El performativo en el anlisis

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El performativo en el análisis
Claudia Weiner, colectivo el sabor del saber de
análisis.

• Cómo hacemos cosas con las palabras?

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• Cuál es el interés del performativo para el
  análisis?
• En el análisis hacemos cosas con las palabras,
  pero cómo? Cómo es que la palabra produce
  cambios? Esa pregunta atraviesa la enseñanza de
  Lacan de diferentes maneras.
• La noción de performativo, implica precisamente
  que con las palabras se hacen cosas, entonces nos
  permite abordar el hacer de la palabra, en el
  análisis.
• Ya plantear el hacer en el análisis, conlleva una
  posición respecto a la doctrina del mismo, porque
  introduce la producción en un tiempo y un
  espacio particular.
• Veremos mas adelante que la noción de
  performativo permite estudiar
• La articulación exterior/interior
• La dimensión de la acción
• El aspecto de producción
• La palabra en tanto función, en el
• Campo del lenguaje

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El performativo en el lazo cultural Desde hace
algunos años el performativo aparece en la
cultura como arte performativo. Nos hemos
preguntado cómo se articulan estas
manifestaciones culturales con la noción tal
como las encontramos en Austin. Para acercarnos
a esa pregunta, les invito a recorrer algunas de
sus producciones, veamos que nos dicen, que nos
producen.
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Qué es?
Es un niño?
eso existe?
es un animal ?
Es un cuerpo?
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Humanzee
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(No Transcript)
7
(No Transcript)
8
Julian Beever
dónde están? Cuál es la obra? el público?
dónde estamos nosotros?
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Por qué el publico no mira?
La niña es obra o ficción?
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y aquí? qué mira el publico?
Cuál público?
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Cuidado con el hoyo!
Por qué se agachan?
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Afuera o dentro de la alberca?
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Un elemento que llama la atención es el carácter
de presentación de estás imágenes. No cuentan
una historia, presentan y no representan. No
abren la pregunta qué quiere decir? Sino
qué es? dónde están? Cómo mirarlo?
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Cuestionan y/o articulan

• Público obra
• Realidad- ficción (verdadero /falso?)
• Interior - exterior
• Presente e historia
• Presentación- representación.
• Estructura- acción

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Otras imágenes que hacen cosas
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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(No Transcript)
22
La performatividad de la crisis
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Ahí viene la crisis! Dónde, allá? No, no se ve
nada para ese lado. Entonces debe ser por el
otro. No importa por dónde, el tema es que se
viene. La crisis, ese fenómeno indefinido pero
omnipresente la madre de todas las persecuciones.
LA CRISIS , con mayúscula.
24
Hasta a Barbie le llegó la crisis!!....
de los 50.
25
Estas últimas imágenes hacen. Prohibir,
amenazar, preguntar. Las imágenes, los
carteles, son performativos? Está presente la
palabra? De qué modo? y sino fuera palabra,
sería performativo?
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Por qué?
27
El performativo nos permite estudiar
Función de la Palabra y campo del
lenguaje. Jacques Lacan 26 y 27 de septiembre de
1955
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El minimalismo de la transferencia
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En otros términos, me parece imposible eliminar
del fenómeno de la transferencia aquello que se
manifiesta en la relación con alguien a quien se
habla. Esto es constitutivo, constituye una
frontera, y nos indica al mismo tiempo no ahogar
su fenómeno en la posibilidad general de
repetición que constituye la existencia del
inconsciente.
Jacques Lacan, 1 de marzo de 1961
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cuáles son los términos claves?

