef te Sittim, en
het volk begon te hoereren met de dochteren der
Moabieten. 2 Dezen nodigden het volk tot de
slachtoffers van haar goden en het volk at
daarvan en boog zich neer voor haar goden. 3 En
Israël koppelde zich aan Baäl-Peor, en de toorn
van YHVH ontbrandde tegen Israël. 4 En YHVH
zeide tot Mozes Neem al de hoofden des volks,
en hang ze op voor YHVH tegen de zon, opdat de
brandende toon van YHVH zich van Israël afwende.
5 En Mozes zei tot de rechters van Israël Een
ieder dode elk van zijn mannen, die zich aan
Baäl-Peor gekoppeld hebben! 6En zie, een van
de kinderen van Israël kwam en bracht een
Midjanitische vrouw bij zijn broeders, ten
aanschouwe van Mozes en van de gehele vergadering
der Israëlieten, terwijl dezen weenden aan de
ingang van de tent der samenkomst
3
Numeri 25 7 En toen Pinechas, de zoon van
Eleazar, de zoon van de priester Aäron, dat zag,
stond hij midden uit de vergadering op en nam een
speer in zijn hand 8 En hij ging de
Israëlitische man achterna tot in de tent, en hij
doorstak hen beiden, de man van Israël, zowel als
de vrouw, in het onderlijf. Toen hield de plaag
over de Israëlieten op. 9 en zij die stierven
in de plaag waren vierentwintigduizend.
4
Pinechas

• H6372
• ??????
• piynechas
• Kennelijk van H6310 en een variatie van H5175
  mond van een slang Pinechas, de naam van drie
  Israëlieten - Phinehas.

5
Eleazar

• 0499. rzela
• 'Elazar, el-aw-zawr'
• van 410 en 5826 God (is) helper Elazar, de
  naam van zeven Israëlieten
• --Eleazar.

6
ijverig / vurig

• H7065
• ???
• qana'
• kaw-naw'
• Een stamwoord te zijn (causatief- veroorzakend )
  ijverig, dat is, (in slechte zin) jaloers of
  afgunstig - (wees) afgunst (-ig), we (bewegen
  tot, prikkelen tot) jaloers (-heid), X zeer,
  (wees) ijver (-ig).

7
Wat is de plicht van de Priester?

• Maleachi 2
• 6 De Torah der waarheid was in zijn mond, en er
  werd geen onrecht in zijn lippen gevonden hij
  wandelde met Mij in vrede en in rechtmatigheid,
  en hij bekeerde er velen van ongerechtigheid
• 7 Want de lippen der priesters zullen de kennis
  bewaren, en men zal uit zijn mond de Torah
  zoeken want hij is een engel van YHVH der
  heirscharen
• .

8
De ijver van Levi

• Genesis 2934
• Wederom werd zij zwanger, baarde een zoon, en
  zeide Nu zal mijn man zich ditmaal aan mij
  hechten, omdat ik hem drie zonen gebaard heb
  daarom gaf zij hem de naam Levi.

9
H3878 ??? leviy lay-vee' Van H3867 aangehecht
Levi, een zoon van Jacob - Levi. Zie ook H3879,
H3881.
10
Genesis 3425 En het geschiedde ten derden dage,
toen zij hevige pijn leden, dat de de twee zonen
van Jakob, Simeon en Levi, broeders van Dina,
ieder zijn zwaard nam, en kwamen doortastend in
de stad, en doodden al wat mannelijk was. Ex
3226 Dan stond Mozes in de poort van de
legerplaats en zeide Wie is aan de kant van de
HERE? Die kome tot mij! En tot hem verzamelden
zich al de Levieten. Ex 3228 En de zonen van
Levi deden naar het woord van Mozes en er vielen
van het volk, op dien dag, omtrent drie duizend
man.
11
LOYALITEIT VAN DE ZONEN ELEAZER

• Eze 4415 Maar de Levietische priesters, de zonen
  van Zadok, die de wacht Mijns heiligdoms hebben
  waargenomen, als de kinderen Israëls van Mij
  afdwaalden, die zullen tot Mij naderen, om Mij te
  dienen en zullen voor Mijn aangezicht staan, om
  Mij het vette en het bloed te offeren, spreekt de
  Heere HEERE
• Eze 4811 Het zal zijn voor de priesters die
  geheiligd zijn uit de zonen van Zadok, die Mijn
  wacht hebben waargenomen die niet gedwaald
  hebben, als de kinderen Israëls dwaalden gelijk
  als de andere Levieten gedwaald hebben.

