LA FORZA DI DIO NELLA STORIA

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LA FORZA DI DIO NELLA STORIA

• Luomo, creato ad immagine e somiglianza con Dio,
  fin dal suo apparire sulla terra ha percepito la
  forza di Dio in sé e nella natura. Solo quando
  però ha sperimentato le sue forze in unione con
  Dio ed in connessione tra loro, si è avvicinato
  alla completezza della vita ed ha avuto la
  sapienza della mente, realizzando innovazioni
  tecniche e rivoluzioni che hanno portato alla
  nascita di grandi civiltà.

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• La Preistoria è detta anche Età della Pietra per
  luso di strumenti di pietra, in quanto essi sono
  gli unici arrivati fino a noi, ma questi non
  escludono che luomo vivesse dimensioni molto
  profonde, in comunione con Dio, per far fronte
  con le sue forze alle difficoltà di adattamento
  ad un ambiente non sempre favorevole, del quale
  però percepiva la grandezza e la forza.
• Come in Tasmania, dove la popolazione indigena
  che la abitava fino alla metà dell800, poi
  sterminata dagli inglesi, ha lasciato solo muti
  reperti di pietra che non rendono giustizia alla
  bellezza della loro cultura in armonia con la
  natura, testimoniata da esploratori e etnologi.

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• Per vedere veramente la completezza di un popolo
  o di una civiltà dovremmo liberarci da una
  mentalità positivista ed evoluzionista, che,
  sottilmente insinuata nel nostro modo di pensare,
  parte dal presupposto che luomo razionale ed
  industrializzato sia il punto di arrivo di una
  lunga evoluzione e vede il diverso da sè
  necessariamente come negativo e giudicato su una
  scala di valori che gradatamente scende in
  proporzione alla lontananza da noi e dal nostro
  sistema culturale.

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La ricerca del trascendente nella preistoria

• Luomo fin dal suo primo apparire sulla terra
  cerca una relazione con il trascendente.
  (Intenzionalità delle sepolture, 130/100.000 anni
  fa, in Etiopia ed Israele e allinterno di
  caverne 90/40.000 anni fa), sia il tipo fisico
  del Neanderthal che del Sapiens. Perché?
• Perché luomo è lapice della creazione ed il
  fatto di non avere reperti, monumenti, statue o
  scritti, non ne possono sminuire la bellezza e
  tanto meno il suo desiderio profondo di cercare
  il proprio Creatore.
• Non può essere un caso che proprio quelle che
  sono ritenute popolazioni primitive sono più
  vicine a Dio e possiedono unanima più profonda
  della nostra.

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• Lestinzione del tipo di uomo Neanderthal a
  favore del Sapiens è determinato da una più
  matura relazione con Dio che si può osservare
  attraverso il grafismo e le pitture rupestri.
• Nella frequenza delle figure, dei segni, la
  distribuzione spaziale nelle grotte, la
  topografia stessa delle grotte dimostrano che vi
  sono ricorrenze e schemi che non si possono
  spiegare né in base ad un canone estetico, né
  secondo pratiche pure e semplici di magia della
  fecondità o della caccia, ma traduce un
  linguaggio religioso fondato sulla
  complementarietà dei due principi, maschile e
  femminile (cavallo e bue) (F.Fedele).

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• Alcune grotte poi, profonde ed intricate
  costituirono dei veri e propri santuari, nelle
  cui parti centrali il sistema sembra essere
  espresso da un gruppo di simboli maschili posti
  intorno alle principali figure femminili.

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• La presenza di divinità maschili e femminili
  mostra come la percezione della potenza della
  forza della sessualità venga messa in
  collegamento con lanima e Dio, consapevoli che
  essa da sola non può essere feconda
• Non è un caso che questo uomo, detto anche di
  Cro-Magnon, sia sopravvissuto rispetto al
  Neanderthal che invece si estingue.

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• Il grafismo, e lesperienza ad esso associata,
  inoltre sboccia in tre aree lontanissime tra
  loro, il Sud-Africa, lAustralia e lEuropa
  atlantica
• A dimostrare che lesperienza della Dio non è
  soggetta come la storia vuole farci pensare a
  nessun tipo di evoluzionismo, ma alla
  partecipazione ed alla collaborazione delluomo
  con Dio.

australia
Boscimani sud africa
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• Lo studio delle manifestazioni grafiche, hanno
  rivelato luso di sostanze psicotrope, per
  ottenere probabilmente allucinazioni e stati di
  trance, fatto che ci induce a pensare che questi
  popoli cercassero un approdo allinconscio, per
  allontanare malattie o, più genericamente, il
  male dalla comunità, cogliendo il legame profondo
  tra male del corpo e male dellanima, tra cura
  dellanima e cura del corpo.

