Racionalidad cient

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Racionalidad científica y responsabilidad
ambiental

• Alfredo Marcos / Departamento de Filosofía /
  Universidad deValladolid / amarcos_at_fyl.uva.es

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Racionalidad científica y responsabilidad
ambiental

• 1.- Introducción
• 2.- Modernidad y actualidad de la búsquedad de
  la certeza al falibilismo
• 3.- Prudencia y verdad práctica
• 4.- Prudencia y racionalidad científica Do not
  block the way of inquiry
• 5.- Prudencia y responsabilidad ambiental Que
  la vida humana sea posible
• 6.- Verdad práctica y descubrimiento creativo
• 7.- Conclusión

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1.- Introducción
Modernidad Razón Ciencia Certeza como valor
epistémico máximo La práctica o bien es ciencia
aplicada o bien es irracional Ante el
descubrimiento de los aspectos prácticos de la
ciencia instrumentalismo, relativismo o
irracionalismo
Actualidad Razón Prudencia Distinción clara
entre verdad y certeza Verdad como valor
epistémico máximo Ante el descubrimiento de los
aspectos prácticos de la ciencia Verdad
práctica Las decisiones del científico serán
racionales en la medida en que sean prudentes y
el mismo criterio sirve para las decisiones
ambientales
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2.- Modernidad y actualidad de la búsqueda de la
certeza al falibilismo

• La búsqueda de la certeza por el método
  cartesiano
• Ningún conocimiento dudoso puede considerarse
  científico ... Qué puede importarnos que algo
  sea absolutamente falso si de todas maneras
  creemos en ello (Descartes)
• La búsqueda de la certeza por el método
  baconiano
• Muchos han visto en Bacon al constructor de una
  gigantesca máquina lógica destinada a no
  utilizarse. A pesar de ello la imagen de Bacon
  fue muy apreciada por los fundadores de la Royal
  Society y los autores de la gran Enciclopedia
  ilustrada (Paolo Rossi)
• En qué situación queda lo práctico?

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En qué situación queda lo práctico?

• Decepción por la falta de certeza en la acción
  humana
• Propuesta de aplicación extensiva del método
  científico a los estudios morales
• Descartes se propone hallar la más alta y más
  perfecta ciencia moral, que, presuponiendo las
  demás ciencias, es el último grado de la
  sabiduría (Descartes)
• Hume propone un enfoque empirista si los
  experimentos ... son juiciosamente reunidos y
  comparados, podemos esperar establecer una
  ciencia, no inferior en certeza, aunque superior
  en utilidad, a cualesquiera otras que sean objeto
  de la comprensión humana (Hume)
• La naturalización de la filosofía práctica
  conduce al irracionalismo (incluso en ciencia)

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En qué situación queda lo práctico?

• No hablamos de forma estricta y filosófica
  cuando nos referimos al combate entre las
  pasiones y la razón. La razón es y debe ser
  solamente la esclava de las pasiones, y no puede
  pretender otra misión que el servirlas y
  obedecerlas (Hume)
• Según Hume el método científico es inductivo,
  pero La inducción no es en absoluto válida como
  inferencia ... La inducción representa una parte
  importante en la vida práctica ... Aquí hay una
  paradoja. Ni siquiera nuestro intelecto funciona
  racionalmente ... Esto hizo que Hume, uno de los
  pensadores más racionales de todos los tiempos,
  abandonase el racionalismo y considerase al
  hombre no como dotado de razón, sino como un
  producto del hábito ciego. Según Russell esta
  paradoja de Hume es responsable de la
  esquizofrenia del hombre moderno (Popper)

Hace falta una nueva noción de razón
práctica (aun para salvar la racionalidad de la
ciencia) no esclava de un supuesto método
científico ni de la obsesión por la certeza
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Hace falta una nueva noción de razón
práctica (aun para salvar la racionalidad de la
ciencia) no esclava de un supuesto método
científico ni de la obsesión por la certeza