12
HET VERBOND VAN VREDE

• Numeri 25
• 11Pinechas, de zoon van Eleazar, de zoon van de
  priester Aäron, heeft mijn toorn van de
  Israëlieten afgewend, doordat hij met een ijver
  voor Mij in hun midden heeft geijverd, zodat Ik
  de Israëlieten in mijn naijver niet heb verdelgd.
  
• 12 Zeg daarom Zie, Ik geef hem mijn verbond des
  vredes

13
(No Transcript)
14
                                                               
                                                               
                                                               
                                                               
                                                               
15
VAV is een beeld van de Mens

• Aangezien de Vav staat voor het getal zes , wordt
  het in de Joodse traditie reeds lang geassocieerd
  met het getal van de mens
• De mens werd geschapen op de zesde dag
• De mens werkt zes dagen het domein van de chol
  en het alledaagse
• Er zijn zes millennia voor de komst van de
  Mashiach
• Er zijn 6 billioen mensen op de Aarde

16
Vav en de Tabernakel (mishkan)Het woord Vav is
gebruikt in Exodus 279-10 om te verwijzen naar
de zilveren hakenof die bevestigd zijn aan de
kolommen (called amudim) die gebruikt werden om
het gordijn (yeriah) op te hangen die het
tabernakel                                     
          Net zoals de Tabernakel de woning van
God was terwijl de Israëlieten door de wildernis
reisden, zo is de Torah vandaag de woonplaats van
Zijn woord. Daarom ontwikkelden de
schriftgeleerden het idee dat de Torahrol moest
vervaardigd worden op de wijze van de tabernakel.
Ze noemde elk vel perkament van een rol een
yeriah, zo genoemd naar het gordijn van de
tabernakel ( er zijn ruwweg 50 yeriot per rol)
en elke tekstkolom een amud, genaamd naar de
kolommen van het tabernakelhof. Gezien nu elk
gordijn van de tabernakel aan zijn kolom
bevestigd was met een zilveren haak (vav) deden
de schriftgeleerden elke tekstkolom beginnen met
een letter Vav, daarbij de tekst aan het
perkament hakend
17
De wetten voor het schrijven van een Torah rol
worden soferut genoemd. Er worden meer dan
4,000 wetten of voorschriften door de
schriftgeleerden gebruikt om een koshere rol te
maken. Bij voorbeeld, de Torah moet exact 304,805
goed gevormde letters in 248 amudim (kolommen of
paginas)bevatten. Elke yeriah (vel perkament)
moet van de huid van een kosher dier komen, en
moet speciaal geprepareerd worden om te
beschrijven Er worden speciale verbindingstukken
gebruikt en telkens de schriftgeleerde één van de
zeven Namen van God schrijft, moet hij een zegen
uitstpreken (l'shem k'dushat Hashem) en zijn
veer/ pen in verse inkt dopen.Een Torah rol mag
geen enkele fout bevatten of het wordt passul
(ongeldig). Elke lijn van elke amud wordt door de
sofer aandachtig gelezen (achterwaarts ) en
vergeleken met een bestaande kopij (een tikkun
genaamd ). Als er een fout in een yeriah wordt
ontdekt, moet die verwijderd worden van de rol en
verbrand in een genizah, een soort van
cemetorium of begraafplaats voor heilige
teksten (de meest befaamde genizah is de Cairo
Genizah).
18
(No Transcript)
19
DE BUIK VAN DE TORAH Een extra grote Vav
markeerd het centrum van de hele Torah
(Leviticus 1142)                             
                      Toepasselijk genoeg is
het woord waarin deze Vav voorkomt gachon,
betekend buik.
20
                                                                                                                               