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Le prime civiltà

• Già a partire dal 12.000 a.c. nel Vicino Oriente
  ci sono tracce di deposizioni rituali e
  sacrifici.
• Nel momento in cui le popolazioni passano dalla
  raccolta/caccia alla coltivazione, tra il 7500 e
  il 5500 a.C, e nascono le tecniche di base di
  agricoltura ed allevamento nella zona
  equatoriale, nasce la prima economia di
  villaggio.
• Tra il 5500 e il 4500 a.C. le popolazioni
  diventano stazionarie nella fertile zona della
  mezzaluna ed iniziano un vero e proprio sviluppo
  basato sulla coltivazione di orzo, grano e
  sullallevamento di maiali, capre, pecore e buoi.
  

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• La forza di Dio presente nella natura è
  unesperienza che spinge gli uomini a
  relazionarsi con essa, cercando soluzioni idonee
  alla propria sopravvivenza.
• compaiono gli dei, esseri sovrumani
  antropomorfi, che tutelano e proteggono aspetti
  differenziati della vita delluomo, governando un
  ordinato sviluppo della vita sociale ed umana.

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• Compaiono i templi, culti e riti, sacrifici,
  pitture e sculture sacre.
• Nello stesso periodo (V millennio) in Europa
  compaiono i megaliti, i primi grandi monumenti al
  mondo alcuni di questi avevano funzione di
  camere mortuarie, altri erano invece veri e
  propri osservatori astronomici e calendariali,
  con spazi aperti a tutti, teatro di cerimonie,
  come la loro stessa costruzione, che doveva
  impegnare tutta la comunità.

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Perché le civiltà sumerica ed egiziana sono molto
sviluppate

• Intorno 4000 a.C abbiamo molte testimonianze che
  documentano la comparsa del popolo dei Sumeri che
  fonda, nel delta del Tigri e dellEufrate, le
  prime grandi città (Ur, Kish, Lagash) e del
  popolo egiziano che intorno al corso del Nilo dà
  vita e città come Menfi e Tebe.

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(No Transcript)
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• Queste civiltà sono straordinariamente
  sviluppate
• Arte
• Case in mattoni
• Coltivazione dei campi con costruzioni di canali
  e dighe.
• La ruota e il carro
• La scrittura
• La musica
• La medicina
• Ma soprattutto
• Il tempio, casa del dio, era la città stessa,
  casa del re e del faraone.
• Il re ed il faraone erano anche sommi sacerdoti
  ed amministravano in nome della divinità la terra
  che non era un loro possesso, come pure ciò che
  essa produceva.
• Nasce la classe sacerdotale, come personale
  esclusivamente addetto al culto del dio.

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Lastronomia

• Era frutto di osservazioni lunghe, meticolose,
  controllate, affidate ai sacerdoti, sul movimento
  del sole, della luna e degli astri che si
  muovevano secondo determinate leggi.
• Dallosservazione dei cieli nasce lidea che le
  leggi che governano gli astri sono le stesse che
  governano la vita ed il pensiero degli uomini
  sulla terra (il mesocosmo sociale è a metà strada
  tra il macrocosmo delluniverso e il microcosmo
  dellindividuo).

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I templi Ziqqurat e Piramidi

• La struttura architettonica analoga di questi
  templi, il rigore matematico e astronomico con
  cui erano costruiti, lasciano ancora oggi
  interdetti e spesso senza risposte certe, ma
  certamente rappresentano una fede profonda e un
  complesso di conoscenze profondamente radicato in
  essa, la ricerca di quella armonia, divina, del
  cielo che doveva servire alla prosperità e
  fecondità della terra.
• Il cielo si riflette nella terra dEgitto, nella
  posizione delle piramidi, che riproducono la
  posizione della costellazione di Orione e che
  dovevano servire da trampolino di lancio per
  lanima del faraone, per raggiungere la sede
  immortale degli dei, il cielo è rappresentato
  sulla terra e la terra riflette il cielo in una
  tensione incredibile che li lega reciprocamente.

