UNIJU

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UNIJUÍ Universidade Regional do Noroeste do
Estado do Rio Grande do SulCiência Política e
Teoria do EstadoANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

• Professor Dejalma Cremonese
• Ariele Schneider de Lima
• Ijuí, 23 de junho de 2008

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Antropologia Filosófica

• Investigação da essência do homem.
• Interpretação ontológica do homem.
• Reflexão sobre nós próprios.
• Compreender o homem.
• Tudo se deduz a partir do homem.
• O que é o homem?

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Objetivo / Tese

• Como o espírito/homem explica todas as funções e
  obras específicas do homem.
• O que é especificamente humano.
• Qual o problema do humano.
• Grande continuidade entre o reino animal
  (vertebrados superiores) e o reino humano.
• Tese de que as instituições humanas, a
  fabricação e uso de instrumentos não são exigidos
  por necessidades biológicas e outra que diz que
  estes têm uma base biológica, mas não são
  redutíveis a ela.

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Objeto de estudo

• Significado do Ser.
• Interessa estudar o homem e estudar tudo o mais
  apenas em relação a ele.
• O que é mais significativo é o conhecimento do
  homem, e não o de nós próprios enquanto
  individualidade.
• As ações do homem dentro de seu ambiente
  biológico que possa diferenciá-lo de outros
  animais.

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Método de estudo

• Reflexão sobre a vida, a religião e a reflexão
  filosófica que parte do princípio do cogito.
• Introspecção.
• Usa dados proporcionados pela biologia,
  sociologia, psicologia, arqueologia e pela
  história.
• Interpreta os dados à sua maneira, unificando em
  uma teoria abrangente.

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• Método empírico-formal, tendo como modelo as
  ciências da natureza
• Método dialético, tendo como modelo as ciências
  da história
• Método fenomenológico, tendo como modelo as
  ciências do psiquismo
• Método hermenêutico, tendo como modelo as
  ciências da cultura
• Método ontológico, tendo como modelo a
  Antropologia clássica.

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Níveis de conhecimento do homem

• A) Plano da pré-compreensão
• É predominante uma certa imagem do homem.
• Experiência natural do próprio homem.
• Exprime intelectualmente em representações,
  símbolos, crenças etc...
• B) Plano da compreensão explicativa
• Situa as ciências do homem.
• Compreendê-lo pela explicação científica.
• Obedecendo os métodos próprios de cada ciência.

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• C) Plano da compreensão filosófica (ou
  transcendental)
• Considera o objeto enquanto ser.
• Transcende os limites metodológicos postos pela
  explicação científica.
• Condição de possibilidade e, portanto, de
  inteligibilidade das outras formas de compreensão
  do homem.
• Experiência original que o homem faz de si mesmo
  como ser capaz de dar razão.

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Problematização

• O problema do homem esta no próprio homem.
• Lugar ocupado pela função racional do ser humano
  em comparação com outras funções.
• O que posso conhecer?
• O que devo fazer?
• A que posso aspirar?
• O que é o homem?

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Linhas fundamentais da Antropologia filosófica

• A) conceitos de estrutura
• Estrutura somática (corpo próprio).
• Estrutura psíquica (psiquismo).
• Estrutura espiritual (espírito).
• B) Conceitos de relação
• Relação com o mundo (objetividade).
• Relação com o Outro (inter-subjetividade).
• Relação com o Absoluto (transcendência).
• C) Conceitos de unidade
• Unidade como unificação (realização).
• Unidade como ser-uno (essência).

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Principal filósofo

• Max Scheler (pioneiro).
• Natureza da história e o seu sentido.
• Conduta humana e o seu valor moral.
• Essência espiritual do homem.
• Relações do homem com Deus (teoria da religião).
• Conhecimento e as formas de saber.

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• Somente a partir do homem, que se torna acessível
  a verdadeira natureza do princípio de todas as
  coisas.
• A difusão do homem na divindade possibilita o
  conhecimento do fundamento de todas as coisas
• O espírito infinito (de que procede a estrutura
  essencial do mundo e do homem)
• O impulso irracional(origem da existência e do
  ser contingente).

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As três fases de Max SchelerPré-fenomenológica

• Escritos produzidos a partir de 1899 até o ano de
  1905.
• Egresso das Universidades de Berlin e Jena.
• Influenciado pelas idéias de seus professores.
• Idéias do Neokantismo.
• Ética racionalista.
• Conciliação entre razão e sensibilidade.

