Aconselhamento Psicol

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Aconselhamento Psicológico numa visão
fenomenológico-existencial
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• O ser do homem se constitui no cuidado
• O ser do homem é um ser-aí (dasein) ele é um
  ente cuja maneira de ser no mundo se dá como
  existência
• Existir captar e responder àquilo que se
  apresenta
• Não é possível aprisionar o homem em metodologias
  lógico- científicas. É pela análise da angústia
  que conseguimos captar sua condição fundamental e
  originária

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• O homem tem que existire cuidar de ser
• O cuidado não é algo que possamos ter ou não em
  determinadas situações ou setores de nossa vida,
  mas como constituinte da dimensão ontológica
  humana
• O homem não tem cuidado ele é o cuidado

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Ser aí

• O homem é compreendido como aquele que se
  percebe, se dá conta e responde ao ser. Isso
  implica que o homem apreende o ser não através de
  conceitos, mas sim na quilo que é
• O que discerne o ser-aí dos demais entes é que o
  homem é o lugar do ser. O ser aí então, pode ser
  compreendido enquanto um ser-no-mundo
• o ser-no-mundo nunca surge enquanto um em-si, mas
  no seio de uma trama de relações significativas,
  a qual se constitui no próprio mundo

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• O ser-aí é sempre no mundo e sempre percebe e
  responde ao ser,. Sendo assim, tudo o que vê, vê
  através de seu ser-no-mundo
• O ser-aí cuida de ser cuidando dos entes que
  estão a sua volta. Entende-se como ser lançado,
  como aquele responsável pelo que aprontar de sua
  vida, a qual em si mesma se anuncia como uma
  possibilidade
• Lançado no mundo, tendo que cuidar de ser, o
  ser-aí é um poder-ser, que vem a ser no mundo

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Espacialização da existência

• Em sua ocupação cotidiana, em seu cuidar de ser,
  o homem é absorvido em determinadas tarefas em
  detrimento de outras. Isso significa que ele
  aproxima e distancia de si aquilo que tem que ser
  feito, sempre buscando um direcionamento
• Aproximação, distanciamento e direcionamento
  conferem o caráter de espacialidade à existência
  o homem espacializa sua existência através do
  ver-em-torno
• Mundo adquire caráter circundante diferença
  entre as esferas do público e do privado

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• No mundo o ser-aí coexiste com outros entes,
  incorporando muitas vezes a maneira de ver o
  mundo daqueles com quem convive
• O ser-aí é um ser-com

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Encontrar-se e compreender

• Encontrar-se é uma condição ontológica do homem
  correspondendo a uma possibilidade sua de ser
• Expressa-se pelo estado de ânimo, pelo humor,
  evidenciando como o homem está em sua existência
• Sempre o homem se dá no mundo afetivamente a
  percepção de nossa situação é sempre desvelada
  primeiro por sentimentos
• A emoção possui uma forma de compreensão que não
  passa pelo viés racional

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• as emoções dizem do que o sujeito foge e daquilo
  que procura
• O ser-aí aparece enquanto possibilidade de ser e
  enquanto possibilidade o ser, o ser compreende-se
  como poder-ser
• O compreender-se não acontece sem a consideração
  de que o ser-aí é um ser-no-mundo
• O poder-ser compreende-se em função das
  possibilidades nas quais o sujeito está imerso

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• Interpretar não é uma atividade que resulta na
  obtenção de informações, mas é a elaboração das
  possibilidades que o compreender projetou
• O ser-aí é o lugar do sentido, o qual, por sua
  vez, faz com que as coisas signifiquem para o
  homem, chamando-o para poder exercer o seu
  poder-ser
• Quando o ser-aí se apresenta absorvido no mundo
  dizemos que ele está caido de si-mesmo, arrancado
  de seu próprio ser em queda na impropriedade do
  pessoal

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Angústia

• O ser-aí precisa ser considerado enquanto uma
  totalidade e não enquanto um somatório das
  partes
• Facticidade existir em um mundo no qual certas
  circunstâncias já se fazem presentes
• O projeto fundamental do homem é o que frazemos
  com e a fim de nós mesmos
• O ser foi dado a todos nós enquanto tarefa, não
  pronta, a ser cumprida
• Se os estados de ânimo nos colocam diante do
  mundo, é a angústia que nos coloca diante de nós
  mesmos

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• A angústia nos abre para nós mesmos ela nos abre
  para nosso modo mais elementar que é o cuidado
• O fenômeno correlato da angústia é a queda na
  queda o ser fecha-se para sí mesmo absorvendo-se
  no mundo e nos outros
• Na angústia, o homem é incapaz de envolvimento
  com algo no mundo. O Mundo passa a ser
  considerado insignificante
• A angústia é um tipo básico de ser-no-mundo

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• A angústia é um encontrar-se característico,
  singularizando o ser aí
• A angústia abre especificamente ao ser-aí sua
  singularização porque o retira da queda e lhe
  torna patentes a propriedade e a impropriedade
  como suas possibilidades em relação ao seu
  poder-ser

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O cuidado

• O ser do qual o homem está a fim é o seu mesmo,
  seu ser si mesmo. Ser é algo que acontece
  enquanto possibilidade peculiar a cada homem.
  Cada homem só pode se tornar aquilo que ele já é,
  homem algum pode tornar-se quem não é
• o ser-aí no mundo e a fim de si mesmo cuida dos
  entes junto aos quais é. Sendo no mundo junto ao
  à-mão, ele cuida de si mesmo cuidando do à-mão