Devenir incomp

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Devenir incompétent Le Soi et la culture pop
dans un monde éphémère
Guy Lanoue, Université de Montréal, 2010-2013
2
Traditionnellement, lincompétence est vue comme
un échec de la socialisation. Mais avec la
prolifération de sous-cultures et de
mini-communautés (virtuelles ou non), les
personnes peuvent choisir les communautés où
elles sinvestissent. Lincompétence peut donc
représenter un choix autant quelle soit le
résultat de la socialisation ratée 1) les
apprentissages traditionnels, dans la famille, à
lécole, avec des amis sont désormais incapables
de fournir le capital culturel nécessaire pour
maitriser la multiplicité des domaines du social
2) laffaiblissement des cultures nationales
signifie que les personnes peuvent volontairement
ignorer certains champs culturels, sans pourtant
nuire à leur cheminement social 3) elles peuvent
se concentrer sur des domaines simplifiés (la
culture pop), qui semblent être capables
dencadrer le social néolibéral lincompétence
nest quun masque social. Bref, les personnes se
concentrent sur des miniunivers où leurs
compétences limitées sont toutefois efficaces.
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competence.jpg
http//1.bp.blogspot.com/_qFiyjwMlP0Y/SREMExhmZ0I/
AAAAAAAAAW4/l-FdjuBkDuE/s400/Incompetence3Dcar.jp
g
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• Le sociologue polonais-anglais Zygmunt Bauman,
  dans un ensemble de publications récentes (dont
  Liquid Times Living in an Age of Uncertainty,
  2006), a suggéré que les personnes en Occident
  vivent une modernité liquide (à différence de
  la modernité solide, figée, des époques
  précédentes). Ceci signifie que les paramètres du
  social contemporain sont flous, et donc les
  individus doivent affronter des défis pour
  lesquels ils ne sont pas préparés même sils ne
  sont pas aliénés dans le sens proposé par les
  théories freudiennes et marxistes, lagir nest
  plus encadré ni par une idéologie ni par un
  ensemble englobant de valeurs. Les formes
  sociales et les institutions leur semblent
  floues, et donc nagissent pas de points de
  repères adéquats pour lémergence du Soi. Les
  personnes doivent trouver de moyens alternatifs
  pour établir les paramètres du Soi. En fait, dit
  Bauman, elles doivent incessamment tisser un
  ensemble de petits projets et dépisodes à court
  terme, qui ne peuvent substituer les notions
  traditionnelles de progrès ou de carrière qui
  traçaient les parcours normalisés de lagir dans
  un contexte moderne. Le Soi est donc fragmenté,
  obligeant les personnes dêtre souples, rusées,
  sans attachements forts au passé, ni aux autres.
  Grant McCracken les a baptisés Swift Selves (en
  Transformations Identity Construction in
  Contemporary Culture, 2008), et, à différence de
  Bauman, a une vision plutôt positive de ce
  développement, car chaque transformation réussie,
  voulue ou non, renforce lagir et le biopouvoir
  de ces caméléons.

Grant McCrackern consultezson blog à
http//cultureby.com/
Zygmunt Bauman
http//jameswoodward.files.wordpress.com/2008/10/
zygmunt-bauman_1181846655.jpg
http//www.digitalhollywood.com/231Photos/grant.
jpg
4

