Padre Luis Amig

1
Seráfico Padre San Francisco de Asís
1885 HERMANAS TERCIARIAS CAPUCHINAS
DE LA SAGRADA FAMILIA 1889
HERMANOS TERCIARIOS CAPUCHINOS
DE NTRA. SEÑORA DE LOS DOLORES
1854 - 2004
Padre Luis Amigó y Ferrer Fundador
2
Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada
Familia
Fundadas por el Venerable Luis Amigó y Ferrer.
OFMCap, en el santuario de Nuestra Señora de
Montiel en Benaguacil - Valencia, España el 11 de
mayo de 1885. Somos una familia, que nos
sentimos convocadas por el espíritu de Jesús a
vivir con El, como El para servir a los hermanos
en medio del mundo. Nuestra forma de vida, que
nos caracteriza en la Iglesia como Terciarias
Capuchinas, es seguir a Jesucristo como hermanas
menores, al estilo de Francisco de Asís que se
sentía el último y el servidor de todos.
Compartimos la vida y la fe en pequeñas
fraternidades al estilo de la Familia de Nazaret
a la que tenemos como modelo y patrona, haciendo
realidad en lo cotidiano el sueño de nuestro P
Fundador Debéis procurar haya entre vosotras
una íntima unión pues en ello está el secreto de
la fuerza.
3

•  Seguimos a Jesucristo al estilo de Francisco de
  Asís. 
• Un Cristo inseparable del Padre  
• Un Cristo encarnado 
• Un Cristo pobre, humilde y crucificado
• Un Cristo Buen Pastor que da la vida por sus
  ovejas
• La figura de un Cristo Evangélico, pero
  profunda-mente misericordioso y redentor,
  constituye el núcleo fundamental de nuestro
  carisma.
• Esta figura aporta a nuestra espiritualidad una
  connotación dolorosa y corredentora bien precisa.
  
• Luis Amigó la recoge en torno a la figura de la
  Virgen de los Dolores.

4

• En la Iglesia somos enviadas a Evangelizar con el
  testimonio de la propia vida, el ejercicio de la
  caridad y el anuncio de la Palabra, a cuántos nos
  necesitan preferentemente a los más pobres y
  necesitados.
• Imitando la actitud del Buen Pastor, realizamos
  nuestra misión con la niñez, la juventud en el
  campo de la educación, la protección y
  reeducación en la asistencia a los enfermos, en
  la acción pastoral de la Iglesia y en los
  ambiente y lugares de Evangelización inicial o de
  misión.

5

• Tenemos como modelo a la Sagrada Familia,
  especialmente en su espíritu de oración, vida de
  familia y disponibilidad a la voluntad de Dios.
• Confiamos plenamente en la Providencia.Estamos
  siempre atentas a los signos de los tiempos,
  actitud característica del Padre Fundador.

6
Nuestra vida se caracteriza por la alegría, la
sencillez en nuestras relaciones, en la acogida y
hospitalidad y la confianza en la providencia de
Dios, actitud característica de nuestro Padre
Fundador.
La vida de fe se alimenta en la Eucaristía,
centro de nuestra vida personal y comunitaria, en
la constante escucha de Palabra de Dios, la
oración litúrgica, en una relación personal con
Jesucristo como Centro y Señor de la Historia,
que nos hace ver con mirada contemplativa nuestro
mundo y estar atentas a los signos de los
tiempos.
La figura de María es central en nuestra
espiritualidad e ilumina la vivencia gozosa de
nuestra consagración. En ella encontramos el
modelo de respuesta a la llamada del Señor.
7
Donde estamos?
America Latina

• Mexico
• Guatemala
• Honduras
• Nicaragua
• Costa Rica
• Panama
• Rep. Dominicana
• Cuba
• Puerto Rico
• Colombia
• Venezuela
• Ecuador
• Peru
• Bolivia
• Paraguay
• Brazil
• Chile
• Argentina

