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Storia medievale
prof. Marco Bartoli
4. Santità
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Chi sono i santi?

• La santità è nella Bibbia anzitutto un attributo
  di Dio Ez 39,7 le genti sapranno che io sono il
  Signore, santo in Israele
• e, per estensione, di tutto ciò che ha a che fare
  con Dio il tempio, il cielo, il popolo Ez.
  20,41 mi mostrerò santo in voi agli occhi delle
  genti.

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• Nel nuovo testamento i santi sono tutti i
  cristiani. Ef 1,1 Paolo, apostolo di Gesù Cristo
  per volontà di Dio, ai santi che sono in Efeso,
  credenti in Cristo Gesù
• Ben presto però vennero identificati in
  particolare come santi i martiri, cioè coloro che
  avevano reso testimonianza con la vita.
• Il modello di ogni martire è Stefano  E così
  lapidavano Stefano mentre pregava e diceva
  Signore Gesù, accogli il mio spirito. Poi piegò
  le ginocchia e gridò forte Signore, non imputar
  loro questo peccato. Detto questo, morì.
• Atti 7,59-60

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• Dopo il 380 d.C. (Editto di Tessalonica) il
  cristianesimo diventa religione ufficiale
  dellImpero.
• Alcuni cristiani scelgono di vivere un
  cristianesimo radicale i monaci.
• Dalla Vita Antonii di Atanasio  Dopo la morte
  dei genitori, lasciato solo con la sorella ancor
  molto piccola, Antonio, all'età di diciotto o
  vent'anni, si prese cura della casa e della
  sorella. Non erano ancora trascorsi sei mesi
  dalla morte dei genitori, quando un giorno,
  mentre si recava, com'era sua abitudine, alla
  celebrazione eucaristica, andava riflettendo
  sulla ragione che aveva indotto gli apostoli a
  seguire il Salvatore, dopo aver abbandonato ogni
  cosa. Richiamava alla mente quegli uomini, di cui
  si parla negli Atti degli Apostoli che, venduti i
  loro beni, ne portarono il ricavato ai piedi
  degli apostoli, perché venissero distribuiti ai
  poveri. Pensava inoltre quali e quanti erano i
  beni che essi speravano di conseguire in cielo.

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• Meditando su queste cose entrò in chiesa, proprio
  mentre si leggeva il vangelo e sentì che il
  Signore aveva detto a quel ricco Se vuoi essere
  perfetto, và, vendi quello che possiedi, dallo ai
  poveri, poi vieni e seguimi e avrai un tesoro nei
  cieli (Mt 19, 21). Allora Antonio, come se il
  racconto della vita dei santi gli fosse stato
  presentato dalla Provvidenza e quelle parole
  fossero state lette proprio per lui, uscì subito
  dalla chiesa, diede in dono agli abitanti del
  paese le proprietà che aveva ereditato dalla sua
  famiglia possedeva infatti trecento campi molto
  fertili e ameni perché non fossero motivo di
  affanno per sé e per la sorella. Vendette anche
  tutti i beni mobili e distribuì ai poveri la
  forte somma di denaro ricavata, riservandone solo
  una piccola parte per la sorella... Affidò la
  sorella alle vergini consacrate a Dio e poi egli
  stesso si dedicò nei pressi della sua casa alla
  vita ascetica, e cominciò a condurre con fortezza
  una vita aspra, senza nulla concedere a se stesso.

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• Egli lavorava con le proprie mani infatti aveva
  sentito proclamare Chi non vuol lavorare,
  neppure mangi (2 Ts 3, 10). Con una parte del
  denaro guadagnato comperava il pane per sé,
  mentre il resto lo donava ai poveri. Trascorreva
  molto tempo in preghiera, poiché aveva imparato
  che bisognava ritirarsi e pregare continuamente
  (cfr. 1 Ts 5, 17). Era così attento alla lettura,
  che non gli sfuggiva nulla di quanto era scritto,
  ma conservava nell'animo ogni cosa al punto che
  la memoria finì per sostituire i libri. Tutti gli
  abitanti del paese e gli uomini giusti, della cui
  bontà si valeva, scorgendo un tale uomo lo
  chiamavano amico di Dio e alcuni lo amavano come
  un figlio, altri come un fratello.