• Le problème nest pas uniquement dencadrement
  idéologique. Nos émotions, selon Arlie Hochschild
  (The Managed Heart, 1983), doivent aujourdhui
  être gérées selon des critères nouveaux. Les
  émotions du Soi étaient liées aux rapports
  sociaux, mais leur rôle a été menacé par
  lindustrialisation et par la dépersonnalisation
  due à laliénation capitaliste. Cependant, avec
  la croissance du secteur tertiaire (restauration,
  ventes, etc.), la dimension intime des rapports
  semble de nouveau dominer linteraction, sauf que
  l intime  a été redéfinie, car a) à la base de
  cet espace est un rapport commercial b) le
  distant disparait grâce à la mondialisation, et
  donc lintime est brouillé par lintrusion des
  autres (p.e., les Philippines qui travaillent au
  Canada et en Arabie saoudite, les Portugaises en
  France, les au-pairs suédoises en
  Grande-Bretagne, les nanny anglaises aux
  États-Unis, etc.) c) les individus sont
  psychiquement confus, car cest uniquement (selon
  la Hochschild) dans lenvironnement du travail où
  leurs compétences émotives sont renforcées. Les
  époux indifférents, la parenté lointaine, le
  manque de temps pour sengager dans les tâches
  domestiques sur lesquelles reposait lintimité
  dantan (p.e., la cuisine) contribuent à
  distancer les personnes de lintimité familiale.
  Cest linverse du social industrialisé typique
  de lépoque avant la 2e Guerre mondiale, où les
  problèmes psychiques émergeaient du contact avec
  le monde du travail. Les personnes ressentent le
  caractère éphémère et fugace de cette nouvelle
  intimité et affirment davantage que la famille
  est importante ironiquement, elles créent un
  champ rhétorique dont les paramètres bien définis
  ne font que souligner la stérilité de lintimité
  familiale on parle famille, on fait travail.

1930 les tensions psychiques se situent à lusine
2010 les tensions émergent autour de la famille
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roundtables/roundtable7/section2_files/1930sfactor
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http//www.cartoonstock.com/lowres/jmo0425l.jpg
5

• Évidemment, ces chercheurs ne sont pas les
  premiers à noter les complexités et les
  contradictions inhérentes à la construction du
  Soi social, mais avant les travaux de J-F.
  Lyotard (La condition postmoderne. Rapport sur le
  savoir, 1979) et de M. Foucault (Histoire de la
  sexualité, 3 tomes, 1976-84), les anthropologues
  portaient peu dattention à la construction de
  lindividualité (mais voir E. Goffman, The
  Presentation of Self in Everyday Life, 1959).
  Dans les années 1970s, le psychologue Bruce
  Jackson avait publié (dans The Reversible World
  Symbolic Inversion in Art and Society, Barbara
  Babcock éd., 1978) une analyse dont
  limportance a été ignorée par les
  anthropologues.

