I due metodi

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I due metodi

• Ci sono due metodi per narrare la cultura
  umana. Uno è il metodo storico che evolve dal
  semplice al complesso e ritiene che l'evento piu
  lontano nel tempo passato sia piu' semplice di
  quello futuro.

• Un secondo metodo dice che in genere semplice e
  complesso non sono altro che prospettive, nel
  senso che qualcosa può essere semplice o
  complesso a seconda del punto di vista

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Ideologia e metodo

• Sia l'uno e sia l'altro metodo cadono in
  ideologie. Cioè in idee false o per meglio dire
  con falsa coscienza.Per esempio il primo metodo
  assume l'ideologia del progresso nel senso che
  una vecchia idea

• è sempre peggiore rispetto ad una nuova idea
  il futuro è pieno di promesse positive.
• Viceversa l'altro metodo dice in chiave
  ideologica che nulla di nuovo c'è mai stato nella
  cultura umana.

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L' ideologia vs metodo

• E' necesssario dire che non è necessario seguire
  un metodo e accettarne la sua ideologia. Lo
  sviluppo storico per esempio può essere
  benisssimo negativo (si pensi alla caduta
  dell'impero romano, all'avvento di

• Hitler (Hitler è si un fenomeno nuovo ma non è
  certamente migliore)
• E cosi si può dire che le cose che non cambiano
  nella cultura umana ci sono, ma non sono eterne.

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Metafore del metodo

• La narrazione storica ha una metafora la linea.
• L'ideologia una linea ascendente

• La narrazione strutturale ha anch'essa una
  metafora il caleidoscopio
• Il caleidoscopio può creare mille immagini che
  non sono affatto progressive
• Ideologia ciò che conta non sono le immagini ma
  i pezzetti di vetro e gli specchiettiquesti non
  mutano mai

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Antropologia,etnologia

• L'antropologia si occupa dell'uomo.Sappiamo che
  l'uomo di Neaderthal si distingueva dall'uomo
  Sapiens non tanto per l'altezza ma per il non
  possesso della cultura
• simbolica.

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Antropologia vs etnologia

• L'antropologia può essere fisica o culturale si
  occupa dell'uomo vicino o lontano nel tempo o
  nello spazio.
• L'etnologia si occupa dell'uomo vicino nel tempo
  (anche se lontano nello spazio)

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Percorsi antropologici

• Qual'è la differenza tra
• Antropologia ed etnologia?
• L'antropologia si occupa di uomini primitivi
  l'etnologia di uomini selvaggi. Ma
  nell'antropologia è celata una ideologia.

• Quella che identifica uomini primitivi con
  uomini selvaggi.
• Come se gli uomini selvaggi fossero rimasti agli
  usi e abitudini degli uomini dell'età della
  pietra.

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Effetti di prospettiva

• Gli uomini selvaggi hanno una cultura che
  probabilmente gli uomini primitivi non avevano
  per esempuio la grande sapienza erboristica
  tramandata a voce da padre in figlio. Basta
  pensare

• Alla grande capacità di sopravvivenza anche
  medica che ha quell'uomo in mezzo per esempio
  alla foresta dell'Amazonas.

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La cultura altra

• L'etnologia studia gli uomini selvaggi non
  perchè primitivi ma perchè altri dalla
  cultura del soggetto che li conosce che in genere
  è la cultura occidentale.

• E perchè? Ma perchè non potendo fare esperimenti
  come fanno tutte le scienze possiamo surrogare
  tali esperimenti vedendo quali risposte hanno
  dato gli uomini altri ai problemi della vita.

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L'altro

• Dunque studiare la cultura altra è a un tempo
  metodo e pratica di tolleranza. Perchè tanto piu'
  prendiamo le soluzioni dei problemi di vita dei
  selvaggi come soluzioni interessanti e valide

• Tanto meno assumiamo atteggiamenti di superiorità
  su questa cultura.
• In ogni caso la cultura altra si rivela tale solo
  nel confronto con la cultura occidentale.

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Problemi

• E' vero che i popoli senza scrittura stanno ormai
  sparendo dalla faccia della terra. Infatti tutte
  le nazioni li stanno proteggendo come una specie
  di museo vivente prezioso.

• Ma è anche vero che la cultura della differenza
  non sparirà. Perchè in noi (occidentali) stessi
  rifioriscono modi e temi tipici della cultura
  selvaggia. Si pensi ai tatuaggi, per esempio.

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Applicazione

• Entrambi i metodi descritti sopra sono sempre
  all'opera. Si pensi a Cassirer. Per primo ha
  avuto contezza dell'emergere della cultura
  simbolica.
• Ma questa emergenza non si deve pensare
  esclusivamente

• Come un progresso storico sull'epoca precedente
  (siamo nel 1944), Semplicemente che il punto di
  vista sulle stesse cose (i simboli) è cambiato.
  Ora i concetti si chiamano simboli.

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Ma...

• Ma non possiamo accettare in toto l'idea che ogni
  cambiamento suppone qualcosa che non varia, che
  magari è invisibile alla prima occhiata la
  struttura.
• La struttura può essere eterna.

• Ma il suo interesse antropologico ed etnologico è
  ridotto all'osso, allo scheletro. E' vero che
  dallo scheletro possiamo ricostruire il corpo. Ma
  noi siamo interessati al corpo non allo scheletro.