Presentaci

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Presentación del P. Siverio Velasco
INTRODUCCION A LA SAGRADA ESCRITURA
El Canon de la Biblia y la historia del texto
Los libros de la Sagrada Escritura son Palabra de
Dios.
Cómo lo sabemos? Qué criterios usa la Iglesia
para determinarlo? Cuál es su historia y
teología?
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Para que un libro sea sagrado se necesita la
inspiración del Espíritu.
El único medio para conocer esa inspiración
debe ser una intervención explícita de la Iglesia
asistida por el mismo Espíritu.
Esto vamos a ver en este curso.
El alumno debe examinar el vocabulario y la
bibliografía que encontrará a pie de página. Se
agradece al P. Miguel Ángel Tábet por su material
de trabajo.
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Entrega 1ª NOCIONES PRELIMINARES DEL CANON
BÍBLICO
Ya hemos estudiado que la Biblia tiene un origen
divino. También el modo cómo Dios inspiró a los
hagiógrafos para que escribieran todo y sólo lo
que Dios quería.
Ahora veremos cuáles son los libros inspirados y
cómo, a través de la historia, se constituyeron
en lo que llamamos canon bíblico. Este tratado
tendrá varias partes
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1- NOCIONES FUNDAMENTALES
Terminología.
Canon bíblico, desde fines del s.III, designa
el catálogo oficial de los libros inspirados.
Canónico significa perteneciente al
canon. Canonizar es admitir en el
canon. Canonicidad pertenecer al catálogo de
estos libros.
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Canonicidad e inspiración.
Canónico e inspirado coinciden en cuanto que
todos los libros canónicos están inspirados y no
parece que haya inspirados que no estén en el
canon bíblico.
Difieren en el sentido ontológico La inspiración
viene de Dios y la canonicidad del reconocimiento
de la Iglesia.
La canonicidad presupone la inspiración. No al
contrario. La declaración de la Iglesia sobre la
canonicidad no añade nada al contenido intrínseco
del libro inspirado.
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El criterio de canonicidad en la teología
católica.
Es la que da la Dei verbum La misma tradición
(apostólica) da a conocer a la Iglesia el canon
íntegro de los libros sagrados.
No entra a proponer datos históricos pero
determina que el canon bíblico se asienta en la
Tradición que se forjó, gracias a la asistencia
del Espíritu Santo, en la iglesia apostólica y
primitiva.
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Desde el inicio los libros inspirados (p.e. los
cuatro evangelios) gozaron, al menos
implícitamente, de la aprobación apostólica.
El Espíritu Santo primero inspiró a los apóstoles
para que proclamasen la Revelación de manera
auténtica.
Luego asistió a la Iglesia para que conservase,
custodiase y proclamase el depósito de la
Revelación. En este nexo entre Escritura y
Tradición está el criterio de canonicidad.
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La existencia de libros inspirados que se han
perdido.
El canon bíblico, una vez reconocido y definido
por la Iglesia, no admite ni añadidos ni
exclusiones.
La Iglesia no lo constituye, sino que lo
reconoce pero al proclamarlo, entra a formar
parte de las verdades reveladas por Dios.
Por lo tanto, si se encontrase algún otro escrito
de origen apostólico, no sería parte del canon,
sino sólo tendría carácter documental.
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Libros protocanónicos y deuterocanónicos.
No se trata de una graduación en la dignidad y
autoridad de los libros sagrados.
Se llaman libros protocanónicos los que siempre y
en todas las comunidades antiguas fueron
considerados inspirados, sin que hubiera
incertidumbres de peso.
Se llaman deuterocanónicos los que en algunos
tiempos y algunas comunidades fueron dudosos
hasta que se formó el canon definitivo.
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Los libros deuterocanónicos son 14 7 del Ant.
Test. y 7 del Nuevo.
Del Ant. Test. son Tobías, Judit, 1 y 2
Macabeos, Baruc con la carta de Jeremías,
Sirácide y Sabiduría.
Del Nuevo Hebreos, Cartas de Santiago, 2ª Pedro,
2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis.
Y Est 10,4-16 Dn 3, 24-90 y Dn 13-14
Los judíos no admiten los deuterocanónicos.
Los protestantes suelen rechazar los deut. del
Ant. Test.
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Libros apócrifos.
Apócrifo significa oculto, escondido. Se parecen
por título y contenido, pero nunca han sido
reconocidos como canónicos e inspirados por la
iglesia universal.
Del Ant. Test. hay desde el s. II a.C. Del Nuevo
son de los primeros siglos dC.
Les hay de varios estilos, y nos pueden servir
para un mejor conocimiento del mundo bíblico y
temporal.
Suelen aparecer como de un personaje bíblico.
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Ágrafa.
Significa no escrito. También se les llama
dichos.
Son dichos atribuidos a Jesús según alguna
tradición incierta y que no están en los 4
evangelios.
Uno famoso es el mencionado por san Pablo en Hch
20,35 Mayor felicidad hay en dar que en
recibir. No se encuentra en los evangelios pero
quizá san Pablo lo recibió por distinta tradición
apostólica.
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Diversos ágrafas aparecen en variantes de los
manuscritos del N.T., en papiros, en escritos
apócrifos, en la patrística y en la liturgia.
Para que un ágrafa se le considere auténtico debe
tener a favor testimonios dignos de fe,
independientes entre sí, y que contenga doctrina
y estilo conforme a la enseñanza auténtica del
Señor.
Loa ágrafas considerados más probables añaden muy
poco a lo que ya conocemos de Jesús.
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Presentación del P. Silverio Velasco EXTRACTADO de
la Introducción General a la Biblia del P.
Miguel Angel Tábet