Jackson, psychologue affecté à une prison
américaine, avait noté que les détenus qui se
plaignaient bruyamment de lhomosexualité réputée
dominer cet environnement étaient en fait des
hommes qui ne pouvaient ni accepter ni admettre
leur propre homosexualité. En lisant leurs
dossiers, il a noté que la narration de leur
arrestation était très différente de la version
fournie par la police. Il a commencé à soupçonner
que certains de ces individus, incapables
dassumer leur homosexualité, avaient
inconsciemment arrangé les circonstances de leur
vie pour aboutir en prison, où ils se
transforment (ou, sont transformés)
involontairement en victimes de lhomosexualité
qui sévit les prisons. Il conclut que certaines
étiquettes généralement
http//www.blastgroups.com/uploads/normal_1_127670
0129_4227250.jpg
négatives (voleur, prostitué, toxicomane) peuvent
toutefois faciliter une victoire pour un Soi
autrement incapable daffronter certaines
conditions existentielles. Lincompétence sociale
peut donc être un petit univers créé et géré par
lindividu et non par la société elle peut
renforcer le Moi aux dépens du Soi.
6
Entendons-nous chacun est compétent, à sa façon.
La question devient est-ce que les compétences
acquises par lentrainement à lécole, par
léducation parentale, et par les expériences de
vie sont-elles suffisantes pour affronter les
situations imprévisibles du futur? (voir Pierre
Bourdieu, surtout La reproduction, 1970 avec
J-C. Passeron, et Esquisse dune théorie de la
pratique, 1969).
Chaque culture fournit à ses membres du capital
culturel selon leurs besoins, selon leurs
capacités dapprendre, et surtout selon les
limites propres à leur statut. Les Romains
dantiquité préparaient leurs jeunes patriciens
(pas les femmes, bien sûr!) en les obligeant de
faire des études de droit et dapprendre la
rhétorique pour acquérir le gravitas (la dignité,
le sens de devoir, lattitude sérieux). Les
Cheyennes insistaient que les jeunes guerriers
partent en raid pour voler les chevaux de leurs
voisins. Les jeunes occidentaux, hommes et
femmes, fréquentaient des écoles de finition
pour acquérir de bonnes manières et surtout la
nuance dans le social pour développer, comme Lord
Chesterfield (c.1750) est réputé davoir dit à
ses fils, le volto stretto et il pensiero
sciolto (le visage composé et la pensée fluide).
Bref, ils étaient censés dêtre capable de
naviguer dans le social sils voulaient prendre
place en société.
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http//www.noelkingsley.com/blog/archives/books2
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http//static.reelmovienews.com/images/gallery/aw
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Il nest pas surprenant que le rejet du passé et
de la tradition dite restrictive et
artificielle au cours du dernier demi-siècle
ait mené à un affaiblissement des moyens de
transmission du capital culturel qui, naguère,
définissait la compétence sociale de lindividu.
Dans un monde apparemment privé de cadres et
dinstitutions définitoires de la dimension
sociale, reste lhyperindividualité typique du
nouveau régime mondial. Est-ce donc surprenant
que les personnes aient tenté de renforcer le Soi
par des vecteurs plus technologiques que
culturels? La technologie semble promettre de
résultats plus immédiats. Dans le passé, la
longue période dapprentissage nécessaire pour
maitriser le capital culturel avait
involontairement poussé lindividu à sidentifier
psychiquement avec la hiérarchie implicite
derrière le capital culturel standardisé. La
nouvelle emphase sur la technologie sannonce
donc comme libératoire, une émancipation du Soi
des lignes de force oppressives de lancien
régime. De plus, lidéologie néolibérale qui
insiste que chaque rapport est à devenir ne se
conjugue pas avec lidée dun héritage
traditionnel formalisé mieux déconstruire le
nouveau social comme un ensemble dont les
composants se réduisent à de particules
élémentaires facilement domptables. Nous sommes
désormais tous compétents dans les techniques de
lindividualité, mais socialement
 analphabètes .
http//www.getoffourisland.com/images/guido_pics_
by_page/Finding20Guidos/THEBEST4guidos.jpg
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Giacomo Casanova, maitre de la séduction
Guido, maitre de la dépilation
Winston Churchill, maitre de léloquence
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http//amazingdata.com/mediadata41/Image/fun_cool
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 The girl next door, if you live next door to a
nuclear power plant .
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Originalement, le trout pout ( moue de la
truite  était utilisé pour décrire les lèvres
féminines qui avaient reçu trop dinjections de
collagène pour les gonfler (en haut, à droite,
Lindsay Lohan). Aujourdhui, lexpression (avec
duck face,  visage de canard ) et dautres sont
consciemment utilisés par les femmes (surtout
jeunes) pour des poses censées finir sur
linternet souvent, la jeune est en petite tenue
ou nue, donc un sabotage (ironique) de la beauté
conventionnelle la beauté  ruinée  du visage
souligne le message de la séduction. Cest comme
un masque qui cache lidentité, une réassurance
quelles sont protégées des conséquences dun
Moi nuancé qui inviterait des interactions
complexes.
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Le Soi extrême

• Depuis au moins un siècle, le discours
  instruit est rassasié de prophéties qui
  prédisent lanéantissement du Soi par des
  entreprises sans cœur ou par des gouvernements
  hégémoniques et déshumanisés (on peut citer Marx,
  Freud, Sartre, Marcuse). En fait, la crise
  mondiale récente appuie linverse ce sont les
  frontières des grandes catégories qui sont
  devenues tellement transparentes et poreuses au
  mouvement de marchandises, idées, individus et
  surtout le capital quelles ne sont plus capables
  de définir nimporte qui ou nimporte quoi. La
  tâche de construire un Soi sans laide dun cadre
  social rigide lui crée une pression énorme, le
  poussant à devenir un univers hermétique social,
  morale, et psychique. Le résultat, dans le monde
  postmoderne, est un ensemble didentités
  novatrices et expérimentales. Ceci autorise le
  déplacement psychique, social, géographique,
  symbolique comme processus primordial pour la
  définition du Soi social. Autrement dit, les
  personnes deviennent de plus en plus lisses et
  étanches dans certaines dimensions à fur et à
  mesure que le déracinement du Soi devient
  considéré comme normal, mais comme les nouvelles
  vedettes, néanmoins très sociables et prêtes à
  créer des réseaux. Peut-être lincompétence
  sociale est signe du rejet de la communauté
  imposée ou héritée, et signe de choisir et de
  créer de nouvelles communautés.