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• In particolare in Occidente, vennero riconosciuti
  poi come santi alcuni vescovi, che avevano
  salvato le loro città o avevano fondato le chiese
  locali.
• Leone Magno
• Gregorio Magno
• SantAmbrogio
• SantAgostino

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Il monaco-vescovo

• Un esempio particolarmente venerato fu quello di
  Martino di Tours, perché
• Soldato
• Monaco
• Vescovo
• La sua Vita è stata scritta da Sulpicio Severo.

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• Figlio di un militare romano originario della
  Pannonia (oggi Ungheria) deve arruolarsi nella
  cavalleria
• Ad Amiens, nellinverno 338-39, incontrando un
  povero, divide con lui il suo mantello (la
  clamide)
• La Pasqua successiva riceve il battesimo (22 anni
  di età)
• Due anni dopo a Worms le truppe imperiali debbono
  scontrarsi con i Franchi. Martino si rifiuta di
  combattere  Andrò sul fronte della mia legione
  senza elmo, senza altra difesa che il segno della
  Croce, sarò il primo a penetrare nei battaglioni
  nemici, e senza ombra di paura.
• Viene messo in prigione, ma il giorno dopo, senza
  motivo, i nemici offrono la pace. Martino è
  liberato.

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• Martino diventa monaco. Prima nellisola di
  Gallinara, nel lago di Albenga, poi a Ligugé a
  una decina di Km da Poitiers. Si uniscono a lui
  dei compagni.
• Si diffonde la voce dei suoi miracoli resuscita
  un compagno morto ed un giovane schiavo che si
  era impiccato.
• Con linganno, lo eleggono vescovo a Tours. Nel
  371 fonda, nelle grotte presso la città, il maius
  monasterium Marmoutier.
• I monaci  Nessuno possedeva nulla di proprio,
  tutto era in comune. Era vietato comprare e
  vendere. Non praticavano mestieri, tranne quello
  dellamanuense.

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La santità dellalto medioevo

• Con levangelizzazione dei popoli europei si
  afferma un nuovo tipo di santità i re
• Il clero aveva esaltato la figura del sovrano
  unto e della regina santa. Questo modello ebbe
  particolare successo nei Paesi di più recente
  cristianizzazione (Inghilterra, Scandinazia,
  Ungheria, Paesi Slavi)
• Due esempi Stefano dUgheria e Olav

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Santo Stefano (Istvan)

• Nasce tra il 969 e il 975
• 995-996 sposa Gisella, figlia di Enrico duca di
  Baviera
• 997 diventa re di Ungheria, ma deve lottare
  contro il rivale Koppany
• 1000 riceve una corona da Silvestro II con il
  benestare del-limperatore Ottone III, nel giorno
  di Natale è consacrato re
• Deve combattere contro altri due rivali interni
  Gyula e Ajtony.
• Organizza la chiesa ugherese con 10 diocesi e 4
  abbazie (la più importante Pannonhalma)
• Da una delle figlie in sposa a Otto Orseolo, doge
  di Venezia
• Fornisce aiuti militari a Basilio II nella lotta
  contro i Bulgari
• 1038 muore
• 1083 Ladislao, erede al trono, promuove la
  canonizzazione. Santo Stefano è il primo sovrano
  a essere canonizzato come confessore.

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Olav

• Nato intorno al 995, Olav si imbarcò a 12 anni
  per la sua prima spedizione vichinga.
• Quando nel 1015 tornò per rivendicare il trono di
  Norvegia, era già stato battezzato probabilmente
  a Rouen, in Normandia
• Impadronitosi del regno, Olav impose il
  cristianesimo con la forza e con laiuto di
  prelati inglesi
• Nel 1028 Canuto di Danimarca sbarca in Norvegia e
  viene accolto come liberatore dalle popolazioni
  ancora pagane. Olav va in esilio a Novgorod
• Dopo due anni raccoglie un esercito per
  riconquistare il regno
• Nel 1030 a Stiklarstajir si scontra con unarmata
  contadina e resta ucciso in battaglia.
• Sulla sua tomba avvengono eventi miracolosi. Il
  suo corpo è traslato a Trondeheim e Olav è
  proclamato santo.

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Le caratteristiche della santità altomedievale

• In sintesi, si può dire che la santità è
  percepita nellAlto medioevo soprattutto come una
  virtus, una forza, che promana da un corpo santo
  e manifesta la potenza guaritrice di Dio.
• Per questo motivo acquistano sempre maggiore
  importanza le reliquie ed i pellegrinaggi.
• Ad essere canonizzati sono quasi esclusivamente
  monaci e vescovi, i soli laici assunti agli onori
  degli altari sono di sangue reale.

