REVITALISASI WAWASAN KEBANGSAAN

1
REVITALISASI WAWASAN KEBANGSAAN
Dewi Kurniasih, S.IP.,M.Si Dosen Pada Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Komputer
Indonesia Bandung
2

• PENDAHULUAN
• Semangat kebangsaan Indonesia mulai mengkristal
  dan mencapai tahapan yang baru sejak
  dicetuskannya Sumpah Pemuda dalam Kongres Pemuda
  pada tanggal 28 Oktober 1928.
• Sejak saat itu, para pemuda Indonesia bersepakat
  untuk berikrar tentang satu bangsa, satu bahasa
  dan satu tanah air Indonesia.
• Komitmen nasional dalam kerangka Sumpah Pemuda
  kemudian menjadi dasar yang sangat kuat bagi
  bangsa Indonesia untuk memproklamirkan
  kemerdekaan Indonesia dari kolonialisme Barat
  pada tanggal 17 Agustus 1945 yang
  terepresentasikan oleh Soekarno dan Hatta.
• Sejak saat itulah, bangsa Indonesia berdiri kokoh
  sebagai sebuah negara bangsa atau nation state
  yang berdaulat dan tidak diintervensi oleh pihak
  asing manapun.
• Konsepsi kebangsaan Bhineka Tunggal Ika yang
  merupakan salah satu senyawa dari ideologi bangsa
  Indonesia, yakni Pancasila, merupakan sebuah
  cerminan betapa Indonesia menghargai dan
  menghormati perbedaan, keragaman, dan kemajemukan
  dalam kerangka persatuan dan kesatuan Indonesia.

3

• Para founding father bangsa Indonesia sangat
  menyadari bahwa bangsa Indonesia ini terbentuk
  karena didasarkan pada persamaan nasib, persamaan
  sejarah, dan persamaan perjuangan. Artinya,
  nasib, sejarah, dan perjuangan bangsa Indonesia
  dari Sabang sampai Merauke inilah yang mendorong
  terbentuknya Negara Kesatuan Republik Indonesia.
  Jadi, bukan persamaan etnis, suku, agama, dan
  golongan yang melahirkan Indonesia.
• Dalam kontkes inilah, semangat kebangsaan yang
  menghargai perbedaan, kemajemukan, pluralisme dan
  keanekaragaman harus dijunjung tinggi dan
  ditanamkan secara simultan kepada anak cucu
  generasi penerus bangsa Indonesia agar supaya
  mereka menyadari hakekat bangsa Indonesia yang
  luas dan bervariasi ini.
• Hal ini sangat penting mengingat saat ini ada
  kecenderungan dikalangan generasi penerus bangsa
  Indonesia mulai menipis semangat kebangsaan dan
  bahkan tidak tahu makna dan hakekat dari
  perbedaan dalam kesatuan yang dilahirkan oleh
  bapak pendiri bangsa Indonesia ini. Maraknya
  konflik politik, kekerasan kolektif dan kerusuhan
  massal yang terjadi di Indonesia pada penghujung
  abad 20 ini telah mengindikasikan mulai
  menguatnya gejala disintegrasi bangsa yang
  bermuara pada gerakan-gerakan separatisme secara
  sporadis dibeberapa daerah di Indonesia.

4
PENGERTIAN WAWASAN KEBANGSAAN
Pengertian Wawasan Kata wawasan berasal dari
wawas (bahasa Jawa) yang artinya melihat atau
memandang. Dengan penambahan akhiran an, kata
ini secara harfiah berarti cara penglihatan
atau cara tinjau atau cara pandang. Pengertian
Kebangsaan Dalam bahasa Inggris, kata Kebangsaan
disebut dengan Nationality. Berbicara
kebangsaan pasti akan terkait dengan
nasionalisme. Dan berbicara tentang nasionalisme
tentu sangat berkait dengan dua konsep penting,
yakni negara (nation) dan bangsa (state).
Ketiga-tiganya adalah konsep-konsep penting yang
menjadi semacam kata kunci (key word) dalam
memperbincangkan masalah semangat kebangsaan.
Oleh karena itu, alangkah lebihnya apabila kita
membedah konsepsi nasionalisme baik secara
definisi, karakteristik maupun pola-polanya yang
sangat unik.
5