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odybuilders/extreme_bodybuilder_04.jpg
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• En fait, les personnes ne sont pas moins
  compétentes quauparavant. Ce sont les cadres
  sociaux qui sont devenus faibles et amorphes et
  donc incapables dencadrer avec précision le
  rapport entre lindividualité et la communauté
  imaginée qui sont au cœur de la culture. Comme
  conséquence, les individus sont devenus
  hypercompétents dans la construction du Moi pour
  sisoler de ces courants causés par la
  mondialisation. Malheureusement, plus sont-elles
  compétentes dans la micronégociation (Facebook,
  Twitter, etc.) pour établir des espaces sociaux
  intenses et intimes, moins sont-elles capables
  dagir dans un monde institutionnel et ritualisé
  (on rejet le rituel comme hypocrite) qui,
  jadis, était défini et appuyé par des catégories
  assez rigides (dont le contenu était précisé par
  les idéologies étatiques).

Le résultat est une hyperindividualité (qui nest
pas nécessairement narcissique) qui subit de
pressions énormes, car elle est loutil avec
lequel les personnes se sentent obligées de
construire un monde social devenu fugace et
éphémère. Les composants attribués à
lindividualité, donc, sont simplifiés et peuvent
donc participer dans le recyclage éternel de la
culture pop, comme un élément quelconque.
http//s.bebo.com/app-image/7924697753/5411656627/
PROFILE/i.quizzaz.com/img/q/u/08/04/12/old.jpg
11
Quelques dimensions de la question
Incompétence un rapport de pouvoir qui surgit
quand les personnes se sentent détachées,
volontairement ou non, des institutions et
savoirs qui normalement gèrent lagir et le
pouvoir.

• Il y a plusieurs manifestations
• a) lincapacité de gérer les technologies du
  social à travers des arrangements
  institutionnels b) manque de savoir-faire c)
  manque de savoir-vivre (rejet, ignorance ou
  indifférence envers les cadres qui jadis aidaient
  les personnes à construire le Soi social).
• Oblige une collaboration humaine pour
  contourner l'institution vue comme inutile, ou
  ignorée par les citoyens méprisants.
• Lincompétence peut être vue comme un manque de
  confiance envers son propre pouvoir dagir.
• Donc, lincompétence protège les individus,
  souvent des petits fonctionnaires, censés être
  dans une position dautorité vis-à-vis une
  clientèle, car elle justifie le manque
  dengagement et dagir (quand la personne peut se
  justifier en invoquant la technologie, les
  horaires surchargés, la mauvaise gestion de la
  part des personnes au pouvoir, les politiques
  établies par des tiers la stupidité des autres,
  etc.).
• Lincompétence a donc ses côtés positifs, dans un
  sens, mais elle est universellement liée à des
  déséquilibres de pouvoir.

12
Complicité et résistance

• Lincompétence dans certains domaines comme
  stratégie individuelle censée augmenter le
  biopouvoir peut aussi reproduire les structures
  du pouvoir. Une personne qui crée sa propre zone
  de compétence et ignore les règles générales qui
  gouvernent la compétence dans le social ne fait
  que confirmer le statuquo où le pouvoir est
  occulté. La question qui en tire le bénéfice
  quand les personnes ne veulent pas définir la
  compétence en se mesurant dans le social? (James
  Scott, Weapons of the Weak Eric Wolf, Europe and
  the People Without History Michael Herzfeld,
  Cultural Intimacy). En soulignant leur
  incompétence (en résistant, en personnalisant les
  rapports, en offrant des pots-de-vin, etc.), les
  personnes reproduisent les sous textes
  dinégalités, car lincompétence du Soi souligne
  la compétence du lhégémonie.

