As concep

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• As concepções de linguagem e a prática da leitura
  e da escrita nas aulas de Filosofia

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• A Filosofia se apresenta como conteúdo
  filosófico e como exercício que possibilita ao
  estudante desenvolver estilo próprio de
  pensamento. O ensino de Filosofia é um espaço
  para análise e criação de conceitos, que une a
  Filosofia e o filosofar como atividades
  indissociáveis que dão vida ao ensino dessa
  disciplina juntamente com o exercício próprio da
  leitura e da escrita. (Fundamentos teóricos
  metodológicos, Diretriz Curricular de Filosofia,
  SEED, 2006)

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• O ensino de Filosofia tem uma especificidade que
  se concretiza na relação do estudante com os
  problemas suscitados, na busca de soluções nos
  textos filosóficos por meio da investigação, no
  trabalho direcionado à criação de conceitos.

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• A partir de problemas atuais estudados a partir
  da história da Filosofia, do estudo dos textos
  clássicos e de sua abordagem contemporânea, o
  estudante do Ensino Médio pode formular
  conceitos, construir seu discurso filosófico. O
  texto filosófico que ajudou os filósofos a
  entender e analisar filosoficamente o problema em
  questão será trazido para o presente com o
  objetivo de entender o que ocorre hoje e como
  podemos, a partir da Filosofia, atuar sobre os
  problemas de nossa sociedade. (Encaminhamentos
  Metodológicosil, Diretriz Curricular de
  Filosofia, SEED, 2006)

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Concepções de Linguagem

• Subjetivismo individualista A Linguagem como ato
  puramente individual (enunciação monológica) como
  expressão da consciência individual, de seus
  desejos, suas intenções, seus impulsos criadores,
  seus gostos. A categoria da expressão é aquela
  categoria geral de nível superior, que engloba o
  ato de fala, a enunciação. A expressão é formada
  no psiquismo do indivíduo, exterioza-se
  objetivamente com a ajuda de algum código de
  signos exteriores. Representantes Vossler, Leo
  Spitzer e Lorck.

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• Objetivismo Abstrato O sistema linguístico
  constitui um fato objetivo externo a consciência
  individual a língua se apresenta como sistema de
  normas fixas e imutáveis. A língua é um sistema
  de normas fixas objetivas e incontestáveis. A
  linguagem é representada como um produto acabado,
  que se transmite de geração a geração.
  Representantes (Saussure e Kakobson).

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• A Diretrizes Curriculares, ao procurarem superar
  a concepção enciclopédica da Filosofia, não
  desvalorizam os textos que possam ser trabalhados
  ao longo do percurso filosófico. A aprendizagem
  de conteúdos por meio de textos está articulada
  necessariamente à atividade reflexiva do sujeito,
  que aprende enquanto interroga e age sobre sua
  condição. O ensino de Filosofia não se dá no
  vazio, no indeterminado, na generalidade, na
  individualidade isolada, mas requer do estudante
  compromisso consigo mesmo, com o outro e com o
  mundo. (Encaminhamentos Metodológicosil, Diretriz
  Curricular de Filosofia, SEED, 2006)

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• Ir ao texto filosófico ou à história da Filosofia
  não significa trabalhar de modo que esses
  conteúdos passem a ser a única preocupação do
  ensino de Filosofia. Eles serão importantes desde
  que atualizem o problema filosófico a ser tratado
  com os estudantes.(Dimensões Históricas do Ensino
  de Filosofia no Brasil, Diretriz Curricular de
  Filosofia, SEED, 2006)

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Ao deparar-se com os problemas e por meio da
leitura dos textos filosóficos, espera-se que o
estudante possa pensar, discutir, argumentar e,
que, nesse processo crie e recrie para si os
conceitos filosóficos, ciente de que não há
conceito simples. (Fundamentos teóricos
metodológicos, Diretriz Curricular de Filosofia,
SEED, 2006)
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• Interação Social O processo da fala,
  compreendida no sentido amplo como processo de
  atividade de linguagem tanto como interior, é
  ininterrupto, não tem começo e nem fim, que se
  realiza através da interação verbal social dos
  locutores as leis da evolução lingüística são
  essencialmente leis sociológicas a criatividade
  da língua não pode ser compreendida
  independentemente dos conteúdos e valores
  ideológicos que a ela se ligam a estrutura da
  enunciação é uma estrutura puramente social.
  (Bakhtin/Volochinov, Marxismo e Filosofia da
  Linguagem)

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• É preciso que o professor tenha uma ação
  consciente e analítica para não praticar uma
  leitura em que o texto seja um fim em si mesmo. O
  domínio do texto é necessário. O problema está no
  formalismo e no tecnicismo estrutural da leitura,
  que desconsidera, quando não descarta, a
  necessidade da compreensão do contexto histórico,
  social e político da sua produção, como também da
  sua própria leitura. (Dimensões Históricas do
  Ensino de Filosofia no Brasil, Diretriz
  Curricular de Filosofia, SEED, 2006)

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(No Transcript)
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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Oralidade

• Na realidade, toda palavra comporta duas faces.
  Ela é determinada tanto pelo fato de que procede
  de alguém como pelo fato de que se dirige a
  alguém (...) A palavra é uma espécie de ponte
  lançada entre mim e os outros. Se ela se apóia
  sobre mim numa extremidade, na outra apóia-se
  sobre o meu interlocutor A palavra é o
  território comum do locutor e do interlocutor.
  (BAKTHIN, 1995 113)?

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Leitura

• Para Geraldi (2003, p. 166)
• O produto do trabalho de produção se oferece ao
  leitor, e nele se realiza a cada leitura num
  processo dialógico cuja trama toma as pontas dos
  fios do bordado tecido para tecer sempre o mesmo
  e outro bordado, pois as mãos que agora tecem
  traçam e tecem outra história.

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• Não são mãos amarradas - se o fossem, a leitura
  seria reconhecimento de sentidos e não produção
  de sentidos não são mãos livres que produzem o
  seu bordado apenas com os fios que trazem nas
  veias de sua história se o fossem a leitura
  seria um outro bordado que se sobrepõe ao bordado
  que se lê, ocultando-o, apagando-o,
  substituindo-o. São mãos carregadas de fios, que
  retomam e tomam outros fios que no que se disse
  pelas estratégias do dizer se oferece para
  tecedura do mesmo e outro bordado.

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Escrita(Geraldi, 2003, p. 161)?
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(No Transcript)
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Referência bibliográfica

• BAKITIN, M.,VOLOCHINOV, V. N. Marxismo e
  Filosofia da Linguagem. 6º ed. São Paulo.
  Hucitec, 1992.
• NETO, Paulo Vieira, O que é análise de texto
  Seis filósofos na sala de aula. 2º ed. Berlinds
  Vertecchia Editores, 2007.