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Fenomenológica

• Obras produzidas de 1906 até 1920.
• Primeira fase de maturidade do filósofo.
• Análises dos sentimentos, dos valores e do amor.
• Catolicismo.
• Teoria do Amor relativa ao catolicismo.
• Fundamentação da ética, a conduta moral e a
  espiritualidade humana.

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Antropológica e metafísica

• período que vai de 1921 até 1928, ano em que
  falece.
• Abandona o catolicismo.
• Reavaliação de seu pensamento.
• Influenciado pelos avanços das ciências
  biológicas e da natureza.
• Muito conhecido no mundo hispânico.
• Momento máximo de conceituação.

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Frases de Max Scheler

• O destino do homem é ser mais do que um servo
  e criado obediente, mais do que um filho de um
  Deus já pronto e perfeito por si mesmo. No seu
  ser-homem, que é um ser de decisão, o homem é
  portador da dignidade superior de um aliado,
  mesmo de um colaborador de Deus, que no meio das
  tempestades do mundo carrega á frente de tudo a
  bandeira da divindade, a bandeira do Deitas que
  só se realiza com o processo do mundo.
  (Cosmovisão filosófica)
• O homem é capaz de três formas de saber o saber
  de dominação ou de realização, o saber da
  essência ou cultural e o saber metafísico ou
  saber de salvação. Nenhuma destas três espécies
  de saber existe somente em função de si mesma.
  (Cosmovisão filosófica)

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Principal obra

• A Posição do Homem no Cosmos Max Scheler
  Evolução do pensamento Schelling
• Filosofia da vida Nietzsche, Helmut Plessner,
  Arnold Gehlen
• Filosofia da cultura Ernst Cassirer
  Fenomenologia Scheller (formula de modo explícito
  o tema antropológico como tal Filosofia da
  Existência).

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"origem-fim"

• Ninguém jamais soube onde e quando o conjunto da
  realidade começou e nem como ou quando vai
  terminar.
• Existem teorias Teoria da eternidade do mundo
  Mito cosmogônico Big Bang Teologia da criação
  Atomismo materialista.
• Cada qual com sua respectiva explicação do fim.
• Dependemos destas teorias para o nosso senso de
  orientação no tempo.

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"natureza-sociedade"

• Vivemos em dois campos da realidade, um anterior
  e independente da ação humana e outro criado por
  ela.
• A natureza pode aparecer como um pesadelo temível
  ou como seio materno acolhedor.
• A sociedade pode ser lar ou prisão, fraternidade
  ou guerra.
• Revela a impossibilidade, seja de compreender um
  deles sem referência ao outro, seja de explicar
  um dos termos pelo seu contrário, seja de
  articulá-los numa equação definitiva.

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Imanência-transcendência"

• Cada ser humano sabe que ele próprio existe.
• Ninguém pode compreender-se ou ignorar-se
  totalmente.
• Cada um se conhece e se desconhece quase tanto
  quanto aos demais.
• "Por que existe o ser e não antes o nada?
• No ponto de interseção dos três eixos
  (origem-fim natureza-sociedade imanência-
  transcendência) como no das três direções do
  espaço, fixado na estrutura da realidade como
  Cristo na cruz, está o ser humano.

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Evolução do pensamento do homem através dos
séculos

• Antiguidade
• Centrava-se em torno do cosmos ou da natureza
  em si estática.
• Encarava o homem em conexão com a natureza
  estática.
• Idade Média
• O homem era membro da ordem emanada de Deus.

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• Idade Moderna
• Firma o homem sobre si mesmo.
• Homem predominantemente como sujeito ou razão.
• Sujeito transcendental ou razão universal
  absoluta.
• Subjugar e volatilizar o homem.
• Momento fugaz do curso evolutivo do absoluto.
• Pensamento Contemporâneo
• O homem tomou consciência e verificou haver
  perdido tudo.
• Perdeu a própria personalidade.
• Se encontra agora perante o nada.

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Bibliografia

• www.geocities.com/MaxSchelerBrasil
• www.wikipedia.org
• www.cavaleirodotemplo.blogspot.com
• Livro Antropologia Filosófica I Henrique C. L.
  Vaz, S. J.