                                                                                                 
De letter Vav is de zesde leter van het Aleph-Bet, met de numerieke waarde zes . De pictograph voor Vav ziet er uit als een tent , terwijl het klassieke Hebreeuwse schrift (ketav Ashurit) samengesteld is uit een vertikale lijn een een aaneengesloten Yod. De betekenis van het woord is "haak," als een koppel haak die gebruikt werd toen de mishkan (tabernakel) werd gemonteerd.
21
De Gebroken VavSoferut (dwz. de wetten over de
schrijf kunst om een Sefrei Torah te schrijven )
vereist dat al de Hebreeuwse letters goed-
gevormd zijn- d.w.z., dat geen enkele letter
andere letters mag raken en dat geen letter
misvormd mag zijn , gebroken of op een andere
wijze onleesbaar. Nochtans is er een vreemde
uitzondering op deze regels aangaande de Vav die
voorkomt in het woord shalom in Numeri 2512
22
Yeshua de Tempel Priester nuYeshua de Priester
van Oorlogvoering bij de tweede komst
23
YESHUA IN DE ROL VAN DE TEMPELPRIESTER
Jesaja 61 De Geest van Adonaï Elohim is op Mij,
omdat de YHVH Mij gezalfd heeft, om een blijde
boodschap te brengen aan de zachtmoedigen Hij
heeft Mij gezonden om de gebrokenen van hart te
verbinden, om vrijheid uit te roepen aan de
gevangenen, en de gevangenis te openen voor de
gebondenen 2 om het aangename jaar van de YHVH
aan te kondigen,
TEKSTEN VAN DE DODE ZEE ROLLEN De komst van
Melchizedek 11Q13 Col.2 2 Om aan te kondigen het
aangename jaar van de Melchizedek
24
Johannes de Doper en de rol van de Messias

• Lucas 7
• 20 Toen de mannen bij Hem gekomen waren, zeiden
  zij Johannes de Doper heeft ons tot U gezonden,
  om te zeggen Zijt Gij het, die komen zou, of
  hebben wij een ander te verwachten?
• 21 En in datzelfde uur genas Hij velen van
  ziekten en kwalen, en boze geesten en velen
  blinden gaf Hij het gezicht.
• 22 En Yeshua antwoordde en zeide tot hen Gaat
  heen en boodschapt Johannes wat gij gezien en
  gehoord hebt hoe blinden ziende worden, lammen
  wandelen, melaatsen worden gereinigd en doven
  horen, doden worden opgewekt, aan de armen is
  het evangelie verkondigd

25
Messias Ben Josef

• Jesaja 35
• 5 Dan worden de ogen van de blinden geopend en de
  oren van de doven ontsloten.
• 6 Dan zal de lamme springen als een hert en de
  tong van de stomme zal jubelen want in de
  woestijn zullen wateren ontspringen en beken in
  het dorre land,

26
De eerste van dezen is Messiah ben Joseph
genoemd, de ander Messiah ben David. Volgens de
orverlevering is Messiah ben Josef een tzaddik (
rechtvaardige ) die volgens sommige bronnen
bestemd is om te lijden en te sterven voor zijn
volk. Ondanks wat sommigen vandaag beweren ,
wordt de lijdende dienaar die we in de oude
Joodse commentaren zien,beschouwd als zijnde de
Messiah ben Josef, zowel als een beeld van
Israël. Zoals Rabbi Yitzchak Ginsburgh stelt,
voor de oprichting van het Koninkrijk van God,
zal Messiah ben Josef, bepaalde aspecten van de
werkelijkheid rechtzetten als voorbereiding tot
de komst van Messiah ben David."
27
In vroege Talmudische tijden, waren de Rabbijnen
zich ervan bewust dat de schrift tegenstrijdige
beschrijving gaf van de Mashiach. We vinden in
de Talmud een discussie over dit onderwerp
R. Joshua zette twee verzen tegenover
elkaar er is geschreven, En zie, één als de
zoon van mensen kwam met de wolken van de hemel
terwijl elders er geschreven staat, zie, uw
koning komt tot u, nederig , en rijdend op een
ezel! 16 Na veel discussie over deze
contradictorish lijken passages, concludeerden de
Rabbijnen Als zij (Israël) lofwaardig zijn, zal
hij komen met de wolken van de hemel, zonier ,
nederig en rijdend op een ezel. 17
28
Eén van de meest gedetailleerde en machtige
beschrijvingen van de rol van Mashiach Ben Yosef
is te vinden in de Zohar Wanneer de Mashiach
hoort van het zware lijden van Israël in hun
verstrooing, en van de bozen onder hen die
verkiezen hun Meester niet te kennen , weent hij
luid omwille van deze bozen onder hen , zoals het
geschreven is Maar hij werd gewond omwille van
onze overtredingen, hij werd verpletterd voor
onze onze ongerechtigheden." ...De Mashiach, van
zijn kant, gaat in een bepaalde Zaal in de Tuin
van Eden, de Zaal van de Gekwelden genoemd. Daar
roept hij al de ziekten, de pijnen en het lijden
van Israël, aanbiedend dat ze zich neerzetten op
hemzelf, wat ze doen. En ware het niet dat zo de
last van Israël werd afgenomen, het op zichzelf
nemend, niemand zou de zware pijnen kunnen
dragen, aan Israël toegemeten als vergelding voor
hun veronachtzaming van de Torah. Zo zegt de
Scrift Voorzeker , onze ziekten heeft hij
gedragen ." Zo lang Israël in het Heilige
Land was, konden ze door de Tempeldienst en de
offers alle kwade ziekten en onheilen van de
wereld afwenden . Nu is het de Mashiach die het
middel is om ze van de mensheid af te wenden tot
de tijd wanneer een mens deze wereld verlaat en
zijn straf ontvangt... 24
29
De overvloed aan namen geassocieerd met Messiah
duiden op de omvang van ideeën die over hem
bestaan. Deze namen omvatten