• Hablar- quien- alguien- se-

Ese hablar configura un tiempo y un espacio

• No eliminable del fenómeno de la transferencia
• La constituye
• Constituye una frontera, implica un limite,
  respecto a la repetición y al inconciente

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Ese hablar constituye el tiempo y un espacio el
de ese hablar. Allí se hace algo con esas
palabras. Lacan lo llama, en esa misma
sesión. Presencia en acto La presencia del
pasado, pues, tal es la realidad de la
transferencia .No habrá desde un inicio algo que
se imponga, que nos permita formularla de una
forma más completa? Es una presencia, un poco más
que una presencia es una presencia en acto y,
como los términos alemanes y franceses lo
indican, una reproducción
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Esa presencia en acto produce efectos. Pero,
cómo? Cómo opera esa palabra? cómo se hacen
cosas en el análisis?
Y el campo del lenguaje? Quizás está un poco
olvidado?
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Veamos como lo sitúa Lacan
Pero incluso esto, como ya lo he explicado en
otra parte, tiene su significación. Esta
realización del lenguaje que ya no sirve más que
como una moneda gastada que nos pasamos en
silencio de mano en mano-frase citada en mi
informe de Roma y que es de Mallarmé-muestra la
función pura del lenguaje asegurarnos que somos,
y nada más. Que sea posible hablar para no decir
nada, es tan significativo como el hecho que,
cuando se habla es para algo seminario, 7 de
abril de 1954
Por vacío que aparezca ese discurso en efecto,
no es así sino tomándolo en su valor facial el
que justifica la frase de Mallarmé cuando compara
el uso común del lenguaje con el intercambio de
una moneda cuyo anverso y cuyo reverso no
muestran ya sino figuras borrosas y que se pasa
de mano en mano "en silencio". Esta metáfora
basta para recordarnos que la palabras, incluso
en el extremo de su desgaste, conserva su valor
de tésera (Funcion y campo)
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Dos aspectos 1-Silencio El lenguaje puede tener
un aspecto silencioso. Es un campo donde se
produce la palabra, como función, es decir que
el Lenguaje es condición de la palabra. Como
campo opera silencioso? Por ej en imágenes,
sentidos, convenciones, qué operan en silencio,
nos dice qué somos, no da una posición desde
afuera 2- Desgaste El lenguaje desgastado?, en
tanto automático, en tanto nos habla, o
simplemente habla en nosotros. La palabra sería
diferente en tanto se la toma? Es decir se la
profiere y es dirigida a otro.
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Me sucedió el año pasado, en todo caso con mucha
insistencia, distinguir lo actual del discurso,
como una estructura necesaria, de algo que va
mucho más allá de la palabra, siempre más o menos
ocasional. Incluso prefiero, como lo hice notar
un día, un discurso sin palabras. Es que en
verdad sin palabras esto puede perfectamente
subsistir. Subsiste en algunas relaciones
fundamentales, las cuales literalmente, no
podrían subsistir sin el lenguaje, sin la
instauración, por medio del instrumento del
lenguaje. de un cierto número de relaciones
estables en cuyo interior puede, ciertamente,
inscribirse algo que va mucho más allá, que es
mucho más amplio de lo que hay en las
enunciaciones efectivas. Jacques Lacan. 26 de
noviembre de 1969
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• Distinción entre lenguaje y palabra
• Palabra enunciaciones efectivas, ocasionales-
• Lenguaje da la posibilidad de estructuras
• El lenguaje lógicamente necesario para dar forma
  a esas estructuras, con cierta estabilidad, que
  va a proponer como discursos.
• Discurso sin palabras, que nos posiciona mas allá
  de las intenciones.
• Discurso performativo, que nos asigna un lugar y
  nos dice qué somos. Incluso al decir de Lacan,
  determinan nuestra conducta
• No existe ninguna necesidad de estos enunciados
  para que nuestra conducta, para que eventualmente
  nuestros actos, se inscriban en el cuadro de
  ciertos enunciados 26 de noviembre de 1969

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Lenguaje Silencio Estructura que nos ubica y
determina.
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Telepatía
Freud, planteó también plantea el silencio del
lenguaje con la

• Transferencia o transmisión de pensamientos de
  deseo.