http//img.dailymail.co.uk/i/pix/2008/02_03/pupils
SPLIT_468x662.jpg
En tentant daffirmer leur identité et leur
indépendance sexuelle, les jeunes femmes peuvent
tomber dans un piège qui reproduit les lignes de
force dominantes (voir la présentation Le
féminin). La compétence dans un domaine (le Soi
sexualisé) mène à lincompétence dans un autre.
http//www.spontaneouscreation.org/SC/images/silen
ce_is_complicity.jpg
Le silence est peut-être une forme de
complaisance, mais lagir lest également, car il
définit lengagement du Soi et donc renforce les
lignes de force cachées. La compétence du Soi
étanche cache lincompétence.
13
Naguère, la technologie nous faisait peur, autant
que la publicité et les idéologues des années
1950 et 1960 en faisaient léloge la technologie
était censée nous permettre de travailler moins
(on pense à la publicité classique pour des
électroménagers), mais les personnes de lépoque
qui avaient à peine subi les horreurs de deux
guerres industrielles avaient une autre opinion.
La technologie était symbole dun système
économique, parfois dangereux et presque toujours
oppressif. En fait, ce nest pas lamour de la
technologie qui a alimenté ladoption de
linnovation technique, mais le désir détablir
une nouvelle esthétique propre à la nouvelle
classe moyenne des années 1950 (voir la
présentation Le design moderne).
La question devient, donc, pourquoi les personnes
semblaient enthousiasmées par la technologie,
quand celle-ci est censée, aujourdhui et à
lépoque, menacer la sécurité demploi et la
socialité?
Je crois que la réponse est liée à la question
daliénation on pouvait mesurer, symboliquement
et parfois empiriquement, la distance qui
séparait lindividu de ses icônes de référence
la communauté imaginée, le gouvernement, les
entreprises qui semblaient dominer la scène
sociale, les syndicats qui prétendaient avancer
ses intérêts. Aujourdhui, cette distance est
soit trop grande, soit trop insignifiante pour
quelle engage lindividu vis-à-vis le social. La
grande crainte ne consiste pas de la peur de se
réveiller aliéné un beau matin, mais de constater
quon est incompétent face à la technologie qui
véhicule la construction de lindividualité.
Autrement dit, laffaiblissement du Soi par les
forces qui se manifestent surtout dans
lidéologie néolibérale pousse les personnes à
bricoler (merci, Claude Lévi-Strauss) une
nouvelle identité plus étanche et davantage
autonome utilisant les nouvelles technologies. La
compétence technologique devient, aujourdhui, le
simulacre de la technologie du Soi,
lapprentissage social.
http//farm3.static.flickr.com/2044/1787855524_b70
75f89cd_z.jpg?zz1
14
Lincompétence informatique

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• 404 Error
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• Service pas disponible
• Oops! Le lien semble corrompu!
• Serveur introuvable

Blue Screen of Death Commence suicide nowBut
first, Kill Bill
Can you hear me now?
http//www.our-picks.com/wp-content/uploads/2007/0
2/blue_screen_of_death.gif
La compétence informatique semble être liée à une
tendance de vivre dans le sous-sol de sa mère.
http//cache1.asset-cache.net/xc/83816088.jpg?v1
cNewsMakerk2d159F57002F322422283D02146BD8702
4E30A760B0D811297
http//skew.dailyskew.com/uploaded_images/it-depar
tment-792532.jpg
15
Avons-nous fait du progrès dans la technologie?

• Les Américains sont allés à la lune en 1969
  avec une navette spatiale équipée avec 2K de
  mémoire vive! Le TRS-80 (Tandy-Radio Shack), un
  ordi basé sur le système CPM (pré-DOS), en 1980
  avait 48K de mémoire, avec loption dajouter un
  module pour le transformer en super-ordi, avec
  64K de mémoire vive. Lutilisateur attendait 8-10
  secondes avant de se mettre au travail.