• A S I A
• Filipinas
• Korea del Sur

• E U R O P A
• España
• Alemania
• Bélgica
• Italia
• Suiza
• Eslovaquia

• A F R I C A
• República del Congo
• Tanzania
• Benin
• Guinea Equatorial

8
Hermanas Terciarias Capuchinas de la
Sagrada Provincia Santa María de los
Ángeles América Central
1 Fraternidad 2004
8 Fraternidades 1961
1 Fraternidad 1992
2 Fraternidades 1948
7 Fraternidades 1950
9
Nuestra presencia en Costa Rica
10
1
2
3
1
una comunidad de religiosas que se identifica
con la juventud femenina costarricense
11
NUESTRAS FRATERNIDADES
1950 - Puerto Limón, Centro
Educativo María Inmaculada
1958- San José, Desamparados Colegio Nuestra
Señora
1979 - San José, Bo.Córdoba Sede Provincial y
casa de acogida
1989 - San Isidro del General Hogar Madre del
Redentor
1991 Río de Oro, Santa Ana Hogar Montiel
1990 Jiménez de Guápiles Hogar Divina
Providencia
1994 Heredia, La Ribera de Belén Casa
Postulantado
12
CASAS FUNDADAS EN LA ARQUIDIOCESIS DE SAN JOSE
Colegio Nuestra Señora Parroquia de Desamparados
Hogar Montiel Parroquia de Santa Ana
Sede Provincial Parroquia de Ujarrás
13
MODELO PEDAGÓGICO  

• AMIGONIANO

14

• El modelo pedagógico Amigoniano, tiene el
  propósito de modificar. desde los valores del
  Evangelio, las actitudes, los modos de enseñar y
  aprender para que en toda tarea educativa se
  logre evidenciar la autonomía, el respeto, el uso
  adecuado de la libertad, la equidad, la humildad,
  la misericordia, sencillez y sinceridad, valores
  fundamentales en la impronta Amigoniana.

15

• Aprendiendo así a actuar coherentemente en
  consonancia con su propio sentir y pensar en un
  proceso activo, socializante, humanizante y
  comprometido consigo mismo, con los otros, con lo
  otro y con Dios.

16

• Luis Amigó armonizo a la perfección las
  enseñanzas recibidas en el aula de clase, con las
  que aprendió en su largo vivir y quiso que sus
  seguidores además de avanzar en el crecimiento de
  las ciencias tuviesen La capacidad de aprender
  por experiencia LAS CIENCIAS DEL CORAZÓN HUMANO.

• Desde la antropología amiqoniana la educación se
  fundamenta nuclearmente en el Evangelio.

17
1. VISIÓN ANTROPOLÓGICA

• La pedagogía Amigoniana toma como centro a la
  persona en sus dimensiones fundamentales Humana.
  sociológica y trascendente.
• Esta pedagogía como ciencia y arte de la
  educación se sitúa en el ámbito de la superación,
  prevención y persuasión dentro y fuera del aula,
  enfatizando en las convicciones que debe tener
  toda persona que quiere hacerse sujeto de su
  propio desarrollo.

18
1.1 DIMENSIÓN HUMANA

• En la dimensión humana la pedagogía Amigoniana se
  relaciona intrínsecamente con las pedagogías
  universales para concebir al hombre y la mujer
  como seres en permanente cambio sujetos de su
  propia formación.
• La pedagogía Amigoniana resalta la importancia
  que tiene para el sujeto ser protagonista de su
  proceso y la responsabilidad y orientación de sus
  padres, maestros y acudientes en el desarrollo
  armónico de sus facultades.

19

• Luis Amigo centra su atención en el énfasis
  humanístico, focalizado en el educando y los
  procesos de su desarrollo evolutivo, y el método
  preventivo-persuasivo, para la adquisición de
  hábitos que le permitan interactuar en el
  cotidiano como un ser caracterizado por la
  vivencia del amor.
• La acogida, la misericordia, la fraternidad y las
  sanas relaciones con los otros.

20

• En la formación de la autonomía como parámetro
  en los procesos de crecimiento y desarrollo da
  los estudiantes. Spranger sostiene que a
  educación se hace posible a través de los valores
  adquiridos y en el ideal por una educación que no
  discrimine,

21

• Para Fray Luis a Amigó la formación en los
  valores está enraizada en os valores del
  evangelio que le permiten a los seres humanos
  desarrollarse corno seres autónomos, libres,
  responsables de sus actos.