• Messiah ben Joseph,
• Messiah ben David,
• Messiah ben Ephraim,
• De Melaatse Messiah,
• Hoof van Dagen,
• Mensenzoon,
• Tzemah (Spruit),
• Menachem (Trooster),
• Nehora (Licht),
• Shalom (Vrede),
• Tzaddik (Rechtvaardige),
• Adonai (Heer),

• Yinnon (Uitgestrekte),
• Tzidqenu (Onze Gerechtigheid ),
• Pele (Mirakel),
• Yo'etz (Raadgever ),
• El (God),
• Gibbor (Held),
• Avi 'Ad Shalom (Eeuwige Vader van Vrede ),
• Fragrance, ( Geur )
• David,
• Shiloh

The Messiah Texts, Raphael Patai, Wayne State
University Press, Detroit, 1979, pp. 17-22.
30
De eminente geleerde Raphael Patai, die "
Hebreeuws onderwijs aan de Hebreeuwse
Universiteit van Jeruzalem" en diende als
Professer Anthropology aan Dropsie Universiteit,
zei dit over de twee-messsiah theorie Toen de
dood van de Messiah in Talmudische tijden een
gevestigd dogma werd, werd dit ervaren als
onvereenigbaar met het geloof in de Messiah als
Verlosser die het gelukzalige millennium van de
Messiaanse Eeuw zou inleiden. Het dilemma werd
opgelost door de persoon van de Messiah in twee
te splitsen één van hen, Messiah ben Josef
genoemd, kwam om de legers van Israël tegen hun
vijanden op te richten , dat na vele
overwinningen en mirakels ten prooi zou vallen
aan Gog en Magog. De andere, Messiah ben David,
zal na hem komen (in sommige legenden zal hij hem
terug tot leven bregen, wat psychologisch
zinspeelt op de identiteit van beide), en zal
Israël naar de ultime overwinning leiden, naar de
triomf en de Messiaanse eeuw van gelukzaligheid
."
31
Talmud - Mas. Sukkah 52a Wat is de oorzaak van
de rouw vernoemd in het laatst geciteerde vers?
R. Dosa en de Rabbijnen verschillen op dit
punt van mening . Eén verklaarde , De oorzaak is
de slachting van Messiah de zoon van Josef, en de
andere verklaarde , De oorzaak is het afmaken van
de Slechte Neiging . Het is wel volgens degene
die uitlegt dat de oorzaak het doden van de
Messiah zoon van Josef is, aangezien dat het
beste overeenstemt met het Schriftvers , En zij
zullen allen naar mij kijken omdat ze hem
doorboord hebben, en ze zullen voor hem rouwen
als één die rouwt om zijn enige zoon maar
volgens hem die uitlegt dat het is omwille van
het slachten van de Slechte Neiging, is dit ( en
het mag tegensproken worden) een reden om te
rouwen? Is dat niet eerder een gelegenheid om
zich te verblijden, Waarom zouden ze dan wenen?
Deze uitleg is zoals R. Judah toelichtte In
de tijd die zal komen zal de Heilige , gezegend
zij Hij, de Slechte Neiging brengen en haar
afslachten in de aanwezigheid van de
rechtschapenen en de verdorvenen ..
32
Wist je over de Rabbijnse lering over de
Priester van Strijd of de OORLOGSMESSIAS?
33
DE HOGEPRIESTER GEZALFD VOOR STRIJD
Deuteronomium 201-3 Wanneer gij ten strijde
