Conexiones entre nacin e imperio

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Imagología colonial, 1 de 2
En el imaginario colonial el colonizado no es
simplemente un otro expulsado fuera del reino de
la civilización en realidad es entendido o
producido como Otro, como la negación absoluta,
como el punto más distante del horizonte Una
vez que el sujeto colonial es construido como un
Otro absoluto, puede entonces ser subsumido
(anulado e integrado) dentro de una unidad más
elevada La identidad del Yo Europeo se produce
en este movimiento dialéctico. Los dorados
monumentos de las ciudades europeas y también del
pensamiento europeo moderno están fundados sobre
la íntima lucha dialéctica con sus Otros.
Negri, Antonio y Michael Hardt. Imperio.
Barcelona Paidós, 2002, sección 2.3, subsección
La producción de alteridad, p. 78.
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Imagología colonial, 2 de 2
Los esclavistas del siglo dieciocho, por
ejemplo, reconocían claramente lo absoluto de
esta diferencia. El Negro es una cosa, cuya
naturaleza y disposiciones son no sólo diferentes
de las de los europeos, sino que son el reverso
de ellos. La bondad y la compasión excitan en
sus pechos un odio implacable y mortal pero los
insultos y los azotes les generan gratitud,
afecto y una afición inviolable!. Esta era la
mentalidad de los esclavistas, según un panfleto
abolicionista (An Inquiry into the Causes of the
Insurrection of Negroes in the Island of St.
Domingo. London and Philadelphia Crukshank,
1792 5). Los sujetos no europeos actúan, hablan
y piensan en una manera exactamente opuesta a la
de los europeos.
Negri, Antonio y Michael Hardt. Imperio.
Barcelona Paidós, 2002, sección 2.3, subsección
La producción de alteridad, p. 112.