22
Capaces de convivir en la equidad y la
justicia. El proceso debe ser pausado, el
educando se hace consciente y tiene claridad en
el proceso enmarcado en la libertad y en la
autonomía, para que se comprometa
responsablemente en su propia formación.
23

• De otra parte el ser humano en el método
  Amigoniano es asumido con dulzura y amabilidad
  evitando el castigo, se acompaña a la persona en
  el fascinante y comprometido itinerario hacia su
  crecimiento y maduración humana, en el respeto
  por la vida.Perfeccionando su potencial humano.
  La educación del corazón ha de culminar en la
  formación del carácter que es el habito de la
  firmeza de la voluntad cristalizada en el alma
  humana. 4

24
1.2 DIMENSIÓN SOCIOLÓGICA
25

• Según Menzel. La sociología es a ciencia de la
  comprensión y explicación da la realidad social
  en a que interactúan el hombre y la mujer como
  seres sociables, sujetos de un pasado, viviendo
  un presente y lanzados al futuro es la ciencia
  de la convivencia y las formas diversas do
  comunicación propias de los humanos.

26

• Para Luis Amigó el primer ambiente y necesario de
  la educación es la familiaridad, es decir los
  educadores en los centros propicien un ambiente
  de relaciones familiares, de acogida cariñosa,
  considerada como el primer y principal esfuerzo
  educativo que se puede ofrecer al estudiante,
  porque la genuina pedagogía Amigoniano. insisto
  en que se constituya un primer testimonio de
  ternura y un primer contacto de cordial
  comunicación, de empatia y simpatía entre el
  educando y el educador.

27

• Luis Amigó concibe a la persona como ser social
  la considera como un ser capaz de identificarse
  en todo con los otros como una cualidad propia
  del amor, y quiere que sus hijos e bijas, como
  zagales del Buen Pastor, no sólo estén junto al
  rebaño, sino que corran tras la oveja
  descarriada, demostrando su capacidad de
  inserción y compromiso con la vida de los
  educandos. generando una pedagogía de la
  presencia y do la convivencia.

28

• La formación integral del ser humano dentro de un
  contexto determinado implica el desarrollo da la
  capacidad critica, como una forma rara que
  reflexione sobre su realidad personal y social,
  ornando posiciones que lo lleven e aceptarla o a
  considerar la necesidad de transformarla.

29

• La actitud crítica es reflexiva y dialéctica,
  dando paso a la autonomía, al respeto por a
  diferencia, a la valoración de los patronos
  cultural así la persona toma sus propias
  decisiones y actúa sobre su realidad.
• En este sentido busca el mejoramiento en su
  calidad de persona desde el modelo de Cristo Buen
  Pastor, acción participativa, comprensión,
  solidaridad, búsqueda del bien común, crecimiento
  en la verdad y coherencia de vida.

30

• La pedagogía Amigoniana recoge actualmente
  aspectos de pedagogos en tiempos modernos como
  los Hnos De Subirla Samper, Carl Roger, Manfred
  Maxneef, entre otros, quienes conciben la
  educación y el acto pedagógico como la permanente
  actualización que pone al educando en sintonía
  con la época, formándose y orientándose critica,
  dinámica e integralmente en el mundo para hacer
  uso de Sus competencias y capacidades, para que
  avance en la tarea dc reconstruir y hacer aportes
  significativos a a sociedad de hoy.

31

• Estar en sintonía con os tiempos significa hoy
  para tos educadores amjgonianos, formar
  personalidades creativas, capaces de afrontar lo
  mucho que aun queda por hacer, cultivar las
  potencialidades transmitiendo pasión por el
  saber, contagiados por la capacidad de
  maravillarse y de preguntarse por todo aquello
  que hace parte de la vida en el trabajo reflexivo
  del acontecer pedagógico.

32

• Educar, como nos lo propone Fray Luis Amigó, es
  cultivar a la persona toda, su cerebro, su
  corazón, su capacidad de amar, de desear, de
  imaginar, de sentir, de entregarse a la
  colectividad y mejorada.
• Educar es socializar, es decir incorporarse a la
  totalidad del universo, de conocimientos,
  ideales, porque No se cultivan individuos
  aisladas, se cultivan ciudadanos comprometidos
  con el destino común, haciéndose cada día nuevos?

33
1.3 DIMENSION TRASCENDENTE
34

• Toda persona tiene una dimensión trascendente que
  a diferencia de la cosa y la pone en una relación
  potencial de desinteresada comunión con la
  verdad, el bien y la belleza busca, desea,
  aspira, anhela un mas allá porque algo en su
  corazón, en su ser lo empuja a ello.
• Allí, en lo trascendente, encuentra la esencia de
  a digno y sagrado de la persona.

