MATA KULIAH FILSAFAT ILMU

1
MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
2
MENGAPA HARUS BELAJAR FILSAFAT?

• Untuk mengetahui sejak kapan munculnya ilmu
  pengetahuan
• Agar mampu berpikir sistematis, kritis untuk
  memperoleh kebenaran.

3
PENGERTIAN FILSAFAT

• Dari sisi kebahasaan
• Kata filsafat berasal dari bahasa Yunani, yaitu
  philosophia. Philocinta Sophia
  kebijaksanaan/kebenaran. Jadi philosophia adalah
  orang yang mencintai kebenaran, sehingga berupaya
  memperoleh dan memilikinya.

4
lanjutan

• Kata philosophia ditransformasikan ke berbagai
  bahasa. Dalam bahsa arab disebut falsafah. Dalam
  bahsa Indonesia disebut falsafat/filsafat. Dalam
  bahsa Belanda dan Jerman disebut Philosophie.

5
lanjutan

• Dari sisi filsafat sebagai ilmu
• Plato, fisuf besar Yunani mengatakan, filsafat
  adalah ilmu pengetahuan yang berusaha mencapai
  kebenaran yang asli, karena kebenaran mutlak di
  tangan Tuhan. Atau dengan singkat dikatakan
  pengetahuan tentang segala yang ada.

6
lanjutan

• Aristoteles, murid Plato mengatakan, filsafat
  adalah ilmu pengetahuan yang meliputi kebenaran
  yang terkandung di dalamnya ilmu matafisika,
  logika, retorika, politik, sosial budaya dan
  estetika.

7

• Alfarabi, Filsuf besar muslim dengan gelar
  Aristoteles ke 2, mengatakan Filsafat adalah
  pengetahuann tentang yang ada menurut hakikatnya
  yang sebenarnya.

8
lanjutan

• Immanuel Kant, Filsuf barat dengan gelar raksasa
  pemikir Eropa, mengatakan filsafat adalah ilmu
  pokok dan pangkal segala pengetahuan yang
  mencakup di dalamnya empat persoalan

9
lanjutan

• 1. apa dapat kita ketahui, dijawab oleh
  metafisika
• 2. apa yang boleh kita kerjakan, dijawab oleh
  etika
• 3. apa yang dinamakan manusia, dijawab oleh
  antropologi.
• 4. sampai dimana harapan kita, dijawab oleh
  agama.

10
lanjutan

• Hasbullah Bakry, filsafat adalah ilmu yang
  menyelidiki segala sesuatu dengan mendalam
  mengenai Ketuhanan, alam semesta, dan manusia
  sehingga dapat melahirkan pengetahuan tentang
  bagaimana hakikatnya sejauh yang dicapai manusia.

11
lanjutan

• 3. Filsafat dari sisi benda
• Titus dkk, mengajukan dua pengertian filsafat.
• - filsafat adalah sekumpulan problem- problem
  yang langsung dan mendapat perhatian dari manusia
  yang dicarikan jawabannya oleh ahli filsafat.

12
lanjutan

• Filsafat adalah sekumpulan sikap dan
  kepercayaan terhapadap kehidupan dan alam yang
  biasanya diterima secara tidak kritis.

13
lanjutan

• 4. Filsafat sebagai suatu aktifitas
• Filsafat adalah sebagai suatu proses berpikir
  untuk memperoleh jawaban-jawaban dari berbagai
  problem.
• Titus dkk, memberikan 3 pengertian filsafat sbg
  aktifitas
• - Filsafat adlah suatu proses kritik atau
  pemikiran terhadap kepercayaan diri dari sikap
  yang sangat kita junjung tinggi.

14
lanjutan

• Filsafat adalah sebagai analisi logis dari bahasa
  serta penjelasan tentang arti kata dan konsep.
• Filsafat adalah suatu usaha untuk memperoleh
  gambaran keseluruhan

15
BERDASARKAN KONSEP DAN TEORI TERSEBUT PROSES
BERFILSAFAT TERSEBUT MELALUI EMPAT TAHAP

• LOGIS, yaitu berpikir dengan menggunakan logika
  (undang-undang berpikir) yaitu melalui tiga
  tahap pemahaman, keputusan dan argumentasi
• contoh
• Alam berubah-ubah (premis minor)
• Setiap berubah-ubah baru (premis mayor)
• Alam baru (simpulan)

16
lanjutan

• 2. SISTEMATIS, yaitu berpikir melalui alur yang
  sistemik sehingga ditemukan adanya koheren
  (saling runtut), diantara satu pertanyaan dengan
  pertanyaan lainnya.
• 3. RADIKAL, berpikir sampai kepada akar masalah.
• 4. UNIVERSAL, berpikir secara umum bukan khusus.
  Disini perbedaannya ilmu berpikir secara khusus,
  filsafat berpikir secara umum.

17
SEJARAH TIMBULNYA FILSAFAT

• KAPAN MUNCULNYA FILSAFAT?
• Filsafat muncul sejak manusia ada dan sejak
  adanya pembicaraan manusia. Maka sejarah lahirnya
  filsafat dimana-mana Yunani, India, Persia.
  Karena filsafat memiliki kualifikasi tertentu,
  maka lahirnya filsafat diidentikan dengan Yunani.
  Hal ini sesuai dengan karakter orang yunani
  ialah Rasional

18
APA YANG MENYEBABKAN LAHIRNYA FILSAFAT?

• PERTENTANGAN ANTARA MITOS DAN LOGOS
• Dikalangan masyarakat Yunani dikenal adanya
  mitos, sebagai suatu keyakinan lama yang
  berkembang dengan pesat misalnya mite kosmologi
  yang melukiskan kejadian alam. Lama-lama mitos
  hilang dikalahkan oleh logos, maka logos penyebab
  pertama lahirnya filsafat.

19
lanjutan

• 2. RASA INGIN TAHU
• Karena mite hanya bersifat dongeng belaka,
  maka orang mulai berpikir rasional, untuk mencari
  jawaban-jawaban yang logis. Keingintahuan
  terhadap alam semesta, keingintahuan terhadap
  penciptanya dsb.

20
lanjutan

• 3. RASA KAGUM
• Menurut Plato, filsafat lahir adanya kekaguman
  manusia tentang dunia dan lingkungannya. Para
  filsuf atas kekagumannya mencoba merumuskan asal
  mula alam semesta.
• Thales bapak filsafat Yunani, mengatakan alam
  semesta berasal dari air.

21
lanjutan

• Anaximandros, alam berasal dari apairon (api)
• Democrios, alam berasal dari atom
• Empedokles, alam berasal dari empat unsur air,
  api, angin, tanah.
• 4. PERKEMBANGAN KESUSASTRAAN
• Faktor lain yang menyebakan lahirnya filsafat
  adalah kesusastraan.

22
KARAKTERISTIK FILSAFAT

• SKEPTISIS
• Skeptisis adalah keraguan terhadap suatu
  kebenaran sebelum mendapat argumen yang kuat
  terhadap kebenaran tersebut. Dikelompokan
• -bersifat Gradasi , dari ragu ke yakin
• -bersifat degradasi, dari yakin ke ragu
• -bertahan sophisme, terus menurus ragu.

23
Lanjutan

• Sifat gradasi diungkapkan oleh RENE DECARTES
  Filsuf Prancis cagito ergo sum
• (saya berpikir maka saya ada)
• 2.KOMUNALISME
• Hasil pemikiran filsafat dimiliki masyarakat
  umum tidak memandang ras, kelas, ekonomi, dan
  keyakinan. Misalnya hasil pemikiran Yunani
  bermanfaat untuk orang Eropa, Asia Afrika dsb.

24
lanjutan

• 3. DISENTERESTEDNESS
• YANG BERASAL DARI KATA INTEREST, yaitu suatu
  kegiatan filsafat yang tidak dimotivasi untuk
  suatu kepentingan tertentu.
• 4. UNIVERSALISME
• Filsafat bersifat umum, berati filsafat adalah
  hak seluruh umat manusia secara umum atau
  sifatnya internasional. Semua umat manusia berhak
  mengadakan kajian filsafat.