TRS 80, Radio Shack, 1980.
Atari home computer, 1983
http//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thu
mb/f/f1/Apollo_1024_bit_core_memory_module.jpg/80
0px-Apollo_1024_bit_core_memory_module.jpg
Les deux modules de mémoire, 1k chaque, du
système de navigation des navettes Apollo. Cette
technologie a été projetée dans au début des
années 1960.
http//www.pc-history.org/TRS80mod3.gif
LAtari et le TRS-80 étaient des ordis
superperformants pour la gestion et la
manipulation de données (pas dinternet visuel
primitif, mais les jeux se jouaient sur des ordis
spécialisés, tels que lAtari, et on communiquait
par téléphone).
http//www.computercloset.org/Atari_800XL_Boxed.jp
g
16
Lincompétence technologique
The cone of silence, Get Smart, 1965. La blague
consistait du fait que les deux protagonistes ne
sentendaient pas, mais les autres pouvaient tout
entendre.
https//www.mriwm.com/Public/Lists/Photo20of20t
he20Week/Attachments/9/ConeOfSilence.jpg
http//www.drjeffcornwall.com/East20German20Trab
ant-web.JPG
Trabant, années 1970, Allemagne de lEst la
carrosserie était faite de résine et de coton.
Can you smell me now?
Parfois lincompétence nest pas due à la
stupidité, mais à un excès dintelligence
fusionné à un manque de sens commun. Ici, la
scène de la toilette spatiale sur la navette
lunaire, rendue célèbre par le film 2001 de
Stanley Kubrick (1968).
http//2.bp.blogspot.com/_5tKvwoPy9SM/SRWk-Dp--5I
/AAAAAAAAC9o/SuWSTXGt_sI/s320/masi-oka-get-smarte
r-070420-big.jpg
http//io9.com/photogallery/spacebathrooms/1000370
856
17
Lincompétence cognitive
Parmi les manifestations de lincompétence
contemporaine, on peut noter lincapacité
croissante de planifier et de gérer la vie de
façon rationnelle.
http//4.bp.blogspot.com/_tRnvTccPSaI/SSoy81KwanI
/AAAAAAAAARM/s8dTE-Ravlc/s400/thestupiditburns.jp
g
http//failblog.files.wordpress.com/2008/03/donkey
.jpg
Radiographie de Homer Simpson
Depuis les années 1970, les résultats des examens
standardisés dadmission universitaire ont chuté
de façon vertigineuse, sans explication les
résultats ont augmenté au début des années 2000,
mais nous sommes de nouveau face à un déclin.
http//doroteos2.files.wordpress.com/2009/03/stupi
dity.jpg
http//www.project.org/images/graphs/SAT.jpg
18
Guides à lutilisateur
Une grande partie de ces livres et des émissions
télévisées spécialisées sadresse aux dimensions
corporelles du quotidien le sexe, la cuisine,
lhabillement.
Une recherche Google sur How-to books donne
approx. 3 millions de réponses! (21-11-2011)
Sommes-nous devenus incapables de réaliser ces
aspects de la vie quotidienne?
http//www.esquire.com/cm/esquire/images/KarmaSut
raBook-ESQ-StockingStuffer-fb-16054236.jpg
http//i41.tinypic.com/2dre6is.jpg
http//images.amazon.com/images/P/0826479138.01.
LZZZZZZZ.jpg
http//www.tedfelix.com/books/simon-1985.jpg
La vie est complexe Lest-elle vraiment? Dans
un sens, oui les personnes cherchent du capital
pour construire le Soi de plusieurs sources. Les
systèmes traditionnels de lencadrement du Soi
social ne sont plus suffisants.
http//assets.sheetmusicplus.com/product/Look-Ins
ide/covers/4985520.jpg
http//i.ehow.com/images/GlobalPhoto/Articles/488
1402/151001-main_Full.jpg
http//www.platt.com/images/ProductCategories/090
78a5B15D.jpg
19
Les émissions Reality
Certainement, la Reality TV peut nous enseigner
comment vivre cuisiner,  mieux  shabiller,
manger de façon saine, comment élever nos
enfants, etc. Mais une partie de ces émissions
Kate Plus Eight, 19 Kids and Counting, The
Nanny, American Chopper ne visent pas à nous
montrer comment vivre, car leurs sujets sont trop
insolites ou trop éloignés de la réalité des
spectateurs. Mais, comme les mises en scène
allégoriques de lépoque victorienne, elles
mettent en évidence les dangers de la vie
contemporaine, les zones où nos compétences ne
sont plus efficaces ou valides. Elles agissent
comme des panneaux de signalisation routière qui
signalent le danger potentiel sur nos parcours de
vie. Cependant, ces guides se réfèrent à quelques
aspects de limaginaire et non à la réalité
vécue, et, comme les stéréotypes, imposent des
limites au social telle ou telle zone est
signalée comme dangereuse, et elle est évitée.
http//www.pawcreek.org/media/2010/03/road-signs.j
pg
http//allwomenstalk.com/wp-content/thumbs/56535.j
pg
http//i.ehow.com/images/GlobalPhoto/Articles/5085
761/reality-tv1-main_Full.jpg
20
Lincompétence vestimentaire
http//www.codeodor.com/images/juicy_sweatpants.j
pg
https//lists.share-foo.com/pipermail/tritraining
times/2005-June/jpgXMUi2B2mNG.jpg
http//www.runningwithheels.com/wp-content/upload
s/2008/09/hillary_chelsea.jpg
Perez Hilton à gauche, lincomparable Mme Paris
Hilton
http//standupforamerica.files.wordpress.com/2009
/04/perez-hilton.jpg
Its not like anybody else will
http//www.cartoonstock.om/lowres/dre0138l.jpg
http//allwomenstalk.com/wp-content/thumbs/45412.j
pg
21
Le civisme (et non) quand le social nencadre
plus
Le road rage est davantage un problème
Les sacs à dos sont un problème dans lespace
public, car les jeunes (surtout) se comportent
comme nexistent plus les autres (autobus, métro).
http//avignon.midiblogs.com/media/00/01/10754763
16.jpg
http//flywithbats.files.wordpress.com/2008/08/ro
adrage_wideweb__470x3050.jpg
La politesse est une forme de ritualisation, car
les personnes sont censées adhérer à un modèle
assez rigide et formel, une forme réduite du
quotidien. La colère émerge quand cet espace
rituel ne fonctionne plus. Cependant, la
politesse reconnait lexistence dun cadre social
doué de frontières. Par contre, le rejet de
telles frontières non seulement augmente
limpolitesse, mais augmente lincompétence
sociale.
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gn.jpg
Certains aspects du civisme sont également une
tentative de la part des usagers des espaces
publics de diminuer le pouvoir de
ladministration municipale. Le message On na
pas besoin de lois pour gérer lespace. On peut
sautorégler. La compétence en souffre.
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22
Lincompétence bureaucratique