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Verso una interpretazione più spirituale della
santità

• Con la cosiddetta Riforma Gregoriana, e con
  laffermazione del monachesimo cluniacense e
  cisterciense, si afferma unidea più spirituale
  della santità, legata alla sequela Christi
  (seguire nudi Cristo nudo).

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Francesco dAssisi

• Il Signore dette a me, frate Francesco,
  d'incominciare a fare penitenza così quando ero
  nei peccati, mi sembrava cosa troppo amara vedere
  i lebbrosi e il Signore stesso mi condusse tra
  loro e usai con essi misericordia. E
  allontanandomi da essi, ciò che mi sembrava amaro
  mi fu cambiato in dolcezza d'animo e di corpo. E
  di poi, stetti un poco e uscii dal mondo.

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Le sante donne

• Le prime sante sono le martiri
• In oriente si conoscono anche alcune monache
  (santa Macrina, sorella di Gregorio di Nissa)
• Ma anche donne forti come Genoveffa. Nel 451 gli
  abitanti di Parigi sono terrorizzati alla notizia
  dellarrivo degli Unni. Genoveffa, vergine
  consacrata, li persuade a non fuggire. Attila si
  ritira senza attaccare la città.
• Muore nel 500 attorno a 80 anni di età.
• Nel 511 Clodoveo, primo re dei Franchi vuole
  essere sepolto vicino a lei.
• Nell886, quando la città è minacciata dai
  normanni, gli abitanti si raccolgono attorno alle
  sue reliquie.

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Le regine

• Il modello femminile di santità è, per molti
  secoli, soprattutto quello delle regine.
• La più nota è limperatrice Cunegonda
• Nata tra il 975 e il 980 da Sigefredo di
  Lussemburgo, nel 1000 andò sposa di Enrico, duca
  di Baviera, nel 1002 coronata regina a Paderborn
  e nel 1014 imperatrice a Roma.
• Non avendo figli, i due sposi decisero di fare
  di Dio il loro erede donando abbondantemente a
  monasteri e chiese.
• Dopo la morte del marito, si ritirò a Kaufungen,
  dove morì nel 1033.
• 1146 Enrico II veniva canonizzato. Nel 1200 venne
  canonizzata da Innocenzo III anche Cunegonda Nel
  suo culto è salutata, come la Vergine Maria,
  regina, sposa e vergine.

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La nuova santità femminile

• Nel XII e XIII secolo, in coincidenza con la
  rinascita delle città, i Comuni italiani
  sentirono il bisogno di trovare nuovi protettori
  celesti e non di rado li trovarono in donne che
  avevano esercitato un ruolo pubblico nel corso
  della loro vita.

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Chiara dAssisi

• Et allora essa testimonia incominciò
  sollicitamente a pensare de la molta e
  maravigliosa santità de essa madonna Chiara et
  in quella cogitazione le pareva che se movesse
  tutta la corte celestiale, e se apparecchiasse ad
  onorare questa santa. E specialmente la nostra
  gloriosa madonna beata Vergine Maria
  apparecchiava de li suoi vestimenti, per vestire
  questa novella santa. E mentre che essa
  testimonia stava in questa cogitazione et
  immaginazione, subito vide con gli occhi del capo
  suo una grande multitudine de vergini, vestite de
  bianco - le quali avevano tutte le corone sopra
  li capi loro-, che venivano et intravano per
  luscio de quella stanza dove giaceva la preditta
  madre santa Chiara.

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• Intra le quali vergini era una maggiore e sopra e
  più che dire non se poteria, sopra tutte le altre
  bellissima, la quale aveva nel suo capo maggiore
  corona che le altre. E sopra la corona aveva uno
  pomo de oro, in modo de uno turibolo, dal quale
  usciva tanto splendore, che pareva illustrasse
  tutta la casa. Le quali vergini se approssimarono
  al letto della detta madonna santa Chiara, e
  quella Vergine che pareva maggiore in prima la
  coperse nel letto con un panno suttilissimo, lo
  quale era tanto suttile che per la sua grande
  suttilitade essa madonna Chiara, benché fusse
  coperta con esso, nondimeno se vedeva. Da poi
  essa Vergine delle vergini, la quale era
  maggiore, inchinava la faccia sua sopra la faccia
  della preditta vergine santa Chiara, ovvero sopra
  el petto suo, però che essa testimonia non podde
  bene discernere luno da laltro Ia quale cosa
  fatta, tutte sparirono Adomandata quando e de
  che dì fu questo, respose de venardì, la sera,
  et essa santissima madonna Chiara morì poi lo
  lunedì sequente.