25
APA GUNANYA FILSAFAT BAGI MANUSIA?

• Filsafat mampu memberikan pemahaman yang
  menyeluruh (general) terhadap suatu wujud
  (ontologi) sekaligus memberikan konsep kebenaran
• ( justifikasi) terhadap wujud tersebut. Dengan
  kebenaran manusia akan bertindak bijaksana
  (wesdom)

26
lanjutan

• Filsafat dapat memberikan kepuasan bagi
  filsuf/seseorang karena kemampuannya dalam
  menggambarkan problem kehidupan yang sedang dan
  akan dihadapi sesuai dengan leluasan
  pemahamannya.
• Plato mengatakan, berpikir dan memikirkan itu
  suatu kenikmatan yang luar biasa dan kebahagian
  yang paling berharga.

27
lanjutan

• Filsafat dapat dijadikan sebagai bahan pijakan
  untuk merubah dunia.
• Karl Marx mengatakan, filsafat tidak hanya
  hanya menjelaskan pada dunia(interferd the world)
  melainkan juga merubahnya.

28
PROBLEMATIKA FILSAFAT

• Secara Umum terbagi menjadi tiga
• ONTOLOGI, yaitu mengkaji hakikat segala
  sesuatu, terbagi 2
• 1. Kualitas
• - Monisme, asal lam terdiri dari satu unsur
  (monosatu). Thales dari air, Anaximandros dari
  apairon, Anaximenes dari udara, Democritos dari
  tanah.

29
lanjutan

• Dualisme, yang mengatakan alam semesta terdiri
  dari dua unsur yaitu materi dan roh. Tokohnya
  Anaxagoras dan Aristolteles.
• Pluralisme, alam semesta terdiri dari empat
  unsur air, angin, api, tanah. Tokohnya
  Empedokles, Leukippos.

30
lanjutan

• 2. Kualitas
• Pandangan ini membicarakan bagaimana alam
  berproses, dalam kaitannya muncul 4 teori
• -Mekanisme, yang mengatakan bahwa segala sesuatu
  berproses secara mekanik.
• -Teleologi, mengatakan bahwa segala sesuatu yang
  terjadi di alam raya berproses menuju suatu
  tujuan, yaitu Tuhan.

31

• -Determinisme, kejadian di alam iniberproses
  melalui suatu ketentuan yang telah ditetapkan
  sebelumnya, baik oleh hukum alam maupun oleh
  Tuhan
• -Indeterminisme, segala kejadian di alam ini
  berlangsung secara bebas, tanpa kendali tertentu
  dari Tuhan atau kekuatannya.

32
PROBLEM FILSAFAT

• 2. EPISTEMOLOGI, membicarakan 2 hal
• a. Hakikat pengetahuan, muncul 2
  pandangan
• - realisme, yaitu pengetahuan manusia riil
  adanya dalam kehidupan.
• - idealisme, yaitu hakikat ilmu pengetahuan
  tidak terdapat dalam dunia riil, melainkan konsep
  ideal atau dunia ide-ide.

33
lanjutan

• b. Sumber Pengetahuan, muncul 3 pandangan
• rasionalisme, mengatakan bahwa sumber pengetahuan
  muncul dari rasio (akal) manusia.
• Empirisme, sumber pengetahuan adalah indera
  manusia.
• Kritisme, pengetahuan manusia bersumber dari luar
  diri manusia, yaitu Tuhan.

34
PROBLEM FILSAFAT

• 3. AXIOLOGI, TERBAGI MENJADI 6 PANDANGAN
• naturalisme, yang menyatakan ukuran baik buruk
  ialah sesuai tidaknya perbuatan tersebut sesuai
  dengan fitrah (natura) manusia.
• Hedonisme, yang menyatakan bahwa ukuran baik
  buruk ialah sejauh mana suatu perbuatan
  mendatangkan kenikmatan (hedone) bagi manusia.

35
lanjutan

• Vitalisme, ukuran baik buruk ditentukan oleh
  sejauh mana suatu perbuatan tersebut dapat
  mendorong manusia untuk hidup lebih maju.
• Ultitarianisme, Ukuran baik buruk ditentukan oleh
  ada tidaknya suatu perbuatan mendatangkan
  manfaat bagi manusia.

36
lanjutan

• e. Idealisme, ukuran baik buruk ditentukan oleh
  sesuai tidaknya sesuatu perbuatan dengan konsep
  ideal (rancang bangun) pikiran manusia.
• f. Teologis, baik buruknya suatu perbuatan
  ditentukan oleh sesuai tidaknya suatu perbuatan
  dengan ketentuan agama (teosTuhan, agama)

37
lanjutan

• Berdasarkan uraian problematika di atas
  kebenaran itu bersifat relatif tergantung pada
  latar belakang pendidikan, sosial, budaya, agama
  dan sebagainya.

38
BAGAIMANA HUBUNGAN ILMU, FILSAFAT, DAN AGAMA

• Ilmu adalah sistem dari berbagai pengetahuan yang
  masing-masing mengenai suatu pengalaman tertentu
  yang disusun melalui sistem tertentu, sehingga
  menjadi suatu kesatuan.
• Menuurut Harsojo, ilmu terdiri dari tiga
  kesimpulan, yaitu

39
lanjutan

1. Merupakan akumulasi pengetahuan yang
   disistematikan
2. Suatu pendekatan/metode pendekatan terhadap
   seluruh dunia empiris, yaitu dunia yang terikat
   oleh faktor ruang dan waktu, dunia yang pada
   prinsipnya dapat diamati oleh panca indra
   manusia, dan

40
lanjutan

• Suatu cara yang mengijinkan kepada ahli-ahli
  lainnya untuk menyatakan suatu proporsi.

41
lanjutan

• Filsafat menurut Plato dan Al Faraby filsafat
  adalah pengetahuan tentang segala yang ada.
• AGAMA
• Terdapat perbedaan pengertian agama dikalangan
  tokoh agama. Hal ini disebabkan oleh perbedaan
  bidik terhadap agama.

42
lanjutan

• Agama diartikan secara praktis, adalah suatu
  keyakinan akan adanya aturan/jalan hidup (way of
  life) yang bersumber dari suatu kekuatan yang
  absolut (Tuhan).
• Agama memiliki empat perangkat sbb
• Adanya pengatur (Tuhan) sebagai kebenaran yang
  pertama dan terakhir.

43
lanjutan

• 2. adanya aturan (code hukum) yang harus dipahami
  yang termaktub dalam kitab suci dan kebenarannya
  bersifat ansolut.
• 3. Adanya seorang nabi sebagai pembawa aturan
  hukum.
• 4. Adanya komunitas (manusia) sebagai pelaksana
  aturan yang bersumber dari Tuhan.

44
HUBUNGAN ILMU, FILSAFAT DAN AGAMA

• ILMU, mencari kebenaran dengan cara
  penyelidikan (riset) sesuai dengan eksistensinya
  yang berhubungan dengan alam empiris.Dalam
  penyelidikan ilmu selalu mencari hukum sebab
  akibat. Sebagai hukum sebab akibat maka
  kebenaranya pasti ada.

45
lanjutan

• ILSAFAT, karena selalu berhadapan denga alam
  empiris, (metafisika, ghaib) maka ia komit
  dengan organon (alatnya) yaitu logika. Cara
  kerjanya selalu diawali dengan pertanyaan apa.
  Berpikir logis, sistematis, radikal, dan
  universal.

46
lanjutan

• AGAMA, menemukan konsep kebenaran bersumber pada
  wahyu, kebenarannya bersifat mutlak, absolut
  sebagiai kebenaran tertinggi.

47

• Ilmu kebenarannya bersifat empiris, filsafat
  kebenarannya bersifat spekulatif (berdasrkan
  nalar dan logika), keduanya bersifat nisbi. Agama
  kebenarannya bersifat absolut mutlak, dalam
  penentuannya semua perlu perumusan

48
lanjutan

• Hubungan ilmu filsafat dan agama, Albert Einstein
  menagatakan dengan singkat
• science with out is blind, religion with out
  science is blame Ilmu tanpa agama buta, agama
  tanpa ilmu lumpuh.