trekt tegen uw vijanden, en gij ziet paarden en
wagens een volk, talrijker dan gij dan zult
gij daarvoor niet vrezen, want de HERE, uw God,
is met u, die u uit het land Egypte heeft
gevoerd. En het zal geschieden, als gij tot de
strijd nadert, dat de priester zal toetreden, en
tot het volk spreken. En tot hen zal zeggen
Hoor, Israël! Gij staat thans vlak voor de strijd
tegen uw vijanden laat uw hart niet week worden,
vreest niet, beeft niet, en laat u door hen niet
benauwen ,
34
De eerste Priester die we vermeld zien als
gezalfde voor de strijd was Pinechas, de
kleinzoon van Aäron Midrash Rabbah - Leviticus
XX2 - Elisheba de dochter van Amminadab genoot
geen geluk in de wereld. Het is waar,zij was
getuige van vijf kroningen( verworven door haar
familie) op één dag haar schoonbroer was een
koning, haar broer was een prins, haar echtgenoot
was een Hogepriester, haar twee zonen waren beide
waarnemende Hogepriesters, Pineccas haar
kleinzoon was een Priester gezalf voor strijd
.. Talmud - Mas. Sotah 43a Zo stelt het En
Mozes zondt hen, duizend van elke stam, naar de
oorlog, hen en Pinedhas hen verwijst naar
het Sanhedrin Pinechas was de priester
Gezalfd voor Gevecht
35
Numeri 31 1 En de HERE sprak tot Mozes zeggende,
2 Wreek de kinderen van Israël op de
Midjanieten. Daarna zult u met uw volk verenigd
worden. 3 Toen sprak Mozes tot het volk Laat
een aantal mannen van u zich ten strijde
toerusten, dat zij zich tegen Midjan keren om de
wraak des HEREN aan Midjan te voltrekken. 4 Uit
elke stam duizend van alle stammen Israëls zult
gij ten strijde zenden. 5 Zo werden van de
geslachten Israëls duizend voor elke stam
geleverd, twaalfduizend ten strijde toegerusten.
6 En Mozes zond hen ten strijde, duizend van
elken stam, hen en Pínechas, den zoon van Eleázar
de priester, ten strijde, met de heilige vaten,
en de trompetten ten signaal in zijn hand. 7 En
zij streden tegen de Midianieten, zoals de HEERE
Mozes geboden had, en zij doodden al wat
mannelijk was. 8 En zij doodden zij, de
koningen der Midianieten, naast de rest van
hun verslagenen, namelijk Evi, en Rekem, en Zur,
en Hur, en Reba, vijf koningen der Midianieten
ook doodden zij met het zwaard Bíleam, den zoon
van Beor.
36
Elders in de Midrash Rabbah (hieronder) vinden we
verwijzingen naar dezelfde persoon, in deze tijd,
de Oorlogs Messiahgenoemd . Wat hier
interessant is, is de voetnoot, die de Priester
Gezalfd woor Strijd aan de komende Messiah
linkt. Dit is vooral betekenisvol in verband met
Yeshua, die de eerste keer kwam als Tempel Hoge
Priester (om het laatste Yom Kippur offer voor
zonde te zijn ) terwijl Hij de tweede keer zal
weerkeren als de Oorlogs Messiah" om Zijn
vijanden te verslaan (d.i. Jesaja 5917 waar Hij
de gewaden van wraak draagt .")
37