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Freud, dice hay transferencia de pensamientos,
hay transferencia de deseo Acaso no lo
sabíamos? Qué es la transferencia para Freud?
Hablar no es una manera de transferir
deseos? Lo que pone al descubierto el planteo de
Freud de la telepatía, es que eso, viene de
afuera! del campo del lenguaje? Lo
misterioso, lo oculto es que eso ocurra en
silencio, sin palabras. Pero acaso no es siempre
misterioso? Cómo se transmite el deseo cuando
hablamos? Cómo se hace eso con las palabras?
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Precisamente, el performativo nos permitirá
investigar El campo del lenguaje Y recorrer esa
pregunta. John Langshaw Austin, (Lancaster,
Reino Unido, 28 de marzo de 1911 - Oxford, 8 de
febrero de 1960) fue un filósofo , la figura más
relevante en lo que se ha dado en llamar
filosofía del lenguaje. No se trata de un
lingüista, sino de un filósofo del lenguaje. Está
entre los filósofos que estudian lo que llaman
lenguaje ordinario. El comienza como buen
filósofo por la cuestión de la verdad. Durante
mucho tiempo los filósofos han presupuesto que el
papel de un enunciado sólo puede ser describir
algún estado de cosas, o enunciar algún hecho,
con verdad o falsedad
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Primer Paso Distingue Enunciados Constatativos
Primera alteración Utiliza para nombrarlo un
neologismo. Son los enunciados que pueden ser
verdaderos o falsos. Constatativos y no
descriptivos. (como eran llamados anteriormente)
pues no todos los enunciados verdaderos o falsos
son descripciones Enunciados Performativos, o
realizativos Encuentra lo que luego va a llamar
los performativos explícitos, que incluyen un
tipo de verbos
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Primera persona del singular voz activa

• Juro
• Prometo
• Bautizo
• Apuesto

• Qué describen?
• Qué expresan?
• Qué realizan?

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El performativo

• el acto de expresar la oración es realizar una
  acción, o parte de ella, acción
• que a su vez no sería normalmente
• descripta como consistente en decir algo.

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Realizar

• Efectuar, hacer algo real y efectivo
• Realizar una tarea.
• Realizador es decir el hace una película. O un
  documental.
• Com. Vender, convertir en dinero mercaderías u
  otros bienes. U. más comúnmente hablando de la
  venta a bajo precio para reducirlos pronto a
  dinero.
• se dice Sentirse una persona plenamente
  satisfecha por la consecución de sus
  aspiraciones ha conseguido realizarse
  profesionalmente
• Es decir producir, hacer efectivo, efectuar.

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Performativo y neologismo

• El neologismo suele conllevar una carga
  despectiva. Ya sea por ser una palabra rara, no
  reconocida, por el tinte psicopatológico de
  fenómeno elemental
• Pero el neologismo es un término nuevo, un
  término inventado, una creación.
• .Austin argumenta el porque prefirió
  performativo, justamente, por que es una nueva
  palabra, dice que podría haber usado otra,
  operativo, pero no, eligió preformativo, una
  palabra nueva, para no darle algún sentido
  preconcebido.
• Me he decidido por una palabra nueva aunque su
  etimología no es irrelevante, quizás no nos
  sintamos tentados a atribuirle algún significado
  preconcebido

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Cómo se presenta la realización en la doctrina
analítica?

• Contra el prejuicio de la falta
• Freud realización del deseo en el sueño-
• Lacan Efectuación del la transferencia
• Realización del sujeto
• Realización de la verdad
• Hay realización. El análisis no es un hablar sin
  efectos.

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Lacan, refiriéndose al Banquete
Ustedes escuchan bien que ese discurso supone
que realización del deseo no es justamente
posesión de un objeto. Se trata de la emergencia
a la realidad del deseo como tal. 14 de
diciembre de 1960. Está en juego la realización
del deseo y la realidad.
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Performativo, otra particularidad.