35

• La persona como ser trascendente, en su relación
  con Dios, vive los valores de fraternidad,
  respeto, fe, solidaridad, misericordia, libertad,
  diálogo en el diario acontecer.
• En e! hombre y la mujer. Dios se proyecta con un
  carácter humano e histórico que les permite
  actuar como protagonistas, actores y guías en un
  contexto propio, en la superación de un aquí y un
  ahora determinados.
• En esta perspectiva, el hombre y la mujer,
  aparecen como hermanados entre si, con el otro,
  con las circunstancias y con el cosmos.

36

• Para Fray Luis Amigó no es posible amar a Dios
  sin amar también. por Él al hombre, su obra
  predilecta ni amar a éste con verdadero amor sise
  prescinde del amor de Dios (Ocla 1044).

37

• Educar en a trascendencia implica acompañar a los
  niños/as, jóvenes, en su dimensión
  pluridimensional para asumir su corporeidad,
  racionalidad, voluntad, sentimientos, su
  capacidad de interactuar con lo diferente que le
  permita preceder con autenticidad y descubrir, en
  el aquí yen el ahora, la persona del Absoluto que
  lo ama y se manifiesta en cada circunstancia de
  su vida.

38

• Implica también educar en y para la paz, en el
  respeto y reverencia por la naturaleza que eleve
  a entrar en una intime relación donde se haga la
  revelación de un Dios hermano, uniendo lo simple
  y lo sencillo en la experiencia de aquel que es
  el Bien, todo Bien, sumo Bien, Altísimo Señor

39
 2. RELACIÓN ENTRE LOS ACTORES
40

• Para la materialización procesual y ejecución
  eficiente de este modelo, se requieren unas
  características especificas de los actores de la
  comunidad educativa, que puedan desarrollar de
  modo pertinente las acciones.

41
2.1 ESTUDIANTES

• Que se den a la tarea de buscar cosas nuevas
  que les exijan ser creativos/as
• Que busque su identidad personal, familiar y
  social a partir del desarrollo de su propia
  autonomía.
• Personas multifacéticas, que hagan de su
  aprendizaje un goce, un disfrute, una vivencia
• Personas que hagan dala investigación una
  actitud o hábito que acreciente su saber.
• Personas reflexivas, responsables. con
  capacidad de escucha, de comunicación, de
  expresión artística y Lidios.

42
ESTUDIANTES

• Que asimilen progresivamente a propuesta de
  Jesús y su Evangelio hacer realidad su proyecto
  de vida
• Que seden a la tarea de buscar cosas nuevas que
  les exijan ser creativos/as
• Que busque su identidad personal, familiar y
  social a partir del desarrollo de su propia
  autonomía.
• Personas multifacéticas, que hagan de su
  aprendizaje un goce, un disfrute, una vivencia
• Personas que hagan dala investigación una
  actitud o hábito que acreciente su saber.
• Personas reflexivas, responsables. con
  capacidad de escucha, de comunicación, de
  expresión artística y Lidios.
• Que asimilen progresivamente a propuesta de
  Jesús y su Evangelio hacer realidad su proyecto
  de vida

43
DOCENTES

• Que sean versátiles, estudiosos, creativos,
  propiciadores de la investigación e indagación
• Que eduquen en, por y para el goce, para la
  autonomía personal.
• Capaces de testimoniar con su vida la práctica
  cristiana que es humanizante. trascendente y
  espiritual, propios o típicos de una escuela en
  pastoral
• Como docentes amigonianos ponen en práctica a
  figura del Buen Pastor al estilo de Luis Amigó
  quien nos invita buscar ya acompañar a jóvenes y
  niñas con actitudes de misericordia.

44
2.3 DIRECTIVOS DOCENTES Y COLABORADORES(AS)
INMEDIATOS(AS)

• Que encarnen en su servicio la actitud de Jesús
  Buen Pastor que conoce a sus ovejas, las llama
  por su nombre y las retorna al redil cuando por
  alguna circunstancia se han alejado.
• Que busquen capacitarse continuamente y
  actualizarse profesionalmente.
• Que propicie encuentros interdisciplinarios
  donde participen todos los actores escolares
  puesto que cada uno desde su saber aporta y
  mantiene vivo el modelo pedagógico.
• Con cualidades humano sociales para garantizar
  el mantenimiento de la cordura y generar un clima
  de convivencia que lleve ala conciliación.