Jesaja 5915-17 Ja, de waarheid faalde, en
wie van het boze wijkt, maakt zichzelf tot een
prooi en YHVH zag het, en het mishaagde Hem dat
er geen recht was. Hij zag, dat er niemand was,
en Hij ontzette Zich, omdat niemand tussenbeide
trad. Daarom bracht zijn arm Hem hulp en zijn
gerechtigheid ondersteunde Hem Hij bekleedde
Zich met gerechtigheid als met een borstplaat en
de helm des heils was op zijn hoofd Hij
bekleedde Zich met wraak als met een gewaad en
Hij hulde Zich in ijver als in een mantel.
38
Midrash Rabbah Hooglied II33 MIJN GELIEFDE
SPRAK EN ZEIDE TOT MIJ. Hij sprak door Elia en
zei door de Messias. Wat zei hij tot mij ? STA OP
MIJN LIEF, MIJN BEKOORLIJKE EN KOM MEE. R.
Azariah zei WANT WAARLIJK, DE WINTER (HA-SETHAW)
IS VOORBIJ dit verwijst naar het koninkrijk van
de Cutheërs die de wereld verleiden (mesithah)
en op een dwaalspoor brengen door hun leugens ,
zoals we lezen, als uw broeder, de zoon van uw
moeder , u verlokt ----yesitheka (Deut. XIII, 7).
DE REGEN OVER EN VOORBIJ dit verwijst naar de
onderwerping van Israël. DE BLOEMEN VERSCHIJNEN
OP DE AARDE de overwinnaars zijn op de aarde te
voorschijn gekomen . Wie zijn zij? R. Berekiah
zei in de naam van R. Isaac Zoals het
geschreven is, En de Heer toonde mij vier
vakmannen (Zech. II, 3), namelijk Elia, de
Messias, Melchizedek, en de Oorlogs Messiah. DE
TIJD VAN DE ZAMIR IS GEKOMEN de tijd is gekomen
voor Israë om verlost te worden, de tijd is
gekomen voor de onbesnedenen om afgesneden te
worden, de tijd van het koningrijk van de
Cutheeërs is verstreken de tijd is gekomen dat
het koninkrijk der hemelen zal geopenbaard worden
, zoals het zegt En de Heer zal koning zijn
over de gehele aarde (ib. XIV, 9). EN DE STEM VAN
DE TORTELDUIF IS GEHOORD IN ONS LAND Wie is dit
? Dit is de stem van de Messiah
Lit.,de priester gezalfd voor strijd, een
uitdrikking de oorspronkelijk werd toegepast op
de priester die de troepen vergezelde.Cf. Suk.
52a, waar in plaats van Oorlogs Messiah ' staat e
' Messiah zoon van Josef. De twee zijn
waarschijnlijk identiek, Messias de zoon van
Josef wordt aanzien als de voorloper van de
Messiah tijdens de oorlogen die zijn komst zullen
inleiden . 
39
De volgende sectie in de Talmud, toont het
onderscheid tussen Waarnemende Tempel
Hogepriesters en de Gezalfde Hogepriester voor
Oorlog, waarbij de eersten belangrijker zijn bij
problemen met ontwijding/ bezoedeling, terwijl
het leven van de laatste als belangrijker
beschouwd wordt( als men tussen beiden zou moeten
kiezen) omdat hij verantwoordelijkheid heeft over
vele mensen .
40
Talmud - Mas. Nazir 47b De vraag werd
voorgelegd Wat betreft de Hogepriester gezalfd
voor een oorlog, en de waarnemende Hogeprieser,
welke is van hogere heiligheid? Heeft de
Hogepriester gezegend voor oorlog prioriteit,
omdat hij bevoegd is om te gaan strijden, of
heeft de waarnemende prioriteit omdat hij bevoegd
is om Tempeldienst te verrichten? Kom en hoor
Want het is onderwezen Het enige verschil tussen
een Hogepriester gezalfd voor oorlog en een
waarnemende is dat ze beide op de weg wandelen en
beiden geconfronteerd worden met een meth mizwah
, de Hogepriester gezalfd voor strijd moet
zichzelf verontreinigen, maar niet de waarnemende
(Tempelpriester). Maar is het niet onderwezent
Een Hogepriester gezalfd voor oorlog heeft
voorrang op een waarnemer ? Mar Zutra
antwoordde Zover het gaat om het redden van
zijn leven, heeft de Hogepriester gezalfd
voor oorlog een hogere aanspraak omdat vele(
mensen ) van hem afhankelijk zijn , maar wat