• no describen o registran nada, y no son
  verdaderas o falsas
• La verdad y la falsedad no son categorías que se
  le puedan aplicar
• No está en juego la verdad como adecuación. No
  hay algo previo que constatar, no registran ni
  describen la realidad

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Qué realidad?La realidad no es algo dado que
hay que verificar, como operaríamos en el
análisis, si la realidad estuviera dada.
Puesto que el sistema del lenguaje, cualquiera
sea el punto en que lo tomen, jamás culmina en un
índice directamente dirigido hacia un punto de la
realidad, la realidad toda está cubierta por el
conjunto de la red del lenguaje. la
trampa, el agujero, en el que no hay que caer, es
creer que los objetos, las cosas, son el
significado Jacques Lacan, 30 de noviembre de
1955
50
La realidad no es algo dado que hay que
verificar, como operaríamos en el análisis, si
la realidad estuviera dada? -El otro ingrediente
que está presente en esta primera ubicación del
perfomativo, es el hecho de que no son verdaderos
ni falsos. Qué implica esto? En la perspectiva
clásica, la de los enunciados descriptivos ,
constatativos, que es lo que está en juego. En
el mismo término constatación. Hay en juego la
verdad como adecuación., verificación o
comprobación de la verdad. Podríamos decir que
el decir de un analizante es verdadero o
falso? O la intervención del analista?
51
La verdad de Freud
En este ensayo, nuestra atención se dirige
únicamente a ese trabajo preliminar de las
construcciones. Entonces se nos plantea, antes
que cualquier otra, esta pregunta Qué garantías
tenemos, durante nuestro trabajo con las
construcciones, de que no andamos errados y
ponemos en juego el éxito del tratamiento por
defender una construcción incorrecta? Puede
parecernos que esta pregunta no admitiría una
respuesta universal, pero antes de pasar a
elucidarlo prestemos oídos a una consoladora
noticia que nos de la experiencia analítica. Ella
nos enseña que no produce daño alguno
equivocarnos en alguna oportunidad y presentar al
paciente una construcción incorrecta como la
verdad histórica probable. Desde luego, ello
significa una pérdida de tiempo, y quien sólo
sepa referir al paciente combinaciones erróneas
no le hará buena impresión ni obtendrá gran cosa
en su tratamiento pero tales errores aislados
son inofensivos (ver nota). Lo que en tal caso
sucede es, más bien, que el paciente queda como
no tocado, no reacciona a ello ni por sí ni por
no. Es posible que esto sólo sea un retardo de la
reacción pero si persiste, estamos autorizados a
inferir que nos hemos equivocado, y en la ocasión
apropiada se lo confesaremos al paciente sin
menoscabo de nuestra autoridad. Esa ocasión se
presenta cuando sale a la luz material nuevo que
permite una construcción mejor y, de tal suerte,
rectificar el error. La construcción falsa cae
fuera como sí nunca hubiera sido hecha, y aun en
muchos casos se tiene la impresión, para decirlo
con Polonio, de haber capturado uno de los
esturiones de la verdad con ayuda del señuelo de
la mentira. Sigmund Freud, Construcciones en el
análisis
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Freud buscaba la verdad, pero lo que decide la
verdad son los efectos de la construcción. La
efectuación está puesta en primer plano,
efectuación a cargo del analista. La verdad es
una producción.
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Acaso y no puede matar, como bang?
Que pasó aquí?Por que y no entra en el juego?
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En el análisis

• Se diría tal enunciación es incorrecta?...
• Por qué uno se saldría del juego?
• Los niños en análisis juegan? el analista, juega
  o interpreta como Felipe?
• Los prejuicios teóricos pueden funcionar como
  la intervención de Felipe, disuelven el juego.
• Mafalda, dicen así no se juega.

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• Entonces, los performativos no son verdaderos ni
  falsos, en cambio pueden ser
• -afortunados y desafortunados.
• - Felices e infelices,
• éxitos o fracasos.
• Cuáles son las condiciones para que el
  performativo sea afortunado, feliz, exitoso?