49
BAGAIMANAKAH KATEGORI MANUSIA ITU?

• MANUSIA ADA YANG TIDAK TAHU DALAM KETIDAKAHUANNYA
• MANUSIA TIDAK TAHU DALAM KETAHUANNYA
• MANUSIA TAHU AKAN KETIDAKTAHUANNYA
• MANUSIA TAHU AKAN KETAHUANNYA
• Kategori manakah yang paling baik?

50
Manusia adalah akhluk ciptaan Tuhan yang
tercanggih. Memiliki banyak kelebihan dibanding
dengan makhluk lain terutama akalnya.

• Memiliki rasa ingin tahu, maka diaktuakisasikan
  dalam bentuk bertanya.
• Melalui rasio maka manusia memberikan jawaban
  terhadap aneka pertanyaan
• Manusia bertanya, manusia pula menjawab
• Manusialah yang benar-benar bereksistensi karena
  memiliki kesadaran dan otonomi dirinya.

51
Lanjutan

• DENGAN KATA LAIN
• Malalui akalnya manusia mampu menyamai makhluk
  lain.
• Burung terbang tinggi, manusia tefrbang dengan
  pesawat ciptaannya.
• Angsa bisa berenang ke ujung pulau, manusia
  berenang dengan kapal Feri ciptaannya.
• Ikan mampu menembus dasar lautan, manusia
  menembus lautan dengan kapal selam ciptaannya.

52
APAKAH SETIAP MANUSIA MAMPU BERFILSAFAT? Tidak
juga. Rule of the game ( ada aturan mainnya)

• Berpikir logis, sistematis, radikal, dan
  universal.
• Dengan mengindahkan ke empat aturan main
  tersebut, maka Anda bisa menjadi seorang filsuf

53
LAHIRNYA ILMU PENGETAHUAN SEJAK KAPAN LAHIRNYA
ILMU PENGETAHUAN?

• Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang
  tercanggih.
• Dengan akalnya manusia mampu. berpikir, dengan
  pikirannya memperoleh pengetahuan, dengan
  pengetahuannya manusia memiliki ilmu, dengan
  ilmunya manusia mampu berpikir rasional, logis
  dan sistematis.

54
JADI PENGETAHUAN LAHIR SEJAK MANUSIA ITU ADA
SEJAK MANUSIA BERPIKIRSEJAK MANUSIA
BERINTERAKSI DENGAN ALAM
55
BAGAIMANA HUBUNGAN (ILMU PENGETAHUAN DENGAN
FILSAFAT?

• Pengetahuan bagian dari kajian filsafat ilmu,
  pengetahuan lahir sejak adanya peradaban manusia
  dan berkembang pesat sesuai dengan budayanya.
• Pengetahuan lahir dari aktivitas
• Aktivitas memerlukan metode
• Pengetahuan melahirkan ilmu-ilmu.
• Ilmu dan pengetahuan tidak bisa dipisahkan.

56
lanjutan

• Aktivitas memerlukan metode
• Pengetahuan melahirkan ilmu-ilmu.
• Ilmu dan pengetahuan tidak bisa dipisahkan.

57
SIKLUS ILMU
58
PENGERTIAN ILMU SEBAGAI PENGETAHUAN

• Dari segi maknanya pengertian ilmu
  sekurang-kurangnya merujuk tiga hal
• Pengetahuan
• Aktivitas
• metode

59
Pengertian Umum

• Ilmu adalah sesuatu kumpulan yang sistematis dari
  pengetahuan.
• Ilmu berarti semua pengetahuan yang dihimpun
  dengan perantara metode ilmiah (John G. Kemeny).

60
lanjutan

• Menurut Norman Campbell
• Ilmu adalah suatu kumpulan pengetahuan yang
  berguna dan praktis dan suatu metode untuk
  memperoleh pengetahuan
• Ilmu tidak bersangkutan dengan kehidupan praktis
  dan tidak dapat mempengaruhinya kecuali dalam
  cara yang paling tak langsung, baik kebaikan atau
  keburukan.

61
SIMPULAN

• Ilmu adalah rangkaian aktivitas manusia yang
  rasional dan kognitif dengan berbagai metode
  berupa aneka prosedur dan tata langkah sehingga
  menghasilkan kumpulan pengetahuan yang sistematis
  mengenai gejala-gejala kealaman, kemasyarakatan
  atau keorangan untuk tujuan mencapai kebenaran,
  memperoleh pemahaman, memberikan penjelasan,
  ataupun melakukan penerapan.

62
LANJUTANILMU SEBAGAI RANGKAIAN AKTIVITAS
MANUSIA

• Rasional proses pemikiran yang berpegang pada
  kaidah-kaidah logika
• Kognitif proses mengetahui dan memperoleh
  pengetahuan

63
lanjutan

• Teologis
• mencapai kebenaran memperoleh pemahaman
• Memberi penjelasan
• Meakukan penerapan dengan peramalan atau
  pengendalian

64
ILMU SEBAGAI METODE ILMIAH

• ANALISIS (analysis)
• PEMERIAN (description)
• PENGUKURAN (measurement)
• PERBANDINGAN (comparison)
• SURVAI (survey)

65
Pengelompokan Pengetahuan

• Menurut Bertrand Russell, pengetahuan dibedakan
  menjadi 2
• 1. Pengetahuan mengenai fakta-fakta
  (knowledge of facts)
• 2. Pengetahuan mengenai hubungan umum antara
  fakta (knowledge of general connection
  berween facts)

66
Ledger Wood membagi pengetahuan menjadi

• 1.Non inferential Apprehension pengetahuan
  nonpenyimpulan yang merupakan pengenalan terhadap
  benda, orang, atau sifat tertentu.

67

• Bentuknya
• Perception pengenalan objek diluar diri
  seseorang
• Introspection pengenalan terhadap dirinya
  sendiri dengan segenap kemampuan, pikiran
  kehendak, dan perasaan

68
Lanjutan

• 2. Inferential Knowledge, meliputi
• Knowledge of other selves pengetahuan mengenai
  diri orang lain.
• Historical knowledge pengetahuan menyangkut masa
  lampau.
• Scientific knowledge pengetahuan ilmiah.

69
George Klubertanz

• Pengetahuan langsung berdasarkan pengenalannya
  terhadap objek-objek pengalaman.
• Pengetahuan kemanusian (humanistic knowledge)
  yang diperoleh karena mempelajari
• Pengetahuan Ilmiah (scientific knowledge)
  berdasarkan azas-azas yang cocok dan dapat
  membuktikan kesimpulannya kebenaran.

70
lanjutan

• Pengetahuan Ilmiah (scientific knowledge)
  berdasarkan azas-azas yang cocok dan dapat
  membuktikan kesimpulannya kebenaran.

71
HAKIKAT PENGETAHUAN

• Darimanakah hakikat pengetahuan itu?
• Realisme pengetahuan manusia riil adanya dari
  kehidupan.
• Idealisme pengetahuan tidak terdapat dalam dunia
  riil melainkan hanya dalam dunia konsep ideal
  atau dunia ide-ide.

72
Dari manakah sumber pengetahuan manusia?

1. Rasionalisme sumber pengetahuan berasal dari
   rasio (akal) manusia.
2. Empirisme sumber pengetahuan adalah indra
   manusia (empiri)
3. Kritisisme/transidentalisme pengetahuan manusia
   bersumber dari luar diri manusia, yaitu Tuhan.

73
PENGETAHUAN SEBAGAI DASAR TEORITIS YANG
MELAHIRKAN PENGETAHUAN ILMIAH

• CAKUPAN PENGETAHUAN ILMIAH
• 1. Jenis sasaran
• 2. Bentuk-bentuk pernyataan
• 3. Ragam-ragam proposisi
• 4. Ciri-ciri pokok
• 5. Pembagian sistematis

74
Lanjutan

• Jenis sasaran Pengetahuan Ilmiah
• Objek material fenomena di dunia ini yang
  ditelaah oleh ilmu
• Objek formal pusat perhatian penelaahan ilmuwan
  terhadap fenomena itu.