• Ada banyak sekali pandangan dari berbagai ilmuwan
  politik tentang pengertian
• dan asal-usul dari nasionalisme.
• Menurut Gooch1, nasionalisme adalah merupakan
  kesadaran diri suatu bangsa. Nasionalisme adalah
  ikatan emosional dan refleksi hakiki antar
  entitas dalam suatu bangsa. Nasionalisme telah
  berkembang sejak akhir abad ke-18.
• Menurut Greenfeld dan Chirot2, istilah
  nasionalisme mengacu pada seperangkat gagasan dan
  sentimen yang membentuk kerangka konseptual
  tentang identitas nasional yang sering hadir
  bersama dengan berbagai identitas lain seperti
  okupasi, agama, suku, linguistik, teritorial,
  kelas, gender, dan lain-lain.
• Menurut Emerson4, nasionalisme merupakan konsep
  yang dimuncul sebagai tanggapan terhadap kekuatan
  yang datang dari Barat. Kolonialisme Barat
  terhadap negara-negara sedang berkembang pada
  abad ke-17 sampai dengan abad ke-20 telah
  menstimulan munculnya semangat dan rasa
  nasionalisme dikalangan komunitas masyarakat dari
  negara sedang berkembang dalam rangka melakukan
  perlawanan perjuangan melawan penjajah.

1 Pendapat Gooch ini dikutip dari L.L. Snyder,
The Dynamic of Nasionalism, (Princeton D. Van
Nostrand Co. Inc.), hlm. 25. 2 L. Greenfeld dan
D. Chirot, Nasionalisme and Agression , dalam
Theory and Society, 23 (1) 1994, hlm. 79 130.
3 A. M. Alonso, The Politics of Space, Time,
and Substance State Formation, Nationalism,
and Ethnicity, dalam Annual Review of
Anthroplogy, 23, 1994, hlm. 379 405. 4 R.
Emerson, From Empire to Nation, (Cambridge
Harvard University Press, 1967), hlm. 188 5 E.
Kedourie, Nationalism, (London Hutchinson
University Library, 1996), hlm. 9
6

• Berdasarkan pengertian tentang wawasan dan
  kebangsaan, maka dapat disimpulkan bahwa
  pengertian wawasan kebangsaan adalah cara pandang
  suatu bangsa yang telah menegara tentang diri dan
  lingkungannya dalam eksistensinya yang serba
  terhubung (melalui interaksi dan interelasi) dan
  dalam pembangunannnya di lingkungan nasional
  (termasuk lokal dan propinsional), regional, dan
  global.
• PEMBABAKAN SEJARAH KEBANGSAAN INDONESIA
• Kebangsaan Gelombang Pertama Kebangkitan
  Nasional 1908
• Kebangsaan Gelombang Kedua Soempah Pemoeda 1928
• Kebangsaan Gelombang Ketiga Kemerdekaan 1945
• Kebangsaan Gelombang Keempat Lahirnya Orde Baru
  1966

7

• Kebangsaan Gelombang Kelima Lahirnya Orde
  Reformasi 1998
• Bangunan rumah Negara RI dapat dijaga ketat
  dengan laras senapan ABRI lebih dari 20 tahun,
  yaitu hingga mencapai 1,5 kali lipatnya menjadi
  32 tahun. Tetapi akhirnya goyah, walaupun bukan
  oleh gugatan para pemuda dan mahasiswa, tetapi
  oleh krisis moneter, yang menyingkap kain penutup
  bangunan negara RI, sehingga menampakkan
  pilar-pilar penyangganya yang sudah demikian
  kropos, digerogoti oleh rayap-rayap yang menjadi
  begitu gemuk dan makmur lewat jejaring KKN.
• Gelombang krismon yang melanda Asia Tenggara,
  dimanfaatkan dengan baik oleh para mahasiswa dan
  pemuda, yang sudah termarjinalkan lewat laras
  ABRI, begitu muak melihat kenyataan bangunan RI.
• Para pemuda berhasil menjatuhkan Soeharto dari
  kursinya. Tetapi sayang, para penggantinya tak
  dapat menyatukan seluruh kekuatan bangsa. Bahkan
  para pengganti Soeharto cenderung lebih parah
  dalam menggerogoti pilar-pilar bangunan yang
  masih tersisa.