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El analista dice Este año terminará su
análisis
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Las circunstancias apropiadas, las convenciones,
el contexto
Ejemplos Sí, juro (desempeñar el cargo con
lealtad, honradez. etc.), expresado en el curso
de la ceremonia de asunción de un cargo. E.b)
Bautizo este barco Queen Elizabeth, expresado
al romper la botella de champaña contra la
proa. E.c) Lego mi reloj a mi hermano, como
cláusula de un testamento.
En estos ejemplos parece claro que expresar la
oración (por supuesto que en las circunstancias
apropiadas) no es describir ni hacer aquello que
se diría que hago al expresarme así, o enunciar
que lo estoy haciendo es hacerlo. Hablando en
términos generales, siempre es necesario que las
circunstancias en que las palabras se expresan
sean apropiadas, de alguna manera o maneras.
58
Veamos este enunciadoEl analista dice Este
año terminará su análisis

• Qué produce?
• Cuáles son las circunstancias?
• De qué modo es performativo?

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El paciente de quien trato aquí se atrincheró
durante largo tiempo tras una postura inabordable
de dócil-apatía. Para superarlo, se halló un
único camino. Me vi precisado a esperar hasta que
la ligazón con mi persona deviniera lo bastante
intensa para equilibrarlo, y en ese momento hice
jugar este factor en contra del otro. Resolví, no
sin orientarme por buenos indicios en cuanto a la
oportunidad, que el tratamiento debía terminar en
cierto plazo, independientemente de cuán lejos se
hubiera llegado. Estaba decidido a respetar ese
plazo el paciente terminó por creer en la
seriedad de mi propósito. En esta situación,
recurrí al medio heroico de fijarle un plazo . Al
comienzo de una nueva temporada de trabajo,
revelé al paciente que ese año sería el último
del tratamiento, sin que importase lo que él
consiguiera en el tiempo que así se le
concedía Sigmund Freud,
60
Viraje de Austin

• Además de los verbos explícitos, hay otros
  enunciados que no son verdaderos o falsos por
  ej Salga, y que implícitamente es Le ordeno
  que salga.
• Distingue dos clases de performativos Los
  explícitos (que contienen un verbo en primera
  persona del plural en voz activa) y los
  implícitos.)
• Por ej Perdón, Maldición, Venga!
• Abandona entonces la distinción entre
  Performativo y Constatativos, pues incluso al
  describir, al constatar, hacemos algo Declarar
• Ya no encontramos ninguna enunciación que no sea
  performativa.
• UN GUIÑO PARA LOS ANALISTAS. CADA ENUNCIACÓN ES
  PERFORMATIVA.
• POR ALGO QUE NO ES SU SIGNIFICADO O SU SENTIDO
• Incluso en los enunciados constatativos estaría
  presente yo declaro. En otras palabras se
  trata de actos de lenguaje. se podría decir de
  ellos que son verdaderos o falsos? No
• Pero si pasibles de éxito o fracaso.
• Austin, se da cuenta que los enunciados, las
  descripciones, las informaciones también son
  actos de habla, actos de lingüísticos.
• Produce Una teoría general de los actos de habla
• .

61
DOCTRINA DE LA ILOCUCIÓN
Es la realización del habla estudiada respecto al
contexto de interlocución, a la situación
concreta del discurso. Allí aparece la fuerza
performativa, como diferente al sentido. En cada
acto de habla, están presentes al menos dos
clases de actos, al mismo tiempo
Acto locucionario Al acto de decir algo, hacer
ciertos ruidos, con alguna estructura gramatical
y que posee significado o contenido y el acto
ilocucionario llevar a cabo un acto al decir
algo, que en lugar de significado , posee cierta
fuerza al decir algo Enunciar es un acto con
fuerza performativa.
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Fuerza performativa o ilocucionaria

