IDEOLOGIA

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IDEOLOGIA

• IDEOLOGIA conjunto de idéias autônomas, sem
  ligação com a realidade. Idéias das classes
  dominantes, sistemas de representação da
  realidade que servem para sustentar relações de
  dominação, evitando que os dominados lutem por
  mudança social.
• O uso, emprego de formas simbólicas
  (significados, sentidos) p/ criar, sustentar e
  reproduzir determinados tipos de relações.

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• O que vai dar sentido às coisas e poderá servir
  p/ criar e sustentar relações tanto justas,
  éticas, como também relações injustas, de
  dominação.
• DOMINAÇÃO SOCIAL não se dá apenas na economia,
  mas também e sobretudo nas leis, ciências, moral,
  religião etc.
• DOMINAÇÃO se dá na relação entre pessoas,
  grupos, ou entre os dois, através da qual uma das
  partes expropria, rouba, se apodera do poder
  (capacidade) de outros.

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• É uma relação onde alguém, a pretexto de o outro
  possuir determinadas qualidades ou
  características (como o fato de ser mulher, de
  fazer parte de determinada etnia, de ser jovem
  etc.) se apropria de seus poderes e passa a
  tratá-lo de maneira desigual, portanto, dominação
  é uma relação de não correspondência em grandeza,
  forma (assimétrica) desigual e injusta.
• Ex. As mulheres são mais afetivas não possuem
  tanto poder de decisão, de realização. A partir
  daí fica fácil pagar às mulheres apenas 60 do
  que se paga aos homens, pelo mesmo tipo de
  trabalho, como demonstram as estatísticas.

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• A IDEOLOGIA no dia-a-dia, vai criando definições
  de determinadas realidades. Essas, têm sempre uma
  conotação de valor positivo ou negativo. A partir
  de aparências nem sempre fundamentadas, vamos
  criando juízos de valor, discriminações,
  estereótipos, preconceitos vamos juntando,
  ligando qualidades, características valorativas a
  determinadas pessoas e coisas.
• A expropriação econômica está baseada num
  estereótipo ideológico.
• Ex. O mesmo acontece com os negros,
  primeiramente se diz que os negros são mais
  alegres, gostam de festas, portanto, não gostam
  muito de trabalhar

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• (outra maneira de dizer que são preguiçosos)
  etc. daí para se pagar 70 do salário que se
  paga aos brancos, é apenas um passo.
• DIALÉTICA modo de entendermos a realidade como
  algo contraditório e em constante transformação.
• Para Hegel, não existem pressupostos atemporais,
  as bases do conhecimento mudam de geração a
  geração, logo, não existem verdades absolutas,
  eternas. Um determinado pensamento, idéias, não
  estão certos para sempre, podem estar corretos
  para o momento.
• A razão é algo dinâmico, um processo em constante
  mutação. É progressista, sempre se acrescenta
  algo de novo ao já existente, assim é o
  conhecimento humano, caminha com a humanidade.

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• Um novo pensamento surge com base em outros
  formulados anteriormente, porém, o novo é
  contradito para outro.
• Duas formas de se pensar se opõem e entre elas
  surge uma tensão, essa é quebrada quando o novo
  pensamento é formulado, dentro do qual se
  acomoda, o que havia de melhor nos dois
  precedentes.
• Isto seria evolução dialética. O conhecimento se
  dá em três estágios Tese, antítese e síntese. A
  síntese serve como novo ponto de partida p/ uma
  nova tese.
• Ex.Descartes----racionalismotese
  Hume-----empirismo (contradito)antítese
  Kant-------racionalismoempirismosíntese

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CONCEPÇÃO MARXISTA DE IDEOLOGIA

• Para Marx, o pensamento é historicamente
  determinado. Ele não separa a produção de idéias
  e as condições sociais e histórias nas quais são
  produzidas (esta separação é o que caracteriza a
  ideologia).
• Toda ideologia se reduz a uma concepção
  distorcida da história ou a uma abstração
  completa dela.
• Portanto, Marx concebe a história como um
  conhecimento dialético e materialista da
  realidade.

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• Pensa a história como um processo dotado de uma
  força que produz os acontecimentos. Esse motor é
  a contradição.
• Contradição, só existe na relação, ou seja, entre
  dois termos antagônicos. São criados por essa
  relação e transformados nela e por ela.
• Numa relação de contradição, os termos que se
  negam um ao outro só existem nessa negação.
• Ex. o escravo é o não-senhor e o senhor é o
  não-escravo. E só haverá escravo enquanto (onde)
  houver senhor e só haverá senhor onde (enquanto)
  houver escravo.

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• Somente quando o senhor afirma que o escravo não
  é homem, mas um instrumento de trabalho, e
  somente quando o escravo afirma sua
  não-humanidade, dizendo que só o senhor é homem,
  temos contradição.
• Aspecto fundamental da contradição ela é motor
  temporal, as contradições não existem como fatos
  dados no mundo, são produzidas.
• A produção e superação das contradições é o
  movimento da história. A produção e superação das
  contradições revelam que o real se realiza com
  luta.
• Nesta, uma realidade é produzida já dividida,
  fraturada, num pólo positivo e num pólo que nega
  o primeiro, essa negação, sendo a luta mortal dos
  contrários e que

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• só termina quando os dois termos se negam
  inteiramente um ao outro e engendram uma nova
  síntese.
• Esta realidade nova também surgirá fraturada e
  reabre a luta dos contraditórios de sua negação
  recíproca e da criação de uma nova síntese.
• Assim, a história é um processo contraditório
  unificado em si mesmo.
• A história é a história do modo real como os
  homens reais produzem suas condições reais de
  existência. O conhecimento da realidade exige que
  diferenciemos o modo como uma realidade aparece e
  o modo como é concretamente produzida (suspensão
  da alienação).

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ALIENAÇÃO

• Reificação, fetichismo processo fantástico no
  qual as atividades humanas começam a se realizar
  como se fossem autônomas ou independentes dos
  homens e passam a dirigir e comandar suas vidas,
  sem que estes possam controlá-las.
• Fenômeno da ideologia sistema ordenado de idéias
  ou representações e das normas e regras como algo
  separado e independente das condições materiais.

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• Como se formam os valores nos seres humanos,
  como eles se dão e orientam o cotidiano das
  pessoas. . .
• Esse é o desafio, esmiuçar como se dão os
  processos, não só na formação de valores, mas na
  mudança de valores. Sem esquecer que eles vêm
  carregados de muita história a familiar, a social
  e não é fácil mudar. A não ser que a pessoa
  assuma, realmente, uma reflexão crítica . . .
• Aí surge outro dilema, outra contradição entre
  imaginação e fantasia. A fantasia leva à
  alienação, é destrutiva, porque perde os vínculos
  com o real, enquanto que a imaginação tem os pés
  no real, no cotidiano.

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• Outro desafio que surgiu há pouco tempo é a
  apatia, o desinteresse.
• Alguém indiferente às coisas está negando a
  própria vida, a emoção, o afeto! Isso é terrível!
  Como se forma um sentimento de indiferença? Ele é
  a morte, é virar um robô.
• São desafios nos quais temos que nos aprofundar,
  pesquisar. Se assumirmos que a transformação
  social só se dará eticamente, quem mais do que
  nós, psicólogos, tem essa arma na mão?
• É exatamente esse pensar ético que deve estar
  presente onde o psicólogo estiver atuando. (Lane,
  2000).