75
lanjutan

• OBJEK MATERIAL PENGETAHUAN ILMIAH
• DIKELOMPOKAN MENJADI 6
• IDE ABSTRAK
• BENDA FISIK
• JASAD HIDUP
• GEJALA ROHANI
• PERISTIWA SOSIAL
• PROSES TANDA

76

• OBJEK MATERIAL
• KONSEP GUNUNG MERAPI, BURUNG, INGATAN DST
• DITELAAH BERDASARKAN OBJEK FORMAL

77
TELAAH OBJEK FORMAL

• MANUSIA

• BIOLOGI
• PSIKOLOGI
• FILSAFAT KODRATI
• OBJEK TELAAH FORMAL

78
SEPERTI APA BENTUK PENGETAHUAN ILMIAH ITU?

• ANATOMI
• GEOGRAFI
• UKURAN
• AZAS-AZAS
• PETUNJUK
• PROSEDUR

• DESKRIPTIF
• PRESKRIPSI

79
LANJUTAN

• 3. EKSPOSISI POLA

• SOSIOLOGI
• POLA-POLA BUDAYA
• ANTROPOLOGI
• PERKEMBANGAN BUDAYA

80
LANJUTAN

• 4. REKONTRUKSI HISTORIS
• HISTORIOGRAFI
• PURBAKALA
• PALEONTOLOGI

81
PROPOSISI ILMU PENGETAHUAN

• 1. AZAS ILMIAH

• MENGANDUNG KEBENARAN UMUM
• BERDASARKAN FAKTA YANG TELAH DIAMATI
• ILMU SOSIAL

82
LANJUTAN

• 2. KAIDAH ILMIAH
• Mengungkapkan keajegan atau hubungan tertib yang
  dapat diperiksa kebenarannya diantara fenomena
  secara umum berlaku pula untuk berbagai fenomena
  yang sejenis.
• Boyle, Newton, Pascal

83
LANJUTAN

• 3. TEORI ILMIAH
• Kemampuan proposisi yang saling berkaitan secara
  logis untuk memberi penjelasan mengenai
  sejumlah fenomena.

• Teori Darwin
• Kau lahir dariku
• bodoh

84
lanjutan

• Teori sekumpulam proposisi yang mencakup
  konsep-konsep tertentu yang saling berhubungan

85
APA MANFAAT DAN PERANAN TEORI?

• Mensistematiskan dan menyususn data maupun
  pemikiran tentang data sehingga tercapai
  pertalian yang logis diantara aneka data yang
  semula kacau balau. Jadi teori berfungsi sebagai
  kerangka, pedoman, bagan sistematisasi atau
  sistem acuan.

86
lanjutan

• Memberikan skema atau rencana sementara mengenai
  medan yang semula belum dipetakan sehingga
  terdapat suatu orientasi
• Menunjukkan atau menyarankan arah-arah untuk
  penyelidikan lebih lanjut.

87
PEMBAGIAN ILMU PENGETAHUAN

• Ilmu Pengetahuan dibedakan atas
• Ilmu Pengetahuan Sosial (social science)
  membahas hubungan manusia sebagai makhluk sosial.
• a. Psikologi ilmu pengetahuan yang
  mempelajari proses mental dan tingkah laku.
• b. Pendidikan suatu perlakuan atau nproses
  latihan yang terarah dan sistematis meneju ke
  suatu tujuan.

88
Lanjutan

• c. Antropologi suatu ilmu pengetahuan yang
  pempelajari asal-usul dan perkembangan jasmani,
  sosial, kebudayaan serta tingkah laku manusia.
• d. Etnologi studi antropologi dari aspek sistem
  sosio ekonomi dan pewarisan kebudayaan terutama
  keaslian, perkembangan dan perubuhan dalam
  masyarakat primitif.

89
Lanjutan

• e. Sejarah suatu pencataan peristiwa peristiwa
  yang telah terjadi pada suatu bangsa, negara atau
  individu.
• f. Ekonomi ilmu penghetahuan yang berhubungan
  dengan produksi, tukar menukar barang produksi,
  pengelolaan dalam lingkup rumah tangga,
  perusahaan atau negara.

90
Lanjutan

• g. Sosiologi suatu studi tingkah laku sosial,
  terutama asal-usul organisasi, institusi dan
  perkembangan masyarakat manusia.
• 2. Ilmu Pengetahuan Alam yang membahas alam
  semesta dengan segala isinya, ilmu ini terbagi
  atas
• a. Fisika (physics) suatu kajian tentang benda
  mati dari aspek wujud dengan perubahan yang
  bersifat sementara.

91
lanjutan

• b. Kimia (chemistry) mempelajari benda hidup dan
  tidak hidup dari aspek susunan materi dan
  perubahan-perubahan yang bersifat tetap
• Kimia secara garis besar dibagi menjadi
• Kimia anorganik
• Kimia organik
• c. Biologi (biological science) ilmu pengetahuan
  yang mempelajari makhluk hidup dan
  gejala-gejalanya.

92
lanjutan

• Cabang-cabang biologi
• Botani mempelajari seluk beluk tumbuhan
• Zoologi mempelajari hewan
• Anatomi mempelajari strukur dalam makhluk hidup
• Fisiologi studi tentang fungsi tubuh

93

• 5. Sitologi studi tentang sel secara mendalam
• 6. Sitologi studi tentang jaringan tubuh atau
  organ makhluk hidup
• 7. Palaentologistudi tentang makhluk masa lampau
  yang kebanyakan hanya berupa fosil

94
lanjutan

• 3. Ilmu Pengetahuan Bumi dan Antariksa (earth
  science and space)
• Geologi studi tentang struktur bumi
• Petrologi membahas batu-batuan
• Vulkanologi, membahas gempa bumi
• Mineralogi, membahas bahan mineral/bahan galian
• Kristalografi, membahas bentuk-bentuk kristal
  dari mineral.

95
lanjutan

• b. Astronomi suatu ilmu pengetahuan yang
  membahas benda-benda ruang angkasa dan alam
  semesta.
• b. Geografi ilmu pengetahuan tentang muka bumi
  dan produk ekonomi sehubungan dengan makhluk
  hidup terutama manusia.

96
ILMU PENGETAHUAN BERDASARKAN KURUN WAKTUNYA

• ILMU PENGETAHUAN KONVENSIONAL
• ILMU PENGETAHUAN MODERN

97
Lanjutan

• Ilmu penetahuan konvensional mengedepankan mitos,
  daripada logos.
• Ilmu pengetahuan modern mengutamakan rasio, akal
  sehingga segala sesuatu harus bersifat rasional.
  Mengedepankan logos daripada mitos.

98
PERKEMBANGAN PENGETAHUAN MODERN

• Konsep atau teori Pengetahuan modern berkembang
  berabad-abad, sejak manusia mempelajari alam
  semesta. Thales sebagai Bapak ilmu pengetahuan,
  Aristoteles, Scorattes sampai ke generasi Newton.
• Berdasarkan pemikiran manusia pengetahuan terus
  berkembang hingga melahirkan teori-teori dan
  wujud untuk kepentingan umat manusia.

99
lanjutan

• Berdasarkan pemikiran manusia pengetahuan terus
  berkembang hingga melahirkan teori-teori dan
  wujud untuk kepentingan umat manusia.

100
lanjutan

• Aristoteles berpendapat, berdasarkan pengamatan
  bebnda-benda hidup itu mungkin dapat timbul dari
  benda tak hidup. Contoh cacing berasal dari
  lumpur, ulat berasal dari daging yang membusuk
  dan lain lain.

101
ILMU PENGETAHUAN ABAD KE-13

• TOKOH NIKOLAS KOPERNIKUS
• Berkebangsaan Polandia yang mencetuskan
  revolusi dunia ilmu.
• Teorinya menyatakan bahwa matahari merupakan
  pusat tata surya yang diedari oleh bumi serta
  planet lainnya.