• Qué es la fuerza performativa?
• Distinción entre contenido Y fuerza de un
  enunciado.
• Las fuerzas o fuerzas ilocucionarias tratan de
  cómo son tomadas las emisiones, pero estas
  fuerzas no tienen que ver con el sentido y la
  referencia, no tienen que ver con el significado.
• Algunas fuerzas ilocucionarias son pedir,
  ordenar, amenazar, invitar, saludar
• Responden a la preguntaCómo debe ser tomada
  una locución?
• Austin, va a enfatizar, que el éxito del acto
  ilocucionario, la fuerza ilocucionaria, depende
  de las circunstancias, es decir el contexto, y
  dentro de ello las convenciones.
• No depende de la intenciones, de la mente del
  hablante ni de el significado de lo que se dice.

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Las palabras, como las armas, las carga el
diablo Una apuesta puede ser exitosa, afortunada,
aún cuando se ha realice distraídamente, si por
hacerla de ese modo, se pierde todo en la
apuesta, de todos modos fue una apuesta
afortunada. Se demuestra, entre otras cosas,
porque la apuesta deberá pagarse Cuándo es
desafortunada? Por ejemplo, cuando se apostó ya
había terminado la carrera. Aunque el apostador
no haya perdido nada esta vez, la apuesta se
considera un fracaso. Es interesante que Austin,
dirá la apuesta no realizó no se efectuó, pero
no quiere decir que no se hizo nada, se hizo
otra cosa. La fuerza performativa, proviene de
las convenciones o circunstancias apropiadas.
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La convención

• No son siempre formulas ritualizadas, tales como
• Bautizo esta barco como.
• Acepto por esposa
• En la promesa por ejemplo, o en un pedido de
  disculpas, la convención implica una práctica
  efectiva, constitutiva de una comunidad. Es decir
  estructuradas en el lazo social, aclara no
  individuales.
• Son las las practicas de lenguaje las que se
  encargan de garantizar el resultado de cada
  enunciación.

65
(No Transcript)
66
La fuerza de una emisión no es en absoluto un
asunto exclusivo de las intenciones u otros
estados mentales del emisor individual, algo que
éste decide desde la interioridad de su mente,
sino que depende de toda una serie de rasgos del
entorno social, natural y discursivo que hacen
que las emisiones se carguen con tal o cual
fuerza o que, a pesar de las buenas intenciones
del emisor, esas palabras fracasen a la hora de
cargarse con las fuerzas por él previstas. La
fuerza de las emisiones está determinada o
constituida de un modo contextual, situacional o,
como lo denominaré aquí, externista, y es por
ello, en gran medida, un asunto social y
público. Blanco Slagueiro en Actos
Ilocucionarios explícitos
67
Según la corriente externista del estudio de la
fuerza Para situar la fuerza ilocucionaria es
preciso tomar nota de Los factores del
entorno. Importa la comprensión de la intención
de la fuerza del hablante? . El oyente tendría
que comprender la fuerza que el hablante quiere
darle a su emisión? Por ej El insulto, debe ser
tomado como tal para serlo. (puto guey
yegua son buenos ejemplos) Cómo incide el
estatuto del hablante? Uno conoce la frase
viniendo de él lo tomé como una
orden. (Recordemos la intervención de Freud)
68
El contexto decide la fuerza ilocuncionaria Un
oficial podría argumentar ante un tribunal de
guerra que cuando dijo Avancen sólo sugirió que
avancen?
69
Esa fuerza performativa, silenciosa tal vez, no
es interna ni mental de dónde proviene? Ella no
proviene de ningún interior de ningún
endo-psíquico. Ese endo hacía resoplar a
Lacan Ooh! Incluso vemos a Freud escribir
endo, endopsíquico. No es evidente que la psique
sea endo, no es evidente que haya que hacerse
cargo de este endo..
70
(No Transcript)