Aristotele

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Aristotele

• Test sulla Metafisica

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• La filosofia prima studia
• l'essere determinato
• l'essere in quanto tale
• l'essere in movimento
• la virtù

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• La filosofia prima è la scienza che considera
  lessere in quanto essere e le proprietà che gli
  competono in quanto tale. È quindi ontologia
  (studio dellessere). Mentre le diverse scienze
  studiano lessere determinato (lessere in
  movimento, lessere vivente, ecc.), la filosofia
  prima studia lessere in quanto tale, a
  prescindere da ogni altra sua determinazione e si
  pone quindi la domanda sul significato ultimo
  della realtà. Che cosa rimane se togliamo ogni
  determinazione (il movimento, la grandezza, i
  colori, ecc.)? Che cosè comune a me, al tavolo,
  alle piante? Deve esserci qualcosa in comune dato
  che siamo tutti esseri

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• Quale fra questi termini non è uno dei quattro
  significati dellessere enumerati da Aristotele
• Essere come accidente
• Essere come categorie
• Essere come vero
• Essere come movimento

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• Aristotele enumera quattro significati del
  termine essere
• Essere come accidente
• Essere come categorie e in particolare come
  sostanza
• Essere come vero
• Essere come potenza e atto
• Tra tutti questi significati quello principale è
  quello di essere come sostanza (che cosè
  lessere? equivale a che cosè la sostanza?)

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• Per Aristotele la sostanza è
• Individuale
• Uguale per diversi individui
• Coincidente con lessenza

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• Pericle è sempre Pericle perché al di là dei
  cambiamenti visibili, cè in lui qualcosa che
  permane, una sostanza (substantia ciò che sta
  sotto). A differenza dellidea platonica, essa è
  individuale e può quindi spiegare ontologicamente
  il singolo individuo e il suo permanere identico
  a se stesso nel divenire. La sostanza, proprio
  perché individuale, non coincide con lessenza
  (la quale a sua volta invece coincide con la
  forma)

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• La sostanza è
• Materia
• Forma
• Sinolo
• Forma specifica

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• La sostanza è ununione inscindibile (sinolo) di
  materia e forma. Per es. Pericle ha una forma
  specifica, quella di uomo, che organizza la
  materia (la carne e le ossa) in un modo
  determinato. Mentre la forma è comune a tutti gli
  uomini, quella particolare organizzazione, quel
  rapporto unico tra la forma e la materia
  determinata, caratterizza Pericle come individuo.
  La forma è dunque lessenza, non più trascendente
  come in Platone, ma immanente, interna al
  concreto individuo, unita alla materia

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• Gli accidenti sono
• Circostanze accessorie della sostanza
• Qualità necessarie della sostanza
• Realtà esistenti per sé
• La componente materiale della sostanza

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• Accidente (symbebekòs)
• ciò che accade insieme, ciò che si accompagna ad
  altro
• Ciò che appartiene a una cosa e che può essere
  affermato della cosa, ma non sempre né per lo più

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• Il concetto è la rappresentazione mentale
• Della forma
• Della materia
• Del sinolo

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• La forma si traduce, in ambito conoscitivo, nel
  concetto. Il concetto è la rappresentazione
  mentale della forma, astratta dallintelletto a
  partire dalla conoscenza dei singoli enti.
  Conoscendo le forme, conosciamo luniversale che
  è oggetto della scienza, conosciamo ciò che è
  comune a una molteplicità di individui e ci
  consente di comprenderli razionalmente, al di là
  delle differenze accidentali

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• Aristotele spiega il divenire attraverso
• I concetti di causa efficiente e causa finale
• I concetti di potenza e atto
• I concetti di materia e forma

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• Per Aristotele il divenire è il passaggio dalla
  potenza (dynamis) allatto (enérgheia,
  entelécheia). È quindi orientato
  teleologicamente, cioè guidato da una finalità
  specifica, latto

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• Quale tipo di causalità esercita Dio sul mondo?
• Efficiente
• Finale
• Formale
• Materiale

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• Dio è atto puro assenza di potenza e materia e
  quindi di divenire, quindi è immutabile ed
  eterno. È motore immobile muove ogni cosa, non
  essendo soggetto a movimento. Quindi non è causa
  efficiente (come lartigiano che costruisce
  loggetto), ma solo causa finale, cioè muove come
  ciò che è amato, che attrae a sé lamante.
• Dio è pura intelligenza, puro pensiero. Il
  pensare è lattività migliore, alla quale luomo
  può giungere soltanto per periodi limitati, ma
  che per Dio è la condizione stabile. Non può
  pensare che allentità più perfetta, cioè se
  stesso, quindi è pensiero di pensiero, pensa se
  stesso per leternità