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(No Transcript)
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La scrittura

• La scrittura dei Sumeri e degli Egiziani è una
  scrittura ideogrammatica, cioè immagini e poi
  simboli, che consentiva una vasta percezione
  della realtà da rappresentare, ricchissima perché
  non univoca, ma evocativa di molteplici aspetti
  dellesperienza umana, che , in qualche modo,
  accedeva alla dimensione inconscia, come i sogni
  infatti come i sogni utilizzava la metafora e
  lanalogia, richiamava unidea e decine di altri
  concetti collegati, ma appartenenti al mondo
  interiore.
• La nascita della scrittura fonetica invece è
  avvenuta per motivi pratici ed economici-commercia
  li, rapida ed efficace sì, ma assolutamente
  riduttiva e razionale si perde con essa la
  capacità di raggiungere la dimensione più
  profonda dellessere umano, che non può certo
  essere ridotta ad una parola ( Freud e la
  parola).

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Elementi vincenti

• Una grande tensione verso il trascendente, perché
  la divinità permeava ogni aspetto della vita
  umana e tutto il mondo e la natura le
  apparteneva, la credenza nellimmortalità
  dellanima e nella vita ultraterrena, una
  sessualità sotto il controllo di divinità addette
  alla sua tutela e regolamentazione, la percezione
  pur non pienamente consapevole dellesistenza
  dellincoscio.
• Losservazione del cielo come fonte primaria
  della conoscenza e della sapienza perché ritenuta
  sede della divinità
• Una mente certamente sapiente, che ha raggiunto
  conoscenze in campo matematico, astronomico,
  architettonico, artistico e tecnico che lasciano
  ancora oggi stupiti molti studiosi, che,
  condizionati da una mentalità positivistica-
  evoluzionistica, non riescono a comprenderne la
  natura.

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Limiti ed incompletezze

• La decadenza per i Sumeri comincia presto, quando
  separano il potere sacerdotale dalla figura
  regale, il re diviene solo capo dellesercito,
  addetto alle guerre di conquista, al potere ed
  alla gestione delle ricchezze.
• I sacerdoti dal canto loro, perdono la
  consapevolezza di essere amministratori del dio,
  e cominciano a trasmettersi beni, terreni e
  possessi di padre in figlio.
• Vince lorganizzazione amministrativa dello
  stato, le leggi e le strutture.

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Limiti ed incompletezze

• Gli Egiziani avranno una vita più lunga perché
  mantengono unite la figura del faraone-dio e
  quindi primo sacerdote.
• Molto forte la tensione religiosa e la credenza
  nellimmortalità dellanima, ma la struttura
  organizzativa dello stato è molto rigida, le
  classi sociali sono chiuse, i sacerdoti detengono
  un potere enorme, soprattutto politico, anche
  sullo stesso faraone (vedi Amenophi IV).

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• Ancora una volta questa concezione non appartiene
  solo ai Sumeri o agli Egiziani.
• La forma ed il concetto della città di Dio, del
  mesocosmo come imitazione terrestre del
  macrocosmo, si diffusero ad est e ad ovest fino
  allAtlantico ed al Pacifico e secondo alcuni
  studi raggiunsero la Cina, il Perù e lAmerica
  centrale.
• Si può dunque sostenere che tutte le più grandi
  civiltà del mondo nascono dai rami di un unico
  albero le cui radici si trovano in cielo.

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• TEOTIHUACAN MAPPA STELLAREORBITE DEI PIANETI
  DEL SISTEMA SOLARE(II-VII sec Messico)
• Per la costruzione della città dobbiamo ritenere
  sia stato seguito un piano ben preciso che
  prevedeva la riproduzione in terra di una
  gigantesca mappa del Sistema Solare sopra una
  superficie di 25 Km2.

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• A Tenochtitlan, (XIV sec Atzechi) la piramide
  del Templo Mayor simboleggia la visione
  cosmogonica degli Aztechi il tempio si trova al
  centro della terra, divisa in quattro parti
  orientate verso i punti cardinali al di sopra
  del tempio si innalzano i tredici cieli del Mondo
  della Dualità, lOmeyocan, mentre al di sotto
  della piramide si celano i nove livelli
  dellInframondo, il Mictlán.

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Perché Israele è il popolo eletto

• Queste esperienze molto forti ed intense di
  ricerca di Dio, sia pure incomplete e ridotte dal
  cedere degli uomini di fronte al potere, alla
  ricchezza, al possesso, al sesso, erano
  fortemente condizionate dalla mancanza di
  rispetto per la persona, per ogni persona.
• I re che avevano promosso la vita dei popoli,
  facendoli partecipi di una salvezza comune sono
  ormai corrotti e separati da Dio.
• Tutta lesperienza di questi popoli però non và
  perduta.
• La ricerca di Dio riparte da qui, dal Vicino
  Oriente, e da un uomo, Abramo, che con la sua
  esperienza personale vuole andare fino in fondo,
  cercando la purezza sessuale ed il distacco dai
  beni materiali.