45
2.5 LOS CONTENIDOS

• Que respondan a los NIPS (Necesidades. Intereses,
  Problemas. Soluciones) de los educandos y sus
  familias en la situación particular y social,
  dosificando los contenidos programáticos y
  motivando para que se busque el conocimiento por
  convicción y no por imposición.
• Que se ajusten a los lineamientos de la
  educación nacional y a la filosofía
  Institucional.
• Que apunten al desarrollo de las diferentes
  dimensiones de la persona.
• Que garanticen una proyección hacia el
  futuro laboral y profesional.
• Que permitan hacer realidad el lema de
  Evangelizamos educando y educamos
  evangelizando.

46
4. LAS ACTIVIDADES

• Que privilegien el trabajo en equipo.
• Que motiven a la producción personal, la
  creatividad. el dinamismo y la autogestión.
• Que propicien lo lúdico y artístico como
  espacio de aprendizaje.
• Que utilicen como recurso de contacto con el
  mundo, las publicaciones y herramientas de la
  ciencia y la tecnología.
• Que logren cubrir todas las dimensiones del
  desarrollo humano trascendente, corporal,
  afectivo e intelectual.
• Que tengan un efecto positivo y transformador
  en la comunidad circundante.
• Que respondan a las urgencias de un mundo
  globalizado y pluricultural desde los valores del
  Evangelio

47
5. MÉTODO

• Este modelo Pedagógico Amigoniano incluye un
  método propio, nacido del espíritu e inspiración
  del Padre Luis como consecuencia de su celo
  apostólico y de su anhelo de salvar a la niñez y
  juventud, especialmente a la desadaptada de la
  sociedad.
• Este método responde a los signos de los tiempos
  y a las necesidades de los educando de hoy.
  Ofrece la posibilidad de acercar a toda la
  comunidad educativa, con claridad, los principios
  y criterios de la pedagogía Amigoniana.

48
Las características de este método son la
prevención, la persuasión, la emulación y la
corrección.

• La prevención, como posibilidad de
  discernimiento frente a alternativas que ponen en
  peligro el actuar del ser humano, Por
  consiguiente, la educación debe ser preventiva y
  no correctiva, personalizante, con acompañamiento
  permanente y estimulo, que permita formar para la
  felicidad y el disfrute de la vida.
•  
• La persuasión se fundamenta en el testimonio de
  vida, en el análisis critico y coherente de la
  propia realidad, en la Invitación a actitudes de
  conversión y cambio.

49
La emulación se distingue por la capacidad de
reconocerse como un ser semejante a los otros y
al Otro, que o lleva a salir del yo para vivir en
el TU y de éste al nosotros.  La corrección,
no como castigo sino como posibilidad de
transformación, en ambiente de cercanía, cariño y
fraternidad.
50
Se acompaña a la persona en el fascinante y
comprometido itinerario hacia su propio
crecimiento y maduración, en alteridad se
proclama el respeto por la vida. por la dignidad
humana, perfeccionando su potencial como ser para
vivir en sociedad.
51
6. METAS

• Formación del corazón de la persona para que
  actúe como un hombre o mujer nuevo con visión
  trascendente, abiertos al cambio ya la
  transformación de la realidad.
• Acompañamiento integral a la persona para que
  encuentre sentido a su existencia y viva así el
  proyecto de vida trazado por Dios.
• Fortalecimiento de la voluntad como suprema
  rector, del hombre y la mujer en la
  transformación de su propio ser.
• Preferencia por los más necesitados desde la
  actitud de misericordia respondiendo a la
  invitación de Luis Amigó Id en pos de la oveja
  descarriada
• Interacción adecuada y con madurez en un mundo
  globalizado y cambiante

52
7. EVALUACIÓN

• Ha de hacerse en forma
• continua
• coherente
• pertinente
• motivante,
• Conduce al mejoramiento en cuanto a calidad
• Posibilita el crecimiento profesional y
  estudiantil, respetando el espacio de la
  autoevaluación, la coevaluación y la
  heteroevaluación.
• Se basa en la confrontación de actitudes hábitos
  y saberes para establecer correctivos oportunos.
• Se adhiere a la legislación educativa propia del
  país.

53
Gracias