8
KONDISI KEBANGSAAN INDONESIA Kondisi
Ideologi Mulai lunturnya semangat dan keyakinan
akan jiwa Pancasila di sebagian besar rakyat
Indonesia. Pemahaman terhadap ideologi Pancasila
hanya sebatas pada penghafalan, namun belum pada
tataran implementasi dan pengamalan nilai-nilai
yang terkadung dalam Pancasila. Bahkan ada
upaya-upaya dari beberapa pihak untuk
menggantikan ideologi Pancasila dengan ideologi
lain. Kondisi Politik Munculnya berbagai gejala
beberapa daerah yang ingin memisahkan diri dari
Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) atau
gejala disintegrasi dan separatisme, seperti di
Aceh, Papua, dan Riau merupakan gambaran
nasionalisme bangsa yang semakin menipis. Selain
itu, tidak terciptanya konsensus nasional antar
elit yang kemudian berakibat pada
terfragmentasinya kekuatan-kekuatan politik dan
sebagian demonstrasi mahasiswa yang sudah tidak
murni lagi memperjuangkan rakyat merupakan
gambaran umum kondisi carut marutnya perpolitikan
bangsa.
9
Kondisi Ekonomi Krisis ekonomi regional yang
kemudian merembet ke Indonesia telah
menghancurkan sendi-sendi dasar perekonomian
Indonesia sehingga menciptakan berbagai
permasalahan seputar kemiskinan, pengangguran dan
kesenjangan pendapatan. Masuknya IMF, bercokolnya
perusahaan asing, privatisasi terhadap BUMN,
penjualan asset strategis bangsa, disusul dengan
Capital flight dan hancurnya sistem perbankan
merupakan sedikit gambaran kondisi ekonomi bangsa
Indonesia yang sedang dalam krisis. Kondisi
Sosial-Budaya Semangat gotong royong dan tenggang
rasa yang merupakan ciri khas bangsa Indonesia
telah mengalami penggerogotan oleh nilai-nilai
individualisme Barat sehingga sangat mempengaruhi
gaya hidup dan pola hidup bangsa Indonesia,
terutama kaum mudanya. Budaya pop (Pop culture)
telah berhasil menggantikan budaya timur (Rest
culture). Budaya lokal-nasional telah tergusur
oleh proyek uniformisasi budaya global Barat.
10
Kondisi Pertahanan-Keamanan Adanya embargo
persenjataan oleh AS telah melemahkan sistem
pertahanan dan keamanan bangsa Indonesia sehingga
membuat TNI agak kesulitan dalam melengkapi
dirinya dengan peralatan yang dibuthkan,
dihadapkan kepada luasnya wilayah yang harus
dijaga yakni keseluruhan integritas wilayah
Indonesia. Hal ini dapat dicontohkan dengan
masuknya enam pesawat udara militer AS di Pulau
Bawean tahun lalu yang tidak bisa dicegah oleh
TNI. Selain itu, pencurian atas kekayaan laut
oleh negara asing juga sulit diantisipasi oleh
TNI. Keterbatasan anggaran pertahanan juga
menjadi salah satu hal yang ikut melemahkan
kehandalan kinerja TNI.
11

• FAKTOR YANG MEMPENGARUHI KONDISI KEBANGSAAN
  INDONESIA
• Eksternal
• Yang dimaksud faktor eksternal adalah faktor
  penyebab yang berasal dari luar, yakni adanya
  penetrasi asing berupa globalisasi.
• Menurut Anthony Giddens (1999)1, globalisasi
  telah melahirkan ruang sosio-kultural yang
  spektakuler dalam hubungan antar bangsa dan
  interkoneksi yang melampaui batas-batas
  geografis dan kedaulatan negara. Dalam kaitan
  ini, penetrasi globalisasi membawa tiga dampak
  siginfikan.
• Pertama, mulai meluntur dan mengendurnya
  ikatan-ikatan negara bangsa sebagai hasil dari
  pergulatan antara kedaulatan negara versus
  kapitalisme global.
• Kedua, pola tekanan ke bawah. Artinya,
  globalisasi telah membuka katub-katub peluang
  bagi bangkitnya identitas budaya lokal (local
  culture) yang selama ini sedang terbuai oleh
  kemasan ikatan nasionalisme budaya yang
  didasarkan pada negara bangsa.
• Ketiga, pola desakan ke samping. Artinya,
  kecenderungan penetrasi globalisasi telah
  menciptakan domain ekonomi dan kultural baru
  yang melintasi batas-batas negara bangsa yang
  selama ini ada.

