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Pedagogía de la Interioridad
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Hablaremos de...

1. Tres somníferos de interioridad

1. Qué entendemos por despertar de la
   interioridad?
2. Hacia qué dimensiones debe crecer el yo
   interior?
3. Cómo favorecer el crecimiento de la interioridad
   en la escuela?

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Tres somníferos de la interioridad
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La cultura del vacío
La transmisión aséptica
Tres somníferos
El narcisismo
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Cultura pre-cristiana
Efectos narcotizantes de la cultura
Cultura del bienestar
Cultura pluralista y ambivalente
Cultura virtual
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Cultura pre-cristiana
Efectos narcotizantes de la cultura

• Marcada por la indiferencia y el neopaganismo.
• Muchos no conocen a Cristo o lo conocen mal y de
  oídas.
• La fe no surge ya de matriz sociológica ni desde
  procesos grupales.
• Escasa o nula socialización de la fe.
• Hemos de construir algo nuevo.

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Cultura del bienestar
Efectos narcotizantes de la cultura

• Con una propuesta de vida centrada en el propio
  bienestar y el consumo.
• El futuro se reduce a
• la elección de una profesión
• la situación económica
• la satisfacción sentimental-afectiva
• Faltan modelos y propuestas de grandes causas.
• No oyen mensaje más seductor que el de sentirse
  bien.

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Cultura virtual
Efectos narcotizantes de la cultura

• Los jóvenes habitan hoy en el planeta virtual
  (imágenes, sonido, información).
• Bajo su embrujo variado, seductor, fragmentado.
• Incita a renovar nuestros modos de comunicación
  de la fe.
• Pero es un serio desafío
• Favorece o perjudica la formación de los
  jóvenes?
• Serán capaces de contactar con Dios?

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Cultura pluralista y ambivalente
Efectos narcotizantes de la cultura

• Los jóvenes crecen hoy en la diversidad.
• Coexisten valores diversos, contrarios y no
  jerarquizados.
• Tal pluralismo puede abrir a la tolerancia o al
  relativismo vital.

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Transmisión aletargada de valores
En el EMISOR
En el RECEPTOR
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En el EMISOR

• El emisor sufre una falta de claridad en la
  comunicación de su mensaje
• Interioridad es una palabra bajo sospecha.
• Se teme que atente contra la heteronomía
  cultural.
• Debe ser reelaborada de forma sana y adecuada.

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En el RECEPTOR
Se da una insuficiente voluntad de escucha por
parte del receptor

• El receptor no acoge el mensaje que invita al
  yo-interior.
• Está saturado por una avalancha de información
  que no puede digerir.
• No siente deseo de plantearse la su identidad.
• La reiteración de mensajes no garantiza su
  transmisión.

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narcisismo
El
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• Incapacita para las relaciones de alteridad o
  transcendencia.
• Despoja de la propia identidad.
• Relativiza ideales y debilita para llevar a cabo
  cualquier proyecto.
• Impele al consumismo y al relativismo.
• Convierte la subjetividad en subjetivismo.
• Transforma la libertad en capricho arbitrario

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Despertar la interioridad
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Advertir La experiencia del asombro
La gramática elemental de la vida
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Advertir La experiencia del asombro
No se abraza la fe (desde el encuentro conmigo
mismo y con los otros) por una decisión ética o
una gran idea, sino por el encuentro con un
acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo
horizonte a la vida y con ello, una orientación
decisiva (Benedicto XVI).

• La experiencia interior es un encuentro que
• Da paso a una toma de conciencia.
• Provoca vértigo y confianza.
• Afecta a lo mental y emocional, con resonancia
  corporal.
• La vida deja de ser obvia y se torna profunda y
  misteriosa.
• Desvela la sacralidad en lo ordinario.
• Es impedida por la inconsciencia y la
  distracción.

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La gramática elemental de la vida

• Qué puede provocar ese asombro?
• Comprender y personalizar la gramática elemental
  de la existencia.
• Mi vida es un don recibido que, por su propia
  naturaleza, tiende a convertirse en un bien
  dado.
• Entrar en contacto con la yo nostral.
• Existencia tridimensional Yo-Nosotros-Otro

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• Algunos rasgos
• No es un concepto mental o especulativo.
• Es una experiencia personal.
• Consiste en descubrir la gratuidad para pasar a
  la gratitud y de ésta, a la entrega.
• Se transmite por contagio e irradiación.
• Esa experiencia se convierte en un impulso
  vital.