• La solución kantiana
• La fe práctica en los postulados como fundamento
  de la razón práctica
• En Kant la prudencia no es parte de la moral,
  sino una técnica para la felicidad, luego una
  ciencia aplicada (una especie de psicología),
  luego pertenece a la razón teórica, no a la
  práctica
• Separación radical entre moral y naturaleza la
  moral pertenece a la libertad del yo. En
  Aristóteles, por el contrario, la felicidad es un
  fin natural y legítimo del hombre, lo que le
  permite integrar el momento técnico de la
  elección correcta de los medios en la definición
  de la moralidad ... reconocer en ese momento
  técnico una componente no sólo lícita sino
  necesaria de la moral (Pierre Aubenque)

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La razón práctica después de Kant

• O bien no es práctica...
• Idealismo cuando lo racional es real y lo real
  racional, el terreno de la praxis vuelve a ser, a
  izquierda y derecha, el de la ciencia aplicada
• O bien no es razón...
• Nihilismo la fundamentación kantiana de la razón
  práctica no fue tomada en serio. Tras ella cayó
  la fundamentación de la ciencia en la razón pura.
  La razón vuelve a ser esclava de las pasiones, de
  la voluntad de poder, o su máscara.

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Neopositivismootra vez el arco moderno

• Profundos cambios en física, matemáticas y lógica
  reabren la esperanza de dar con un método
  inductivo de justificación que aporte certeza
• La razón vuelve a identificarse con la visión
  científica del mundo y la ciencia unificada
• De nuevo queda fuera lo práctico no hay hay
  camino del es al debe (Jonas)
• Se descubren los aspectos prácticos de la ciencia
  (Kuhn)
• Ante lo cual adviene una nueva ola de
  desconfianza en la ciencia y en la propia razón

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falibilismo y actualidad

• No hay método inductivo, es más el método
  científico no existe (Popper)
• Hay que distinguir entre certeza y verdad
• El primer valor epistémico debe ser la verdad,
  antes que la certeza
• Estas tesis suponen un importantísimo punto de
  inflexión que nos saca de la típica oscilación
  moderna...
• ... y sugieren la necesidad de conceptos de razón
  y de verdad no vinculados a la certeza
• En la tradición aristotélica de pensamiento
  práctico existen tales conceptos prudencia
  (phrónesis) y verdad práctica (aletheia praktike)
• Aceptado el falibilismo en ciencia, reconocidos
  los aspectos prácticos de la misma, a través de
  estos conceptos aristotélicos existe la
  posibilidad, quizá por primera vez, de integrar
  razonablemente los ambitos epistémicos y
  prácticos de la vida humana

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3.- Prudencia y verdad prácticaAristóteles
Ética a Nicómaco VI

• Características de la Prudencia
• Disposición ... ltluego no es ciencia, es virtudgt
• ... racional, verdadera y ... ltno es virtud
  moral, es intelectualgt
• ... Práctica ... ltsu resultado es accióngt
• ... respecto de lo que es bueno y malo para el
  hombre ltno es sabiduría, es relativa a la vida
  humanagt
• Se ocupa tanto de los medios como de los fines
  (el vivir bien en general)
• Está al servicio de la sabiduría, que es un fin,
  pero también se sirve de ella sin prudencia no
  se obtiene sabiduría, sin sabiduría la prudencia
  es mera previsión animal
• No hay virtud moral sin prudencia ni prudencia
  sin virtud moral, se exigen mutuamente
• Ni se reduce a reglas ni se puede enseñar
  teóricamente exige paideia, experiencia y
  práctica
• Su mejor expresión no es lingüística es la
  propia persona prudente (para Aristóteles,
  Pericles)