• Les bureaucraties sont symboles du pouvoir de
  lÉtat, et, pour la majorité des personnes sauf
  peut-être au Canada et en Grande-Bretagne,
  représentent lennemie de lespace public

Les bureaucraties dérivent leur force de leur
qualité impersonnelle et surtout de leur qualité
organique, de morceler leurs tâches en petites
parties et de les partager parmi de simples
fonctionnaires qui nont aucun contrôle ni de
vision de lensemble. Les bureaucraties sont les
chaines de montage du pouvoir étatique. Elles
transforment la société en fourmilière.
http//wwwdelivery.superstock.com/WI/223/1555/Pre
viewComp/SuperStock_1555R-2044.jpg
http//www.art-for-a-change.com/Paris/paris18.gif
Cette qualité impersonnelle est à la base de leur
puissance, mais peut également augmenter
lincompétence des individus qui la composent.
Déresponsabilisés, les fonctionnaires restent
impuissants face à cette structure basée sur la
surspécialisation technique. Paradoxalement,
donc, laugmentation de la puissance du bureau
affaiblit le fonctionnaire.
a
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23
Les bureaucraties comme symbole de pouvoir
Les bureaucraties, par leur nature, sont
dépersonnalisées, avec un champ dagir fortement
limité pour chaque individu, quil soit
fonctionnaire ou client. Leur force dérive de
cette mécanisation, qui crée une forme de chaine
de montage pour définir lespace public. Cest
une forme de ritualisation du social, qui cache
les lignes de force sous le masque de la
politesse formelle et ritualisé. Cest cette
précision dans la définition de la tâche de
chaque fonctionnaire qui le rend incompétent
vis-à-vis sa  clientèle .
Autrement dit, ni le public les fonctionnaires ne
sencadrent par les formalités qui
traditionnellement définissent les liens entre
client-citoyen et lÉtat. Voir Michael Herzfeld,
The Social Production of Indifference, 1987. Le
résultat moins le social est-il navigable, plus
on le  bureaucratise , mais plus on léloigne
de lindividu, qui est davantage incapable de se
trouver dans ce champ désormais lointain.
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jpg
Affiche du futurisme russe des années 1930 qui
dénonce les fonctionnaires en invoquant Le
penseur de Rodin couvert de poésies de V.
Mayakovsky.
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