102
ILMU PENGETAHUAN ABAD KE-16

• TOKOH SIR ISAAC NEWTON
• Berkebangsaan Inggris yang mencetuskan hukum
  gravitasi bumi,pencipta teleskop cermin.
• Teorinya sangat mempengaruhi alam pikiran
  abad-18

103
lanjutan

• Perkembangan ilmu pengetahuan abad 18, 19
  melahirkan ilmu ilmu yang sangat bermanfaat bagi
  kehidupan umat manusia.
• Thomas Alpha Edison, dengan lampu listriknya
• Albert Enstain dengan teori atomnya

104
PUNCAK PENGETAHUAN DI ABAD 20

• Para ilmuwan memanfatkan materi dan energi.
  Materi merupakan benda sedangkan energi yang
  memiliki kekuatan.
• Materi merupakan benda-benda hasil olahan

105
lanjutan

• Dalam kehidupan modrn penggunaan energi semakin
  meluas.
• Energi berwujud dalam berbagai bentuk cahaya,
  kimia, panas, gerak, nuklir dan sebagainya.

106
TERIMA KASIHSELAMAT BELAJAR
107
REFERENSI

• Nasution, HB. 2001. Filsafat Umum. Jakarta Gaya
  Media Pratama
• Haryono Imam. 1994. Filsafat Ilmu Pengetahuan.
  Jakarta Gramedia
• The Lian Gie. 1991. Pengantar Filsafat Ilmu.
  Yogyakarta Liberty

108
(No Transcript)
109
Bab 3

• Filsafat dan Ilmu dalam Sejarah

110
Orientasi Sejarah

• Hubungan Sejarah
• Filsafat dan ilmu di dalam filsafat ilmu
  berhubungan dengan sejarah barat
• Berpusat di Eropa, terutama Eropa Barat
• Pembabakan Sejarah
• Sejarah dibagi ke dalam sejumlah babak, dari
  zaman dahulu sampai sekarang
• Pembabakan sejarah mengikuti pembabakan yang
  lazim di sejarah Eropa
• Filsafat dan Ilmu
• Di dalam sejarah ini, filsafat dan ilmu tidak
  diuraikan secara terpisah

111
Pembabakan Zaman

• Zaman Kuno
• sebelum abad ke-5 sM
• Zaman Yunani Kuno
• abad ke-5 sM sampai abad ke-1 sM
• Zaman Romawi
• abad ke-1 sM sampai abad ke-5
• Zaman Gelap (Dark Ages)
• abad ke-5 sampai abad ke-10
• Zaman Pertengahan (Medieval)
• abad ke-10 sampai abad ke-15
• Zaman Kebangkitan (Rennaissance)
• abad ke-15 sampai abad ke-18
• Zaman Modern
• abad ke-18 sampai sekarang

112
Zaman KunoSebelum Abad ke-5 sM

• Keteraturan Alam (Louis de Broglie)
• Gembala Chaldea di Mesopotamia memperhatikan
  gejala di langit terutama di malam hari
• Gerak benda langit teratur sehingga mereka yakin
  akan keteraturan alam
• Muncul pengetahuan astronomi termasuk kalender
  bulan dan muncul ilmu
• Mereka juga mengenal musim, sehingga satu tahun
  terdiri atas 12 bulan (tidak tepat)
• Keteraturan Alam (Dennis Gabor)
• Manusia percaya bahwa ada keteraturan pada dasar
  gelaja alam
• Keteraturan ini layak dinyatakan melalui logika
• Kepercayaan ini melahirkan ilmu

113

• THE HISTORY OF SCIENCE
• On the simplest level, science is knowledge
  of the world of nature. There are many
  regularities in nature that mankind has had to
  recognize for survival since the emergence of
  Homo Sapiens as a species. The Sun and the Moon
  periodically repeat their movements. Some
  motions, like the daily motions of the Sun, are
  simple to observe others, like the annual
  motion of the Sun, are far more difficult. Both
  motions correlate with important terrestial
  events. Day and night provide the basic rhythm of
  human existence the seasons determine the
  migration of animals upon which human depended
  for millennia for survival. With the invention of
  agriculture, the seasons became even more
  crucial, for failure to recognize the proper time
  for planting could lead to starvation. Science
  defined simply as knowledge of natural processes
  is universal among mankind, and it has existed
  since the dawn of human existence.
• The mere recognition of regularities does
  not exhaust the full meaning, however. In the
  first place, regularities may be simply
  constructs of the human mind. Humans leap to
  conclusions the mind cannot tolerate chaos, so
  it constructs regularities even when none
  objectively exists. Thus, for example, one of the
  

114

• astronomical laws of the Middle Ages was that
  the appearance of comets presaged a great
  upheaval, as the Norman Conquest of Britain
  followed the comet of 1066. True regularities
  must be established by detached examinations of
  data. Science, therefore, must employ a certain
  degree of skepticism to prevent premature
  generalization.
• Regularities, even when expressed
  mathematically as laws of nature, are not fully
  satisfactory to everyone. Some insist that
  genuine understanding demand explanations of the
  causes of the laws, but it is in the realm of
  causation that there is the greatest
  disagreement. Modern quantum mechanics, for
  example, has given up the quest for causation and
  today rests only on mathematical expression .
  Modern biology, on the other hand, thrives on
  causal chains that permit the understanding of
  physiological and evolutionary processes in terms
  of the physical activities of entities such as
  molecules, cells, and organism. But even if
  causation and explanation are admitted as
  necessary, there is little argument on the kinds
  of causes that are permissible, or possible in
  science. If the history of science is to make any
  sense whatsoever it is necessary to deal with the
  past on its own terms, and the fact in that for
  most of the history of science natural
  philosophers appealed to causes that

115

• would be summarily rejected by modern scientists.
  Spiritual and divine forces were accepted as both
  real and necessary until the end of 18th century
  and, in areas such as biology, deep into the 19th
  century as well.
• Certain conventions governed the appeal to
  God or the gods or the spirits, it was held,
  could not be completely arbitrary in their
  actions otherwise the proper response would be
  propitiation, not rational investigation. But
  since the deity or deities were themselves
  rational, or bound by rational principles, it was
  possible for humans to uncover the rational order
  of the world. Faith in the world could actually
  stimulate original scientific work. Keplers
  laws, Newtons absolute space, and Einsteins
  rejection of the probabilistic nature of quantum
  mechanics were all based on theological, not
  scientific, assumptions. For sensitive
  interpreters of phenomena, the ultimate
  intelligibility of nature has seemed to demand
  some rational guiding spirit. A notable
  expression on this idea is Einsteins statement
  that the wonder is not that mankind comprehends
  the world, but that the world is comprehensible.
• Science, then is to be considered in this
  article as knowledge of natural regularities that
  is subjected to some degree of skeptical vigour
  and explained by rati-

116

• onal causes. One final caution is necessary.
  Nature is known only through the senses, of which
  sight, touch, and hearing are the dominant ones,
  and the human notion of reality is skewed toward
  objects of these senses. The invention of such
  instruments as the telescope, the microscope, and
  the Geiger counter has brought an ever-increasing
  range of phenomena with the scope of the senses.
  Thus, scientific knowledge of the world is only
  partial, and progress of science follows the
  ability of humans to make phenomena perceivable.