12

• Jika dilihat lebih mendalam, pola-pola penetrasi
  globalisasi ini menimbulkan suatu paradoks.
  Disatu sisi, globalisasi melakukan gerak meluas
  ke wilayah global melalui teknologi komunikasi
  dan informasi. Namun di sisi lain, globalisasi
  telah menstimulan tumbuhnya identitas-identitas
  lokal yang primordial. Meskipun begitu, yang
  perlu diwaspadai adalah proses uniformitas nilai
  yang mengarah pada hegemoni budaya.
• Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa pola
  pentrasi asing yang dibungkus dalam kemasan
  globalisasi telah menimbulkan distorsi ekonomi
  yang ditandai dengan kemiskinan, kesenjangan, dan
  ketimpangan, distorsi politik yang ditandai
  dengan konflik, kekerasan dan kerusuhan berbau
  SARA, yang kemudian mengarah pada gejala
  disintegrasi bangsa atau gerakan separatisme.
  Tiadanya filter yang kuat dari bangsa Indonesia
  telah mendorong globalisasi direspon secara
  parsial oleh kelompok-kelompok etnis tertentu
  untuk memisahkan diri dari Bangsa Indonesia.
• Internal
• Faktor internal adalah faktor yang berasal dari
  dalam, yakni gerakan etnisitas yang muncul karena
  dampak dari penetrasi asing dan globalisasi

13

• UPAYA MENINGKATKAN WAWASAN KEBANGSAAN
• Formula atau resep tersebut adalah revitalisasi
  wawasan kebangsaan
• berbasis spiritual.
• Revitalisasi wawasan kebangsaan bisa dimaknai
  menghidupkan kembali ruh wawasan kebangsaan
  dalam kondisi masyarakat dewasa ini yang diwarnai
  oleh arus globalisasi dan modernisasi. Apabila
  pada masa perjuangan kemerdekaan bangsa
  Indonesia, hal itu dituangkan secara eksplisit
  dalam bentuk Sumpah Pemuda, 28 Oktober 1928, maka
  pada masa kemerdekaan ini seharusnya wawasan
  kebangsaan dituangkan dalam struktur dan kultur
  kehidupan berbangsa, bernegara dan bermasyarakat.
  Artinya, konsepsi wawasan kebangsaan bukan hanya
  sekedar rumusan ideologi yang berfungsi sebagai
  slogan atau jargon belaka, akan tetapi harus
  dituangkan, dimaknai dan diimplementasikan dalam
  interaksi sosial di masyarakat.

14

• Wawasan kebangsaan pada masa kini bukanlah
  mengulang kembali secara tekstual apa yang
  terjadi dalam sejarah perjalanan bangsa mengusir
  penjajah, akan tetapi secara kontekstual memberi
  makna dan warna baru dalam kehidupan berbangsa
  dan bernegara. Dalam konteks ini, bangsa
  Indonesia harus mampu menangkap ruh Sumpah
  Pemuda dan kemudian menempatkannya sesuai dengan
  tantangan jaman. Hal ini bisa dilakukan melalui
  suatu proses sosialisasi nilai-nilai yang
  terkandung dalam Sumpah Pemuda sehingga kesadaran
  terhadap jati diri bangsa dapat terinternalisasi
  secara mendalam.
• Revitalisasi wawasan kebangsaan yang
  diselenggarakan melalui pemantapan kembali
  komitmen bangsa yang mengacu pada filosofi Sumpah
  Pemuda, bertujuan untuk meneguhkan kembali
  nilai-nilai kebangsaan dalam hati sanubari setiap
  insan manusia Indonesia, khususnya bagi generasi
  muda penerus bangsa untuk menyadari dan
  mengamalkan nilai-nilai yang terkandung dalam
  konsepsi satu nusa, satu bangsa, dan satu bahasa,
  yaitu Indonesia.