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Textos

• Sobre la prudencia Podemos comprender su
  naturaleza considerando a qué hombres llamamos
  prudentes
• Entre sabiduría y prudencia lo mejor es poseer
  ambas, o preferentemente la prudencia
• La virtud es un hábito selectivo que consiste en
  un témino medio relativo a nosotros, determinado
  por la razón y por aquella regla por la que
  decidiría el hombre prudente
• Es imposible ser prudente no siendo bueno
• Hay un blanco mirando al cual pone en tensión o
  afloja su actividad el que posee la regla justa,
  y hay un cierto límite de los términos medios que
  decimos se encuentran entre el exceso y el
  defecto y son conformes a la recta razón
• Los jóvenes pueden ser geómetras o matemáticos
  ... Y en cambio no parece que puedan ser
  prudentes. La causa de ello es que la prudencia
  tiene por objeto también lo particular, con lo
  que uno llega a familiarizarse por experiencia
  ... No será que los objetos matemáticos son el
  resultado de una abstracción mientras que los
  principios de los otros proceden de la
  experiencia?
• No se debe hacer menos caso de los dichos y
  opiniones de los experimentados, ancianos y
  prudentes, que de las demostraciones, pues la
  experiencia les ha dado vista, y por eso ven
  rectamente
• Toda ley es universal y hay cosas que no se
  pueden tratar rectamente de modo universal
• Cuando se trata de acciones lo que se dice en
  general tiene más amplitud, pero lo que se dice
  en particular es más verdadero, porque las
  acciones se refieren a lo particular y es
  menester concordar con esto
• Con razón se dice que realizando acciones justas
  se hace uno justo ... y sin hacerlas ninguno
  tiene la menor posibilidad de llegar a ser bueno.
  Pero los más no practican estas cosas, sino que
  se refugian en la teoría ... Se comportan como
  los enfermos que escuchan atentamente a los
  médicos y no hacen nada de lo que les prescriben
• Lo que hay que hacer después de haber aprendido
  lo aprendemos haciéndolo

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Características de la verdad práctica

• El bien de la parte intelectual pero práctica
  ltcuya virtud es la prudenciagt es la verdad que
  está de acuerdo con el deseo recto ... Esta clase
  de entendimiento y de verdad es práctica
• Es la adecuación entre deseo e intelecto
• No está ya dada, ni es en abstracto, debe ser
  hecha
• Se realiza por integración, en un punto
  intermedio y mejor, no por predominio de uno de
  los dos polos
• Es la actualización de una posibilidad
• Su resultado es el propio ser humano, el mismo
  que la practica inteligencia deseosa o deseo
  inteligente, tal principio es el hombre ID!

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4.- Prudencia y racionalidad científica Do not
block the way of inquiry

• En Peirce y en Popper el falibilismo es más una
  actitud intelectual y práctica que una tesis
• Consiste en asumir que, por más que uno confíe en
  la verdad de lo que sabe, siempre puede estar en
  un error, y en dejar que esta convicción oriente
  nuestras acciones
• Depende de la experiencia personal del
  científico, y de la experiencia de la comunidad
  científica en los últimos siglos. Hoy sabemos que
  no se puede predecir ni el contenido ni el método
  de la ciencia futura
• Difiere del escepticismo clásico, pues separa
  verdad de certeza y desconfía de la certeza, pero
  no de que una buena parte de nuestro conocimiento
  es verdadero
• Aunque todo nuestro conocimiento debe estar
  abierto a revisión, el falibilista rechaza la
  duda metódica, exige una razón para la duda

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Prudencia y falibilismo

• Se parecen
• ambos son actitudes, disposiciones
• son intelectuales
• apendidas de la experiencia
• prácticas, orientadas a la acción
• Difieren
• el falibilismo se refiere a la ciencia actual
• depende de la experiencia del cambio científico
  durante los tiempos modernos
• la prudencia según aristóteles no es ciencia ni
  se propone como guía de la ciencia (aunque esta
  afirmación requiere múltiples precisiones)
• No bloquear la investigación es la consecuencia
  práctica del falibilismo, la máxima más universal
  y la mejor caracterización de la racionalidad
  actual, es también el contenido actual de la
  prudencia por lo que hace a la ciencia