117
Zaman KunoSebelum Abad ke-5 sM

• Keteraturan Alam (di Mesir Kuno)
• Sungai Nil banjir setiap tahun secara teratur
  menghapus batas tanah sehingga lahir ilmu ukur
  untuk menemukan kembali batas itu
• Ilmu ukur digunakan juga untuk membuat piramida
• Secara teratur, gerak naik bintang sothis
  (sirius) sinkron dengan siklus banjir sungai Nil,
  dan berlangsung setahun sekali
• Muncul pengetahuan astronomi dan kalender
  matahari di samping kalender bulan
• Keteraturan Alam (di Yunani Kuno)
• Pengetahuan dari Mesopotamia dan Mesir Kuno masuk
  ke Yunani Kuno

118
Zaman KunoSebelum Abad ke-5 sM

• Keteraturan Alam (di Romawi Kuno)
• Sebelum Romawi menjadi negara adikuasa (abad
  ke-1 sM), mereka juga menerima kalender dari
  Yunani Kuno
• Romawi menyusun kalender matahari yang
  berubah-ubah yang kemudian distandardisasi oleh
  Julius Ceaser
• Kalender inilah yang kemudian menjadi kalender
  internasional yang kita pergunakan sekarang
  (disempurnakan oleh Paus Gregorius)
• Keteraturan Alam (Kalender)
• Salah satu pengetahuan astronomi (mungkin tertua)
  yang dilahirkan oleh keteraturan alam adalah
  kalender
• Di samping astronomi, muncul pula pengetahuan
  lain yang dikenal sebagai astrologi

119

• LUNAR CALENDAR
• Any dating system based on a year consisting of
  synodic monthsi.e. complete cycles of phases of
  the Moon. In every solar year (or year of the
  seasons), there are about 12.37 synodic months.
  Therefore, if a lunar-year calendar is to be kept
  in step with the seasonal year, a periodic
  intercalation (addition) of days is necessary.
• The Sumerians were probably the first to develop
  a calendar based entirely on the recurrence of
  lunar phases. Each Sumero-Babylonian month began
  on the first day of visibility of the new Moon.
  Although an intercalary month was used
  periodically, intercalations were haphazard,
  inserted when the royal astrologers realized that
  the calendar had fallen severely out of step with
  the seasons. Starting about 380 BC, however,
  fixed rules regarding intercalations were
  established, providing for the distribution of
  seven intercalary months at designated intervals
  over 19-year periods. Greek astronomers also
  devised rules for intercalations to coordinate
  the lunar and solar years. It is likely that the
  Roman republican calendar was based on the lunar
  calendar of the Greeks.

120

• Lunar calendars remain in use among certain
  religious groups today. The Jewish calendar,
  which supposedly dates from 3,760 and three
  months before the Christian Era (BCE) is one
  example. The Jewish religious year begins in
  autumn and consists of 12 months alternating
  between 30 and 29 days. It allows for a periodic
  leap year and an intercalary month. Another lunar
  calendar, the Muslim, dates from the HegiraJuly
  15, AD 622, the day on which sthe prophet
  Muhammad began his migration from Mecca to
  Medina. It makes no effort to keep calendric and
  seasonal years together.
• SOLAR CALENDAR
• Any dating system based on the seasonal year of
  approximately 365¼ days, the time it takes the
  earth to revolve once around the Sun. The
  Egyptians appear to have been the first to
  develop a solar calendar, using as a fixed point
  the annual sunrise reappearance of the Dog
  StarSirius, or Sothis--in the eastern sky, which
  coincided with the annual flooding of the Nile.
  They constructed a calendar of 365 days,
  consisting of 12

121

• months of 30 days each, with a 5 days added at
  the years end. The Egyptians failure to account
  for the extra fraction of a day, however, caused
  their calendar to drift gradually into error.
• Ptolemy III Euergetes of Egypt, in the Decree of
  Canopus (237 BC), introduced an extra day every
  four years to the basic 365-day calendar (this
  practice also having been introduced in the
  Seleucid calendar adopted in 312 BC). In the
  Roman Republic, Julius Ceaser in 45 BC replaced
  the confused Roman Republican calendar. Which
  probably was based on the lunar calendar of the
  Greeks, with the Julian calendar. The Julian
  calendar assigned 30 or 31 days to 11 months but
  fewer to February it allowed for a leap year
  every four years. The Julian calendar, however,
  made the solar year slightly too long by adding a
  full quarter of day annuallythe solar year
  actually runs 365.2422 days. By mid-16th century
  the extra time had resulted in an accumulated
  error of about 10 days. To correct this error,
  Pope Gregory XIII instituted the Gregorian
  calendar in 1582, dropping October 5-14 that year
  and omitting leap years when they fell on
  centurial years not divisible by 400e.g., 1700,
  1800, 1900.

122

• Penanggalan Romawi mula-mula hanya 10 bulan, dari
  Martius sampai December. Oleh kaisar Romawi ke-2,
  ditambah 2 bulan pada musim dingin sehingga
  menjadi
• Martius
• Aprilis
• Maius
• Junius
• Quintilis (Julius)
• Sextilis (Augustus)
• September
• October
• November
• December
• Januarius
• Februarius
• Karena ada upacara pada bulan Januarius, maka
  kemudian awal tahun digeser ke Januarius

123

• Pada tahun ke-45 sebelum Masehi, penanggalan
  Romawai cukup kacau. Julius Ceaser minta
  Sosigenes membenahi kalender.
• Dasar pembenahan adalah 365 ¼ hari setahun
  sehingga setahun 365 hari dan interkalasi 4 tahun
  sekali dengan 366 hari. Dimulai tahun 44 sebelum
  Masehi sehingga tahun 45 sM menjadi 400 hari
  lebih.
• Senat menghormati Julius Ceaser dan mengganti
  Quintilis menjadi Julius. Pada tahun 4 sM, Senat
  menghormati Augustus Ceaser dan mengganti
  Sextilis menjadi Augustus. Bulan Julius dan
  Augustus dibuat sama 31 hari.
• Ternyata setahun mengandung 365 ¼ hari kurang
  sedikit sehingga kelebihan. Pada abad ke-16
  kelebihan sampai 10 hari. Agar cocok pada tahun
  1527, 10 hari itu dihilangkan pada bulan Oktober
  (tanggal 5 lompat ke 15) dan selanjutnya setiap
  400 tahun dikurangi 3 hari pada tahun ratusan.

124

• Penanggalan
• Masehi 1 1 2000
• Hijrah 24 Ramadhan 1420
• Jawa 24 Pasa 1932
• Yahudi 5761
• Koptik 1717
• Ethiopia 1993
• Persia 1379
• Hindu 5101
• Konghucu 25 11 2550
• Jepang 1 1 2660
• Romawi 2753
• Thailand 1 1 - 2543