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Crecimiento de la interioridad
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De la inconsciencia a la búsqueda
La terapia de shock
De la superficialidad a la interioridad
El viaje hacia el centro
La lógica del don
De la egolatría a la gratuidad
La libertad para decidir
De la pasividad a la libertad
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De la inconsciencia a la búsqueda
La terapia del shock

• Nuestra cultura incita solo al bienestar.
• Vuelve insensibles hacia realidades valiosas.
• Desde la indiferencia no cabe la interioridad.
• Frente a ella se precisa una terapia del shock.
  
• Es un choque frontal con la realidad que provoca
  
• El desplome estrepitoso de sus falsos cimientos .
• El reorientar la vida desde la fe y en clave de
  gratuidad.
• Entender la vida en clave de agradecimiento y
  generosidad.

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• Alex Rovira lo denomina efecto bofetada
• Puede convertirse en un momento de lucidez y
  gracia.
• Derrumba falsas seguridades y obliga a buscar una
  respuesta auténtica.
• Hace salir de sí para vivir por algo que merece
  la propia entrega.

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• Acciones pedagógicas falicilitadoras
• Voluntariados en frontera o en periferias.
• Acompañar las crisis personales y los momentos
  afectivos fuertes.
• Actividades que exijan desconectar.
• Propiciar momentos de silencio (pedagogía
  reflexiva)
• Analizar experiencias de sufrimiento que obliguen
  a replantearse la vida.
• Experiencias de riesgo.
• Evitar o rechazar ofertas de excesiva comodidad.

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El viaje hacia adentro
De la superficialidad a la interioridad

• Constatamos la instalación habitual en la
  superficialidad o en la banalidad.
• Se confunde lo aparente con lo real y lo
  divertido con lo valioso.
• Incapacita para adentrarse en el misterio.
• La superficialidad modela una visión miope de la
  realidad.
• Incapacita para escuchar la llamada interior.

• Apostar por la interioridad
• No confundirla con el intimismo
• Es clave para el despertar el sentido de la
  propia vida.

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• Acciones pedagógicas falicilitadoras
• Habitar el aula
• Cultivar el sentido de la atención, la
  imaginación, el cuestionamiento, la capacidad
  intuitiva, la actitud contemplativa y la
  formación estética.
• Abrir espacios prolongados para el silencio y
  soledad.
• Promover el hábito de la oración.
• Desenmascarar los modos falsos de llenar el vacío
  personal.
• Reducir y usar de forma crítica los medios que
  estimulan la sensorialidad.

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La lógica del don
De la egolatría a la gratuidad

• El egocentrismo induce al cálculo y al mayor
  beneficio.
• El ego es el rasero que mide cualquier otra
  realidad.
• Impide experiencias de alteridad y trascendencia.
• Pero esta situación no es irreversible.
• El ser humano también es un ens capax amoris.
• El amor estructura su ser personal-relacional y
  le abre a la plenitud, desde dos certezas
• La certeza de haber sido amado
• Y la certeza de saber amar

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• Ambas certezas fundan la lógica del don
• Es entregar lo que uno es a los otros.
• Supera la lógica del cálculo o de la
  reciprocidad.
• Manifiesta preocupación e interés por el otro.
• Genera comunión, cohesión, vinculación,
  pertenencia.
• Libertad ya no es independencia, sino liberación
  del ego.
• Es una potencia que emana de la naturaleza
  humana.
• No es un movimiento irracional o absurdo.

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• Acciones falicilitadoras
• Cuidar el autoconocimiento para la
  autoaceptación.
• Integración de la afectividad, corporalidad y
  sexualidad.
• Releer el proceso personal de la evolución
  afectiva.
• Analizar los conflictos emocionales.
• Aprender integración grupal y sanas relaciones
  interpersonales.
• Promover experiencias de donación-entrega desde
  la gratuidad.
• Proponer actividades de entrega y saber perder.
• Involucrar en acciones de servicio que exijan
  esfuerzo y entrega.
• Favorecer la autonomía personal y la
  responsabilidad.

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La libertad para decidir
De la pasividad a la libertad

• Pasividad es la actitud de recibir sin cooperar
  en ello.
• Genera carencia de objetivos y de propósitos.
• Conduce a la desgana vital, al aburrimiento, a la
  indolencia, a la apatía, a la indiferencia, al
  desinterés y a la inacción.
• Denota debilidad psicológica y espiritual.
• La cultura actual fomenta la pasividad.
• A pesar de todo, el ser humano necesita
  autodirigirse.
• Necesita convertir su vida en proyecto.
• Vivir humanamente es proyectar.
• Proyectar exige abrazar renuncias y sacrificos.
• No solo respetar la libertad, sino
  potenciarla.