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• Le mistiche italiane da santa Margherita di
  Cortona a santa Chiara di Montefalco, dalla beata
  Angela da Foligno a santa Caterina da Siena
  attorniate da abili confessori-impresari,
  scovarono inge-gnosamente la strada per adattare
  forme simboliche e significati religiosi in modo
  da acquisire uninfluenza politica nellambito
  della realtà urbana italiana, e diffusero, nel
  contempo, questo nuovo modello di santità Per
  realizzare tutto questo, le sante ricorsero a
  tecniche che andavano dalla reclusione
  solitaria ma ben pubblicizzata, alle incursioni
  profetiche nelle piazze cittadine (Rosa da
  Viterbo), alle appassionate discussioni
  anti-ereticali (Chiara da Motefalco) alla
  risoluzione pacifica delle lotte tra le fazioni
  cittadine (Umiliana deCerchi, Margherita da
  Cortona), dalla liberazione della propria città
  dal pericolo di uninvasione (santa Chiara) alla
  corrispondenza con le più alte autorità
  dellepoca, tra cui il papa, limperatore e i re
  (santa Caterina da Siena). Nel complesso, le
  sante del Basso Medioevo si adoperarono per
  costituirsi un prestigio incisivo, basato su un
  potere mistico e carismatico.
• A.Vauchez, Esperienze religiose nel Medioevo,
  Roma 2003, p. 107.

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la profezia

• Elena Enselmini viveva in quello stesso luogo
  dellArcella presso Padova, dove aveva
  soggiornato Antonio da Lisbona. Colpita, quando
  ancora era molto giovane, da una malattia che la
  portò vicina alla morte e la lasciò senza più
  luso della parola, non fu però abbandonata dalle
  consorelle, che escogitarono un sistema per
  comunicare con lei ripetevano lalfabeto sino a
  quando, con un gesto, Elena poteva indicare la
  lettera che intendeva pronunziare. Così, poco a
  poco, lettera per lettera, parola per parola, le
  consorelle poterono comprendere e poi far memoria
  delle rivelazioni che Dio trasmetteva loro
  attraverso la consorella malata.

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gesti profetici

• Sperandia da Cingoli, durante una visione, ode
  una voce che le dice Quod vidisti, ostende
  aliis. Subito dopo Sperandea fece fare una
  croce rossa, e comprò una colomba bianca ed andò
  per la città con dei bambini. In una mano portava
  la croce e nellaltra la colomba, dicendo Lode a
  Dio. E fece ciò a Pentecoste, avendo raccolto i
  bambini che dicevano E così

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• Rosa da Viterbo andava per la città di Viterbo
  assiduamente, con la croce in mano e lodando il
  nome del Signore nostro Gesù Cristo e la
  beatissima Vergine Maria.
• Viterbo era al centro del confronto tra il papa
  e limperatore, e per questo colpita da
  interdetto. Ed infatti, la Vita aggiunge subito
  dopo che un certo uomo, che era allora a capo
  della città di Viterbo per conto dellimperatore
  Federico, pregato da alcuni eretici, che allora
  vivevano pubblicamente in città, fece chiamare la
  madre della beata vergine Rosa e le ordinò che
  entro il giorno seguente se ne andasse dalla
  predetta città con tutta la sua famiglia, pena la
  vita e la perdita di tutti i beni

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• Chiara da Rimini. Certa povera donna cercava
  elimosine per la terra et suo marito era in
  prigione. Et non possendo ella tanti dinari
  trovare che a la Comunità satisfessero, se doveva
  al marito tagliare una mano. Alhora la serva de
  Dio, mossa da fervente charità, andò a la piaza
  del Comuno con freza et velocità. Et montata
  sopra una gran pietra, comenzò chiamare si
  alchuno la volesse comprare, per recomprare uno
  mano che se haveva a tagliare la qual cosa
  divulgata fo per la terra et li signori Malatesti
  intesero la cosa, quanto haveva facto una
  donnicella. Mandorno per lei et li dixero A te
  se fa la gratia. Et così libero uscì el prigione
  senza alchuno impedimento.