125

• TANGGAL JULIAN DI DALAM KOMPUTER
• Oleh Dali S. Naga
• Abstract. Database management systems uses
  Julian date in calculating calendar days. To
  understand Julian date, we have to trace it into
  the history of our calendar. Our calendar is
  based on the movement of the moon and the sun.
  Intercalations and cycles are needed to come back
  to the previous positions of the moon and the
  sun. One of the intercalation and system of
  cycle is Julian date. Julian date begins from 1
  January 4713, B.C.
• Di dalam komputer, seperti pada program
  manajemen basis data, tanggal yang digunakan
  adalah tanggal Julian. Apa sebenarnya tanggal
  Julian itu? Untuk itu, kita perlu menelaah
  sejarah kalender yang sekarang kita gunakan.
  Namun, sebelumnya, kita perlu membedakan dua hal
  yakni kalender dan era. Tanggal kita 2 April,
  hari Rabu, jam 12.00 adalah kalender, tetapi
  tahun kita 2003 adalah era. Gabungan mereka,
  kalender dan era Masehi menghasilkan tanggal 2
  April 2003.
• Era Masehi
• Era yang digunakan pada penanggalan kita adalah
  era Masehi, di samping era lain seperti era
  Hijrah, era Saka, dan era Konghucu. Era Masehi
  dihitung sejak kelahiran Yesus. Sekalipun
  demikian, pada waktu kelahiran Yesus, belum ada
  era Masehi. Era Masehi baru kemudian disusun dan
  diusulkan oleh seorang rahib bernama Denys le
  Petit pada tahun 532 Masehi. Pada waktu itu,
  Denys mencoba menghitung mundur untuk menemukan
  tanggal lahir Yesus. Menurut hasil hitung Denys,
  Yesus lahir pada tanggal 25 Desember, 532 tahun
  lalu. Dengan demikian, Denys menetapkan bahwa
  era Masehi dimulai pada hari Sabtu, tanggal 1
  Januari 532 tahun sebelumnya.
• Walaupun Denys le Petit telah menciptakan era
  Masehi pada tahun 532, namun era Masehi baru
  dipakai di Barat setelah tiga atau empat abad
  kemudian. Dengan demikian, era Masehi baru ada di
  dalam pemakaian pada abad ke-9 atau ke-10.
  Sebelum abad ke-9 atau ke-10, belum ada
  penggunaan era Masehi. Selanjutnya, era Masehi
  tidak mengenal tahun 0. Di dalam perhitungan
  mundur, hanya ada tahun 1 Masehi dan tahun 1
  sebelum Masehi.
• Kalender
• Kini kita beralih ke kalender. Di dalam
  kalender, kita mengenal hari. Kapan suatu hari
  dimulai? Ternyata banyak caranya. Ada orang yang
  menghitungnya sejak subuh ke subuh, ada orang
  yang menghitungnya sejak senja ke senja, ada
  orang yang menghitungnya sejak tengah hari ke
  tengah hari. Orang Romawi kuno menghitungnya dari
  tengah malam ke tengah malam. Tradisi Romawi
  inilah yang kita gunakan sekarang pada kalender
  kita yakni hari kita dimulai sejak tengah malam
  ke tengah malam berikutnya.
• Sehari dibagi menjadi 24 jam berasal dari zaman
  kuno yakni dari zaman Babylonia. Mereka
  menggunakan bilangan Sumeria yakni bilangan yang
  berbasis 60. Dari basis 60 inilah ditemukan
  bilangan 12 yang masing-masing digunakan untuk
  siang dan untuk malam sehingga sehari menjadi 2 x
  12 jam 24 jam. Hal ini pun diterima di
  mana-mana. Hari kita pada saat ini juga terdiri
  atas 2 x 12 jam 24 jam. Satu jam sebanyak 60
  menit dan satu menit sebanyak 60 detik juga
  berasal dari bilangan berbasis enam puluh
  (sexagesimal) yang digunakan oleh orang Sumeria.
• Siklus Minggu kita yang 7 hari panjangnya
  berasal dari Babylonia dan Yahudi. Di Afrika
  Barat, siklus itu adalah 4 hari di Asia Tengah
  dan juga di Jawa dikenal siklus 5 hari Mesir
  kuno mengenal siklus 10 hari dan Romawi kuno
  mengenal siklus 8 hari. Diduga bahwa siklus 7
  hari berasal dari penanggalan bulan yakni waktu
  selama seperempat bulan. Pengguaan siklus 7 hari
  di dalam kalender kita didasarkan atas dekrit
  Kaisar Constantine I dan dimulai pada tahun 321
  dengan hari Minggu sebagai hari pertama. Di dalam
  dekrit Kaisar Constantine I itu, hari Minggu
  dinyatakan sebagai hari libur. Dan libur Minggu
  itu masih terus kita gunakan sampai sekarang.
• Bulan merupakan satu bagian dari kalender.
  Perhitungan bulan dilakukan melalui fasa bulan.
  Perhitungan bulan menimbulkan masalah karena satu
  bulan terdiri atas 29 hari lebih sekian jam, pada
  hal jumlah hari di dalam bulan adalah bulat.
  Demikian pula dengan tahun. Satu tahun matahari
  terdiri atas 365 hari lebih sekian jam, pada hal
  jumlah hari di dalam setahun adalah bulat.
  Akibatnya, pada ulang bulan, kedudukan bulan
  tidak tepat sama seperti kedudukannya pada bulan
  lalu. Pada ulang tahun, kedudukan matahari tidak
  tepat sama seperti kedudukannya pada tahun lalu.
• Untuk menyelesaikan masalah sekian jam yang lebih
  pada setiap bulan dan pada setiap tahun, maka
  pada bulan dan tahun tertentu diberikan tambahan
  hari. Hal ini dikenal sebagai interkalasi.
  Interkalasi merupakan hal yang cukup rumit di
  dalam kalender. Tidak mudah untuk menemukan
  interikalasi yang menyebabkan kedudukan bulan
  atau matahari tepat kembali sama seperti pada
  waktu sebelumnya.
• Kalender Romawi
• Kita tinggalkan dulu interkalasi ini dan
  menengok ke sejarah kalender kita. Kalender kita
  berasal dari kalender Romawi kuno. Konon
  kabarnya, kalender Romawi kuno ditetapkan oleh
  raja pertamanya pada abad ke-7 atau ke-8 sebelum
  Masehi. Pada ketentuan raja Romulus ini, awal
  tahun dimulai pada bulan Martius dan diakhiri
  pada bulan December (desi 10). Panjang tahun
  adalah 10 bulan. Setiap bulan terdiri atas 30
  atau 31 hari sehingga di dalam setahun terdapat
  304 hari. Setelah itu terdapat celah musim dingin
  yang tidak ada kalendernya.
• Raja kedua Numa Pompilius membagi celah musim
  dingin itu menjadi dua bulan yakni bulan
  Januarius dan Februarius. Dua bulan tambahan
  sebanyak 50 hari ini diletakkan di akhir tahun
  sehingga di dalam setahun terdapat 354 hari.
  Kemudian pada bulan Januarius ditambahkan satu
  hari lagi sehingga di dalam setahun terdapat 355
  hari.
• Raja kelima Tarquinius Priscus (616 579 sM)
  adalah orang Etruscan. Kalender diubah menjadi
  kalender republik. Pada kalender republik ini,
  Februarius 28 hari Martius, Maius, Julius (waktu
  itu masih bernama Quintilis), dan October,
  masing-masing 31 hari serta Januarius, Aprilis,
  Junius, Augustus (waktu itu masih bernama
  Sextilis), dan December, masing-masing 29 hari.
  Di dalam setahun terdapat 355 hari. Raja ini juga
  memindahkan awal tahun ke bulan Januarius namun
  pada tahun 510 sM, melalui pengusiran orang
  Estrucan, awal tahun dikembalikan ke bulan Maret.
• Pada setiap akhir tahun, orang Romawi melakukan
  pembayaran upah. Sering upah berkenaan dengan
  pekerjaan di dalam musim yang dipengaruhi oleh
  kedudukan matahari. Namun dengan 355 hari
  setahun, kedudukan matahari bergeser dari akhir
  tahun ke akhir tahun. Karena itu orang Romawi
  menambahkan 22 dan 23 hari selang-seling pada
  setiap dua tahun, dan tambahan diselipkan di
  antara tanggal 23 dan 24 Februarius. Dengan
  demikian, setiap empat tahun terdapat 1465 hari
  atau rerata di dalam setahun terdapat 366,25
  hari.
• Julius Ceaser memanggil Sosigenes untuk membenahi
  kalender. Sosigenes menggunakan tahun dengan
  365,25 hari. Pada tahun 46 sM, Sosigenes
  menambah 67 hari ke dalam kalender sehingga pada
  tahun itu terdapat 445 hari. Mulai tahun 45 sM,
  Romawi menggunakan kalender baru yakni tahun
  dimulai pada tanggal 1 Januarius. Bulan
  Januarius, Martius, Maius, Quintilis (Juli),
  September, November terdiri atas 31 hari. Bulan
  Aprilis, Junius, Sextilis (Agustus), October, dan
  December terdiri atas 30 hari. Bulan Februarius
  terdiri atas 29 hari. Di dalam setahun terdapat
  365 hari. Dan setiap empat tahun, di antara
  tanggal 23 dan 24 Februari ditambah satu hari.