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• Acciones pedagógicas falicilitadoras
• Elaborar miedos, apegos, resistencias a los
  cambios, motivaciones,etc.
• Aprovechar las crisis para la reestructuración y
  el ajuste personales.
• Urgir a vivir la autonomía personal.
• Estimular con ideales que lleven a cabo gestos
  fuertes.
• Fomentar lecturas de vidas ejemplares
  actualizadas.
• Valorar y reforzar las iniciativas personales.
• Educar en la constancia, la fidelidad, el
  aguante...
• Invitar a experiencias de riesgo que desarrollen
  la imaginación.

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Para favorecer la escuela de la interioridad
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Posibilitar la pedagogía de la interioridad
Difundir una nueva mentalidad
Sembrar, proponer y acompañar la experiencia
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Posibilitar la pedagogía de la interioridad

• AVIVAR la CONFIANZA
• Porque todo ser humano es capaz de descubrirse a
  sí mismo.
• Por nuestra capacidad de cambio.

• CONTAR CON ESTRUCTURAS Y MEDIOS DE PI
• Suscitar y formar animadores de interioridad.
• Mentalizar en PI.
• Realizar una PI por todos, para todos y siempre.
• La PI es un eje del plan de Pastoral.
• Fortalecer las estructuras de PI y su continuidad.

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Difundir una nueva mentalidad

• La mentalidad a favor del hombre interior es la
  síntesis teórica de nociones bien fundamentadas
  que explican la razón de ser del ser humano y
  crean convicciones comunes capaces de impulsar la
  PI.
• Tal mentalidad es una conciencia y una convicción
  comunes.
• Hay condiciones que imponen visiones falsas
  sobre la interioridad.

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VISIONES FALSAS DE LA INTERIORIDAD
Interioridad como destino inmutable (Soy así y
no puedo cambiar)
Interioridad como vivencia intimista (Me hace
sentirme bien)
Interioridad como apetencia personal (Lo que a
mí me gusta más)
Interioridad como realización personal (Lo que
quiero es estar bien conmigo).
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VISION DIALOGAL DE LA INTERIORIDAD

• En todos los relatos de identidad bíblicos
• Dios irrumpe inesperadamente en la vida de
  alguien.
• Colma, rehabilita, sana, perdona, habla ...y
  envía.
• Alcanza en lo más profundo de la persona.
• Sobreviene, les es dado, se lo encuentran.
• Provoca reacciones y dificultades para entender.
• Primero es la experiencia, luego su comprensión.
• Es la visión dialogal de la interioridad
• Dios pronuncia una palabra de amor incondicional.
  
• No es una palabra parcial y ambigüa.
• Es una palabra total (afecta a toda la vida, no
  a una parte).
• Es una palabra firme (no admite una vuelta
  atrás).

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Sembrar, proponer y acompañar la interioridad
Siembra
Misión compartida
Propuesta

• Educar
• Formar
• Discernir

Acompañamiento
Decisión
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SIEMBRA

• Se inserta en la pastoral general.
• Se canaliza a través de los itinerarios
  personales de reflexión, silencio y oración
• Es depositar la semilla en el corazón de todos.
• Creando condiciones para ello.

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PROPUESTA

• La siembra de la interioridad desemboca en la
  propuesta.
• Proponer es invitar y motivar, de forma directa,
  personal y explícita, a una persona a mostrarse
  abierto al silencio, la reflexión, la escucha
  interior.
• Todos podemos y debemos ser sus portavoces.
• La propuesta está bien realizada cuando hay
• Claridad
• Respeto
• Interpelación directa al plantearla.

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ACOMPAÑAMIENTO

• Tras la siembra la y acogida hay que cultivar.
• El cultivo se realiza mediante el acompañamiento.
  
• Comienza con la aceptación y termina en la
  decisión.
• El acompañamiento es un ministerio de ayuda
  pedagógica, temporal e instrumental , para que el
  joven advierta, clarifique, discierna y responda
  al reto con libertad y responsabilidad.
• Tal acompañamiento va
• del Imponer
• al Exponer
• y del exponer al Proponer

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Itinerario del acompañamiento
Conciencia
Motivaciones
Idoneidad
PODER
SABER
QUERER
DECISIÓN
PROPUESTA
Hacia una Pedagogía de la Interioridad
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(No Transcript)