betreft verontreiniging, is de heiligeheid van de
waarnemer hoger, zoals het onderwezen is R.
Hanina b. Antigonus zei dat de reden waarom de
dienst van de waarnemende Hogepriester in het
leven geroepen was , opdat , indien enige
diskwalificatie aan hem de Hogepriester, zou
overkomen, hij zou kunnen instappen en dienst
doen in zijn plaats . Maar eens een priester
gezalfd werd voor oorlog, kon hij niet langer
deel hebben aan de Tempeldienst.
41
Zijn klederen zijn rood van het bloed van
oordeel.Er is een verband tussen de klederen van
wraak en de Dag der Wraak des Heren Jesaja
631-6 Wie is dit die van Edom ,komt met
helrode klederen uit van Bozra? Deze die praalt
in Zijn gewaad? Die voorttrekt in Zijn grote
kracht? Ik ben het die in gerechtigheid spreek,
die machtig ben te verlossen. . Waarom is dat
rood aan uw gewaad, en zijn uw klederen als die
van iemand die de wijnpers treedt?  Ik heb de
pers alleen getreden en van de volken was
niemand met Mij, want ik zal hen vertreden in
mijn toorn en hen vertrappelen in mijn razernij
en hun bloed zal op mijn klederen spatten en ik
zal mijn ganse gewaad bevlekken. Want de dag
van wraak was in Mijn hart, en het jaar van mijn
verlosten was gekomen. En ik keek en er was
niemand die hielp en Ik verwonderde Mij, en er
was niemand, die ondersteunde daarom heeft mijn
eigen arm mij heil gebracht en mijn razernij
heeft mij ondersteund, En Ik zal de volken
vertrappen in mijn toorn, en hen dronken maken in
mijn razernij en ik zal hun kracht op de aarde
doen nederdalen .
42
Openbaring 1414-20 En ik zag en zie, een
witte wolk, en op de wolk iemand gezeten als eens
mensen zoon met een gouden kroon op zijn hoofd en
een scherpe sikkel in zijn hand. En een andere
engel kwam uit de tempel en riep met luider stem
tot Hem, die op de wolk gezeten was Zend uw
sikkel uit en maai, want de ure om te maaien is
gekomen, want de oogst der aarde is geheel rijp
geworden. En Hij, die op de wolk gezeten was,
zond zijn sikkel uit op de aarde, en de aarde
werd gemaaid.  En een andere engel kwam uit de
tempel, die in de hemel is, ook hij met een
scherpe sikkel. En een andere engel kwam uit het
altaar deze had macht over het vuur en hij riep
met luider stem tot hem, die de scherpe sikkel
had, zeggende Zend uw scherpe sikkel uit en
oogst de trossen van de wijngaard der aarde, want
zijn druiven zijn rijp. En de engel wierp zijn
sikkel op de aarde en oogstte van de wijngaard
der aarde en wierp het in de grote persbak van de
gramschap Gods. En de persbak werd getreden
buiten de stad, en er kwam bloed uit de persbak
tot aan de tomen der paarden, zestienhonderd
stadiën ver.
43
Openbaring 1911-15 En ik zag de hemel
geopend, en zie, een wit paard en Hij, die
daarop zat, wordt genoemd Getrouw en Waarachtig,
en in gerechtigheid velt Hij vonnis en voert
oorlog. Zijn ogen waren als een vuurvlam en op
zijn hoofd waren vele kronen en Hij droeg een
geschreven naam, die niemand weet dan Hijzelf. En
Hij was bekleed met een kleed, dat in bloed
geverfd was, en zijn naam is genoemd het Woord
Gods.  En de heerscharen, die in de hemel zijn,
volgden Hem op witte paarden, gehuld in wit en
smetteloos fijn linnen. En uit zijn mond komt
een scherp zwaard, om daarmede de natieën te
slaan. En Hij zal hen regeren met een ijzeren
staf en Hij treedt de wijnpers van gramschap en
wraak van de Almachtige God.
44

• Met dank aan Rico Cortes voor het gebruik van de
  presentatie, tevens dank aan Simone Van Goethem
  voor de vertaling !

Thoragroep Antwerpen
www.messiaanshetlevendwater.be