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• E lintegrità e la presa di posizione di una
  persona davanti ai mali che realizzano la
  collaborazione con Dio da cui si sviluppa la
  salvezza nella storia. Questo e vero per Abramo
  da cui nasce il Popolo di Dio ed è vero in
  tutta la storia di ogni persona e di ogni popolo
  in ogni tempo.
• Su questo atteggiamento di fedeltà e di
  testimonianza sinnesta lazione di Dio (che
  altrimenti non potrebbe svolgersi) e la salvezza
  per migliaia di persone in ogni tempo

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Il popolo di Dio

• Osservando la storia del popolo di Israele,
  vediamo che il popolo di Dio è fatto di persone
  come Abramo che mantenevano unintegrità come
  persone in alleanza con Dio e quindi nelle
  relazioni non erano deviati sessualmente, avevano
  un lavoro creativo e di servizio (tutti i profeti
  e condottieri erano inizialmente pastori o
  contadini) e testimoniavano questa integrità
  contro il male e al corruzione del loro tempo. In
  questo erano luce, sale ed e tramite loro che
  Dio si e fatto presente con gli Israeliti. Sono
  loro che hanno mantenuto lidentità e lunione
  nei secoli degli Israeliti.

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Sfatiamo il mito di una grande civiltà quella
greca

• Tralasciando il problema delle relazioni tra il
  mondo omerico e la civiltà greca che, pur facendo
  costante riferimento a quei valori, di fatto ne
  vive altri, la società greca si fonda su
• La polis, governata non da un re ma da
  aristocratici (VII sec a.c.), che per arrivare al
  potere, la tirannide, lottano, si uccidono, si
  esiliano a vicenda, fino a Pericle (V sec.a.c.)
• La democrazia, invenzione periclea, per cui la
  Grecia è rinomata, non lo era nel senso proprio,
  in quanto laccesso di tutte le classi sociali
  alle assemblee fu proposto per evitare tensioni e
  conflitti politici e di fatto solo i più ricchi
  vi partecipavano. Quando Pericle inventò lobolo,
  il gettone di presenza per spingere le classi più
  povere alla partecipazione alle assemblee, il
  risultato non fu affatto incoraggiante ed aprì
  invece la via alla retribuzione di un incarico
  che non era mai stato vissuto come un lavoro, ma
  come partecipazione attiva alla vita politica,
  vita stessa per luomo.

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• La religione non prevedeva personale
  specializzato, ma erano i cittadini che si
  assumevano lincarico di custodire il tempio.
• Le divinità, fortemente sentite e venerate nel
  periodo arcaico, saranno sempre più lontane
  dalluomo, sempre più solo con i suoi dubbi.
• Il teatro era il tentativo di attualizzare una
  religione che non rispondeva più ai bisogni
  profondi delluomo, che aveva necessità di
  comprendere il suo ruolo ed il suo rapporto con
  il mondo dove agivano forze ingovernabili ed
  incomprensibili. Perché?

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La filosofia

• Perché la filosofia, nata in Grecia nel VI
  sec.a.c., compie, molto presto, unoperazione
  apparentemente scientifica
• Separa la forza di Dio dal creato, dalla natura e
  dalluomo (filosofi ionici).
• Si insinua il dubbio che gli dei fossero
  uninvenzione (Senofane)
• Si comincia a parlare di Logos,come principio
  razionale che regge luniverso e si interpreta il
  Logos come Mente.
• La sofistica, nel IV secolo, pone luomo al
  centro, misura di ogni cosa, di quelle che sono
  in quanto sono e di quelle che non sono in quanto
  non sono.
• Non esiste più una verità, il bene o il male, ma
  solo quello che io riesco a dimostrare essere
  bene o male. La parola ed il discorso imperano.

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platone
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aristotele
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• La civiltà greca finisce già nel IV secolo,
  incapace di far fronte ai pericoli dei nemici
  esterni, logorata da molti discorsi e da pochi
  fatti, priva ormai di una vera fede e soprattutto
  chiusa in se stessa ed ostile al diverso da sé,
  divisa e dunque sconfitta.