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la preghiera

• La monaca compie unazione indispensabile
  interviene presso il suo sposo, Cristo, per tutti
  quei problemi che la presenza del monachesimo
  nella storia rende impellenti. La sua preghiera
  diventa, in tal modo, azione unazione che va
  ben oltre le mura del monastero, divenendo un
  fattore su cui contare. Eppure questo servizio
  non viene sempre e da tutti apprezzato perché
  richiede un controvalore che impegna la cura
  pastorale o lamministrazione dei sacramenti
• E. Pasztor, Donne e sante. Studi sulla
  religiosità femminile nel Medio Evo, Roma 2000,
  p. 45

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• Umilina de Cerchi. Alio quodam tempore,
  antequam Guelfi recederent de Florentia, cum
  occasione cuiusdam discordiae partium in pluribus
  locis esset praelium. Et ignis comburebat
  civitatem in aliquibus terrae partibus, et
  machinae projiciebant lapides fortiter in
  turribus consitutae... Allora sarebbe apparso ad
  Umiliana il diavolo e le avrebbe detto "Surge
  Humiliana, ut videas quae fiunt ecce tota
  civitas destruitur et igne consumitur et ignis
  tuae domui appropinquabit". Ma Umiliana, vedendo
  che il suo corpo voleva quasi consentire alla
  tentazione, disse Frater corpus, sit vis talia
  conspicere, vade et vide, sed animam tecum
  protervus non adduces

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gesti di pace

• Una volta nella Marche, in occasione delle
  contese delle parti nella città di Recanati
  vennero uccisi alcuni dei maggiori di quella
  terra e le mogli degli uccisi non volevano
  perdonare. Molti religiosi e vescovi volevano
  mettere pace ma non poterono. Ed essa Sperandia
  andò da una di loro e le disse di perdonare loro,
  ma quella disprezzò le sue parole, e lei le
  disse Vedrai cose nuove. La notte seguente
  quella dama vide in visione in cielo una che
  aveva ingiustamente? delle mele doro e
  sembrava che essa gliele desse. Venuto il giorno
  venne da lei e disse voglio fare quel che tu
  vuoi che io faccia. E lei le disse Voglio che
  tu vada dai frati minori e che faccia penitenza e
  prenda il Corpo di Cristo e perdoni a tutti E
  fece così, ed anche altre fecero lo stesso.

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• Margherita da Cortona. Margherita rispose
  Signore, non si frapponga loscura nube dei miei
  peccati tra te e la preghiera che io ho innalzato
  a te per loro . E il Signore a lei Proclama
  parole di pace, invita i Cortonesi alla pace,
  perché nessuna nube dei tuoi difetti sarà di
  impedimento alla loro pace io tuo Redentore ho
  posto te, nel deserto di questo mondo, simile a
  una voce che grida alto, e a una tromba che come
  suonò contro di me nella tua vita secolare, così
  ora, convertita a penitenza, grida perché i
  peccatori imparino che io sono pieno di
  misericordia. Tu sei stata costituita tromba
  della pietà e della mia fruttuosa misericordia
  come appare evidente in tutti coloro che sono
  saliti alla vetta della virtù abbandonando,
  grazie a te, i loro vizi. Le grazia che ti ho
  elargito non le ho date soltanto a te ma a tutte
  le anime verso le quali sono pronto a concedere
  misericordia. Mai, da quando il mondo fu redento,
  ebbe bisogno di tanta misericordia quanto ora,
  perché non cessa di accumulare peccati su
  peccati. Non volendo dunque perdere le anime che
  ho comprato a così grande prezzo e per le quali
  ho compiuto le mie opere, ho fatto di te una
  nuova tromba.

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i miracoli

• Sora Francesca de messere Capitaneo da Col de
  Mezzo, nona testimone al Processo di
  canonizzazione di Chiara dAssisi, disse che
  Chiara comandò che la mattina per tempo
  venissero a lei e così le Sore come lo' era
  stato comandato, vennero la mattina per tempo
  denanti a lei. Et essendo venute, la preditta
  madonna se fece portare de la cenere, e puse giù
  tutti li panni del capo suo, e così fece fare a
  tutte le altre Sore. E poi prendendo la cenere,
  ne puse prima sopra lo capo suo, in grande
  quantitade, che se lo aveva fatto tondire
  novamente e poi ne puse sopra li capi de tutte
  le Sore. E fatto questo, comandò che tutte
  andassero alla orazione nella cappella et in
  tale modo fu fatto, che nel sequente dì, la
  mattina, se partì quello esercito, essendo rotto
  e sconquassato.