Marsilio Ficino

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Marsilio Ficino

• -tra filologia e filosofia-

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• Filologia e filosofia nellUmanesimo si
  identificano e si integrano a vicendail bisogno
  di scoprire nei testi antichi un tipo di umanità
  ideale portava gli umanisti alla lettura dei
  classici e quindi in un certo senso la filologia
  integrava e completava unesigenza dello spirito
  e del pensiero.

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• Durante il Quattrocento,parallelamente alla
  riscoperta della letteratura e dellarte del
  mondo classico,si verifica anche il recupero
  dellantica filosofia greca. Questa tendenza
  viene favorita della permanenza in molti centri
  italiani di maestri bizantini,che aprono le
  scuole in cui si insegna la lingua e la filosofia
  dellEllade,e si rinnovano le antiche dispute tra
  le due maggiori correnti filosofiche,laristotelis
  mo e il platonismo,questultimo destinato ad
  avere vasta e profonda risonanza.

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Il Platonismo

• Il Platonismo,scuola di pensiero che si rifà
  allopera e ai metodi di Platone porta a una
  visione positiva del processo conoscitivo. Nel
  Quattrocento il Platonismo trova la sua
  espressione più piena nella cosiddetta Accademia
  Fiorentina alla corte di Lorenzo il Magnifico che
  si diffonde rapidamente grazie a Marsilio Ficino.

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Marsilio Ficino

• Marsilio Ficino(1433-1499) dominò la vita
  culturale di Firenze dalla morte di Cosimo(1464)
  fino alla discesa di Carlo VIII(1494).Nato a
  Figline(nei dintorni di Firenze) nel 1433 e
  figlio di un medico,fu medico anche lui stesso.
  Nel 1458 Cosimo de Medici gli donò una villa a
  Careggi che divenne la sede dellAccademia
  Platonica dove Ficino

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• teneva le sue lezioni,leggeva e studiava Platone
  (di cui portò a termine la traduzione dellopera
  completa nel 1468) e dove elaborò la propria
  particolarissima filosofia nella quale trovano
  conciliazione il pensiero platonico e la
  religione cristiana. Per questo motivo la
  filosofia neoplatonica di Ficino è detta pia
  filosophia (filosofia religiosa) o docta religio
  (religione dotta).

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• Nel 1473 divenne sacerdote, proseguendo comunque
  nella speculazione filosofica, e sobbarcandosi
  anzi l'onere di dimostrare che la filosofia di
  Platone era in armonia con la dottrina
  cristiana.Marsilio Ficino morì il 1 ottobre 1499
  nella sua Firenze, dopo la caduta del Savonarola,
  mentre l'Europa, di lì a poco, avrebbe
  riconosciuto la portata epocale del suo pensiero
  affidato a molte stampe italiane, svizzere,
  tedesche e francesi delle sue opere.

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Theologia platonica de immortalitate animorum

• Nella sua opera più rappresentativa egli afferma
  che
• ltltil genere umano tende a diventare il
  tutto,perché vive la vita del tuttoEgli si
  serve degli elementi,misura la terra e il
  cielo,scruta la profondità del Tartaro.Il cielo
  non gli sembra troppo alto né il centro della
  terra troppo profondo. Nessuna parte gli
  impedisce di sentire e nessun confine gli
  basta.Dunque si sforza di comandare e di essere
  eterno come Diogtgt

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• Come si vede,lespressione complessiva è quella
  di una nuova religione laica,di cui sono
  sacerdoti gli stessi intellettuali umanisti che
  la propongono. La Theologia platonica è infatti
  il testo nel quale si identifica il pensiero
  filosofico del Quattocentonel libro è esposta
  una complessa teoria delluniverso,Secondo Ficino
  al vertice cè Dio a cui luomo può
  ricongiungersi attraverso la contemplazione.

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• Per Ficino la vera vita è quella
  contamplativa,ossia quella del pensiero e delle
  idee.Quanto più luomo si immerge nella
  contemplazione e nellinteriorità,tanto più fugge
  dal vizio,evita i colpi della fortuna e rende
  pure le proprie azioni.Il concetto di
  contemplazione è fondamentale anche nellaltra
  teoria elaborata da Ficino e che rappresenta il
  suo contributo più rilevante alla filosofia del
  Quattro e Cinquecento

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• quella dellamore platonico. Ficino è stato il
  primo ad usare questa espressione,oggi divenuta
  di uso comune.Lamore platonico ficiniano è
  lamore di Dio e si identifica in amicizia e
  carità,per Ficino lamore è comunanza di idee e
  condivisione di un idealeesso rappresenta il
  vinculum mundi ,cioè il principio cosmologico
  dellunità delle cose.

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Le opere di Ficino

• Oltre alla Teologia Platonica Ficino scrisse
  anche
• Commentariola in Lucretium,
• De virtutibus moralibus ,
• De voluptate ad Antonium Calisianum ,
• De quattuor sectis philosophorum .
• In queste egli tratta di questioni morali e
  dell'anima riportando opinioni platoniche,
  aristoteliche, epicuree e stoiche.

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Le traduzioni ficiniane

• Ficino si cimentò anche nella traduzione di testi
  appartenenti a vari autoriinfatti oltre a
  dedicarsi alla traduzione in latino dei
  Dialoghi di Platone che verrà stampata nel 1484
  egli tradusse Orfeo,Esiodo,i Libri ermeticie le
  Enneadi di Plotino

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Linfluenza di Ficino nelle Stanze del Poliziano

• Alla luce della filosofia neoplatonica che
  trionfava alla corte medicea grazie alla presenza
  di Ficino, possiamo cogliere allinterno delle
  Stanze per la giostra,poemetto epico-mitologico
  in volgare scritto da Angelo Poliziano, un
  preciso significato allegorico dal punto di vista
  del neoplatonismo ficianiano.

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• Secondo Ficino infatti lanima razionale tende a
  Dio e cerca di raggiungerlo attraverso diversi
  gradi.Il primo gradino è quello dellamore
  volgare,il secondo quello della vita attiva,il
  terzo quello della bellezza angelica e infine
  quello della bellezza divina.Lintendo del
  poemetto è quello di descrivere il percorso
  morale di Giuliano dalladolescenza istintiva

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• e selvaggia alla maggiore età,con le sue
  responsabilità civili e politicheil passaggio è
  propiziato dallincontro con Simonetta,che
  rappresenta il secondo livello della scala di
  amore e divenendo quindi simbolo della vita
  attiva.Iulo giunge a Simonetta inseguendo una
  candida cerva,che lo porta lontano dai compagni e
  si trasforma nella fancuilla la cerva sarebbe
  ltltlamore dei beni

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• terreni e della bellezza corporea che lo giuda
  verso lamore della virtù civile e della bellezza
  divina che in essi trasparegtgt.
• Linterpretazione neoplatonica spiega anche le
  descrizione sul regno di Venereesso
  rappresenterebbe il terzo livello dellamore,che
  appartiene alla mente angelica e si esplica nella
  vita contemplativa.

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Bibliografia

• M.Martelli, Le letterature delle città stato e le
  civiltà dellUmanesimo.
• A.Tissoni Benvenuti, Quattrocento italiano.
• C.Carocciale, Simbolo e struttura delle Stanze
• N.Palmieri, Scenari-dalle origini al Quattrocento