126
(No Transcript)
127
(No Transcript)
128

• Tanggal Julian (tahun 1583 oleh Joseph Justus
  Scaliger)
• Menggabungkan tiga siklus interkalasi
• 19 x 15 x 28 7980 tahun
• Titik temu terakhir pada tahun 4713 sM
• Patokan tanggaln Julian 1 Januari 4713 sM sebagai
  tanggal 1 (dimulai tengah hari)
• 2 Oktober 2004 2 454 178

129
Zaman KunoSebelum Abad ke-5 sM

• Keteraturan Alam (Ramuan Bahan)
• Keteraturan alam lainnya terdapat pada ramuan
  bahan (material, logam, obat)
• Mereka menjadi ilmu bahan dan farmasi
• Di samping ilmu bahan dan farmasi, terdapat pula
  ramuan bercampur kepercayaan dan mistik yang
  dikenal sebagai alkemi
• Keteraturan Alam (Pengobatan)
• Keteraturan alam juga terdapat pada pengobatan
  orang sakit
• Mereka menjadi tabib dan dukun
• Di samping itu, terdapat pula kepercayaan dan
  mistik yang dikenal sebagai tenung

130
Zaman KunoSebelum Abad ke-5 sM

• Keteraturan Alam (Pertukangan)
• Keteraturan alam lainnya adalah pembuatan alat
• Mereka dikenal sebagai pertukangan
• Salah satu kegiatan arkeologi adalah mencari
  karya pertukangan pada zaman purbakala
• Tenung
• Merupakan kekuatan gaib yang dapat menyembuhkan
  atau menyakitkan orang
• Sekalipun tidak ada dasar ilmiahnya, sampai
  sekarang pun, kalangan tertentu masih percaya
  akan kekuatan tenung (guna-guna)

131
Zaman KunoSebelum Abad ke-5 sM

• Astrologi
• Di samping astronomi, muncul juga pengetahuan
  lain yang dikenal sebagai astrologi
• Menurut astrologi, dunia bintang-bintang adalah
  makrokosmos dan dunia manusia adalah mikrokosmos
• Mikrokosmos adalah refleksi dari makrokosmos
  sehingga nasib manusia dapat diramal dari gejala
  bintang-bintang di langit
• Jam dan tanggal lahir menjadi patokan untuk
  ramalan nasib manusia
• Peranan Astrologi
• Peranan astrologi melampau batas zaman kuno
• Sampai sekarang pun masih muncul ramalan
  astrologi di dalam majalah

132

• ASTROLOGY
• Astrology is the type of divination that
  consists in interpreting the influence of planets
  and the stars on earthly affairs in order ot
  predict the destinies of individuals, groups, or
  nations. At times regarded as science, astrology
  has exerted an extensive or a peripheral
  influence in many civilizations, both ancient and
  modern. Astrology has also been defined as a
  pseudoscience and considered to diametrically
  opposed to the theories and findings of modern
  science.
• Astrology originated in Mesopotamia, perhaps in
  the 3rd millenium BC, but attained its full
  development in the Western world much later,
  within the orbit of Greek civilization of the
  Hellenistic period. It spread to India in its
  older Mesopotamian form. Islamic culture absorbed
  it as part of the Greek heritage and in the
  Middle Ages, when Western Europe was strongly
  affected by Islamic science, European astrology
  also felt the influence of the Orient.
• The Egyptian also contributed though less

133

• directly, to the rise of astrology. They
  constructed a calendar, containing 12 months of
  30 days each with five days added at the end of
  the year, that was subsequently taken over by the
  Greeks as a standard of reference for
  astronomical observations. In order that the
  starry sky might serve them as a clock, the
  Egyptians selected a successian of 36 bright
  stars whose risings were separated from each
  other by intervals of 10 days. Each of these
  stars, called decans by Latin writers, was
  conceived of as a spirit with power over the
  period of time for which it served they later
  centered the zodiac as subdivisions of its 12
  signs.
• In pre-Imperial China, the belief in an
  intelligible cosmic order, comprehended aspects
  of which would permit influences on correlated
  incomprehended aspects, found expression in
  correlation charts that juxtaposed natural
  phenomena with the activities and the fate of
  man. The transition from the belief to a truly
  astrological belief in the direct influence of
  the stars on human affairs was slow, and numerous
  systems of observation and strains of lore
  developed. When Western astronomy and astrology
  became known in China through Arabic influence in

134

• Mongol times, their data were also integrated
  into the Chinese astrological corpus. In the
  later centuries of Imperial China it was
  universal practice to have a horoscope case for
  each newborn child and at all decisive junctures
  in life.
• Once established in the classical world, the
  astrological conception of causation invaded the
  sciences particularly medicine and allied
  disciplines. The Stoics, espousing the doctrine
  of a universal sympathy linking microcosm of
  man with the macrocosm of nature, found in
  astrology a virtual map of such a universe.
• Greek astrology was slow to be absorbed by the
  Romans, who had their own native methods of
  divination, but by the times of Augustus, the art
  had resumed its original role as a royal
  prerogative. Attempts to stress its influence on
  the populace met repeatedly with failure.
• Throughout pagan antiquity the words astronomy
  and astrology had been synonymous in the first
  Christian centuries the modern distinction
  between astronomy, the science of stars, began to
  appear. As against the omnipotence of the stars,
  Christianity

135

• taught the omnipotence of their Creator. To the
  determinism of astrology Christianity opposed the
  freedom of the will. But within these limits the
  astrological worldview was accepted. To reject it
  would have been to reject the whole heritage of
  classical culture, which had assumed an
  astrological complexion. Even at the centre of
  Christian history, Persian magi were reported to
  have followed a celestial omen to the scene of
  the Nativity.
• Although various Christian councils condemned
  astrology the belief in the worldview it implies
  was not seriously shaken. In the late European
  Middle Ages, a number of universities, among them
  Paris, Padua, Bologna, and Florence, had chairs
  of astrology. The revival of ancient studies by
  the humanists only encouraged this interest,
  which persisted into the Renaissance and even
  into the Reformation.
• It was Copernican revolution of the 16th century
  that dealt with the geocentric worldview of
  astrology its shattering blow. As a popular
  pastime or superstition, however, astrology
  continued into modern times to engage the
  attention of millions of people.

136
Zaman KunoSebelum Abad ke-5 sM

• Alkemi
• Di samping ramuan bahan secara alamiah, muncul
  kepercayaan dan mistik berkenaan dengan ramuan
  bahan itu
• Ramuan dengan kepercayaan seperti ini dikenal
  sebagai alkemi
• Alkemi bertujuan untuk membuat emas dari bahan
  murah serta membuat obat panjang umur yang
  membuat orang tidak mati
• Ada alkemi yang hanya rajin menulis melalui sandi
  rahasia serta ada alkemi yang rajin meramu bahan
• Peranan Alkemi
• Peranan alkemi melampaui batas zaman kuno
• Mereka baru hilang pada zaman modern (abad ke-18
  dan ke-19)

137
Zaman KunoSebelum Abad ke-5 sM

• Asas Determinisme Universal
• Ada keteraturan alam yang ditemukan oleh manusia
• Ada kepastian tentang keteraturan alam itu
• Mereka menjadi suatu asas yakni asas determinisme
  universal
• Asas ini dikenal sejak Zaman Kuno dan terus
  berlangsung sampai sekarrang
• Asas determinisme universal menjadi dasar untuk
  menemukan dan mengembangkan ilmu
• Asas Indeterminisme
• Dikenal sebagai uncertainty principle, ditemukan
  oleh Heisenberg pada tahun 1928
• Bertentangan dengan asas determinisme universal,
  tetapi hanya berlaku di fisika partikel subatomik
  dan dalam ukuran yang sangat kecil

138
Zaman Yunani Kuno5 sM sampai 1 sM

• Kebudayaan Yunani
• Zaman ini merupakan zaman emas Yunani Kuno
• Budaya berkembang ke arah kecendekiaan
• Sekalipun Yunani Kuno mengenal dewa dan dewi,
  pemikiran mereka tidak melibatkan dewa dewi itu
• Di zaman itu lahir filsafat dan demokrasi dan
  sangat berpengaruh terhadap kebudayaan barat
  sampai sekarang
• Babakan
• Zaman pra-Sokrates
• Zaman Sokrates
• Zaman pasca-Sokrates

139
Zaman Yunani Kuno5 sM sampai 1 sM

• Zaman Pra-Sokrates
• Ada tiga pemikiran besar pada zaman itu yang
  dibicarakan di sini
• Unsur dasar pembentuk alam dan bentuk alam
• Alam tunggal dan alam jamak
• Realitas bilangan
• Zaman Sokrates (Sokrates, Plato, Aristoteles)
• Dialog
• Metafisika dan epistemologi
• Logika
• Etika dan estetika
• Zaman Pasca-Sokrates
• Stoik, Epikurus, Cynics, dan Skeptik

140

• Greece
• Greece, officially called Hellenic Republic
  (Greek ???????? ??µ???at?a Eliniki Dhimokratia),
  is a country in the southeast of Europe on the
  southern tip of the Balkan peninsula.
• The historical name of Greece in Greek is ?????
  Ellas. This name is also written Hellas in
  English, following the ancient Greek
  pronunciation. More commonly, it is called ????da
  Elladha in modern Greek. The