15

• Pemaknaan modal kebangsaan sumpah pemuda
  sebagai jati diri bangsa seharusnya dijadikan
  landasan filosofis dan ideal dalam memulai
  pembenahan kembali cara pandang bangsa terhadap
  keberadaan negara dan bangsanya. Karena Sumpah
  Pemuda ditempatkan dalam format sebagai landasan
  filosofis, maka sangatlah tepat jika kita semua
  mengupayakan agar pemaknaan tersebut juga
  sekaligus mencerminkan sikap diri yg berbasis
  moral spiritual. Artinya, proses memaknai
  filosofi Sumpah Pemuda tidak hanya dikaitkan
  dengan kepentingan fisik material belaka.
• Pembentukan karakter bangsa (character building)
  sebagai alat untuk menumbuhkan wawasan
  kebangsaan dapat termanifestasikan dalam proses
  kaderisasi pemimpin bangsa dan pemikir-pemikir
  bangsa yang berwawasan kebangsaan dengan semangat
  nasionalisme yang tinggi berlandaskan kepada
  pemilikan kecerdasan intelektual, emosional, dan
  spiritual.
• Proses dan mekanisme untuk menginternalisasi
  konsepsi Sumpah Pemuda dalam kerangka wawasan
  kebangsaan adalah dengan cara pencanangan program
  gerakan disiplin nasional, program tegakkan
  Negara Kesatuan Republik Indonesia, membasmi
  korupsi, kolusi, dan nepotisme, serta gerakan
  cinta tanah air.

16

• karena itu, berbagai kegiatan pendidikan,
  pelatihan, pengkajian, penelitian, dan lokakarya
  untuk mendeseminasikan serangkaian nilai-nilai
  yang terkandung dalam konsepsi Sumpah Pemuda
  mutlak harus dilakukan agar supaya timbul
  kesadaran masyarakat akan pentingnya wawasan
  kebangsaan dalam kerangka menghadapi Perang
  Modern.
• Berbagai program aksi atau action programm perlu
  dilakukan secara sinergis oleh berbagai stake
  holders bangsa Indonesia untuk menginternalisasi
  konsepsi Sumpah Pemuda kepada generasi penerus
  bangsa, baik di lembaga pendidikan seperti
  pendidikan dasar sampai pendidikan tinggi, maupun
  di lembaga pendidikan non formal yang ada di
  dalam masyarakat.
• Rekonsiliasi nasional, yang sangat penting
  dibutuhkan demi pemulihan krisis multidimensi,
  hanya bisa terwujud apabila dikerangkai oleh
  semangat revitalisasi wawasan kebangsaan yang di
  dalamnya mengandung nilai-nilai nasionalisme dan
  patriotisme. Pembangunan karakter bangsa harus
  difokuskan pada pembentukan jiwa-jiwa
  nasionalisme dan patriotisme bangsa yang berbasis
  spiritual. Spiritual adalah ruh dan jati diri
  yang akan selalu memberikan senyawa kepemimpinan,
  ketauladanan dan kepatuhan dalam menata ulang
  masyarakat Indonesia ditengah jebakan Perang
  Modern.

17

• Pemberdayaan dan sinergi antar komponen
  masyarakat merupakan modal yang sangat ampuh dan
  perlu dilembagakan dalam rangka membangun
  semangat wawasan kebangsaan. Wawasan kebangsaan
  yang digalang oleh segenap bangsa Indonesia tidak
  akan tercapai dengan baik apabila masing-masing
  komponen bangsa tidak berdaya dan bersinergi
  menyatukan kekuatan dalam menghadapi musuh
  bersama bangsa Indonesia yang termanifestasikan
  dalam Perang Modern.
• Untuk menghadapi Perang Modern, perlu kiranya
  dilakukan suatu kebijakan yang mengarah pada
  gerakan revitalisasi kebangsaan dengan fokus pada
  tiga pilar pembangunan, yakni State Building,
  Nation Building, dan Character Building.
• Dari solusi berupa revitalisasi wawasan
  kebangsaan yang telah diuraikan di atas, sudah
  selayaknya segenap komponen bangsa menaruh
  perhatian terhadap fenomena Perang Modern.
  Revitalisasi wawasan kebangsaan berbasis
  spiritual inilah yang harus dijadikan penangkal
  dalam menghadapi ancaman Perang Modern. Dalam
  konteks inilah, nilai-nilai spiritual yang
  terbalut dalam revitalisasi wawasan kebangsaan
  patut dijadikan resep untuk menyelesaikan
  permasalahan menurunnya nasionalisme yang telah
  disebabkan oleh Perang Modern.

18
Sekian dan Terima Kasih