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5.- Prudencia y responsabilidad ambiental

• Obra de tal manera que no pongas en peligro las
  condiciones de la continuidad indefinida de la
  humanidad en la Tierra
• El propio Jonas entiende que su concepto de
  responsabilidad está en la línea de la prudencia
  aristotélica, lo ve como una superación de la
  misma, pues toma en cuenta el poder actual de la
  tecnociencia
• También busca el acuerdo entre intelecto y
  emoción
• Hay coincidencias entre el principio de
  responsabilidad de Jonas y la máxima peirceana
• En su forma, son negativos
• Surgen de una misma actitud de modestia
  intelectual difieren de la valoración moderna de
  la certeza
• Adoptan una epistemología realista (lo que en
  ética significa que sí hay camino del es al debe)
• Buscan la protección de la creatividad
• La máxima de Peirce y el principio de Jonas son
  expresiones de una misma actitud, perfilan una
  misma concepción de la racionalidad actual
• Ambos son compatibles con un marco ontológico
  aristotélico (pluralidad de sustancias, potencia
  y acto, un mundo que no es caos ni concepto)

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Textos

• La única y paradójica seguridad que aquí existe
  es la de la inseguridad ... Significa que hemos
  de contar siempre con la novedad, pero que no
  podemos calcularla
• Toda política es responsable de la posibilidad
  de una política futura
• La responsabilidad ... no puede ser determinante
  sino posibilitante (debe preparar el terreno y
  mantener abiertas las opciones)
• Nada decimos de lo que va más lejos de esto ...
  pues la creación se encuentra fuera del ámbito de
  la responsabildad, que no va más allá de su
  posibilitación, esto es, de la preservación de la
  humanidad como tal. Este es su deber, más
  modesto, pero más riguroso
• Lo que importa son primariamente las cosas y no
  los estados de mi voluntad. La objetividad ha
  de venir del objeto
• Y esta es la esencia de nuestra naturaleza moral
  el que esa llamada que nuestra inteligencia
  transmite encuentre una respuesta en nuestro
  sentimiento. Es el sentimiento de la
  responsabilidad

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6.- Verdad práctica y descubrimiento creativo

• El conocimiento científico es fruto de la
  creatividad humana y de la realidad objetiva
• Esta duplicidad se puede encerrar en la fórmula
  descubrimiento creativo
• Su aspecto es paradójico cuál puede ser su
  contenido?
• Descubrimiento creativo verdad práctica
• verdad práctica también tiene aspecto
  paradójico, salvo en un marco aristotélico
• Es práctica porque requiere acción del sujeto
  para actualizar lo que sólo era una posibilidad
• Es verdad en la medida en que genera un acuerdo
  entre dos polos, acuerdo que estaba en forma
  potencial en ambos, pero que no se da por reflejo
  o copia de uno en otro, sino en un tercer punto,
  intermedio y mejor, que ha de ser actualizado,
  realizado, hecho

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Verdad práctica y descubrimiento creativo

• La naturaleza actualiza posibilidades, en la
  misma medida (nos) las descubre
• La técnica y el arte actualizan posibilidades,
  las hacen, las descubren y las ponen ante nuestro
  ojos. Son herramientas del conocimiento. Hacen
  descubrimientos (Heidegger Aristóteles)
• Y la ciencia? La ciencia, como la poesía, hace
  el descubrimiento de la semejanza mediante la
  metáfora
• La semejanza nunca es en acto una relación
  física, entre dos cosas, sino que requiere un
  sujeto que la actualice
• La ciencia, a diferencia de la poesía, desarrolla
  la semejanza en teorías, leyes y conceptos, y le
  da el máximo recorrido
• Los principios prudenciales de Peirce y de Jonas
  buscan proteger y facilitar las condiciones para
  una acción humana creativa, única que puede dar
  respuesta a la dinámica de las cosas. Estos
  principio perfilan, por tanto, la más racional y
  realista de las actitudes