USUL FIQH SESSI 3 SUMBER-SUMBER HUKUM

1
USUL FIQHSESSI 3SUMBER-SUMBER HUKUM
2
SUMBER-SUMBER HUKUMDALIL PERUNDANGAN YANG
DIAMBIL UNTUK MENETAPKAN SESUATU HUKUM SYARA

• Dalil dalil yang disepakati ulamak

• Dalil dalil yang tidak disepakati ulamak

• AL- QURAN
• AS- SUNNAH
• IJMAK ULAMAK
• AL-QIYAS

• ISTIHSAN
• MASALIH AL-MURSALAH
• URUF
• ISTISHAB

3
1) AL-QURAN

• Bahasa bacaan.
• Erti Al-Quran Kata-kata Allah yang diturunkan
  kepada Nabi Muhammad di dalam bahasa Arab,
  menjadi Mukjizat kepada Baginda. Dan sampai
  kepada umatnya secara Mutawatir. Dikira beribadat
  bagi yang membacanya.

4
PERANAN AL-QURAN DALAM PERUNDANGAN

• Al-Quran membawa dalil-dalil yang berbentuk umum
  dan dijelaskan oleh Nabi didalam hadisnya.
• Al-Quran mengandungi arahan dan tegahan yang
  perlu/ tidak perlu pada penafsiran. Walaupun
  begitu Ulamak mestilah mengkaji dari segi Nasikh
  dan Mansukhnya.
• Al-Quran menjelaskan hukum-hukum yg terkandung
  dalam kitab terdahulu samaada hukum itu
  ditetapkan bagi umat islam atau dimansukhkan.
  Contoh Puasa, Cara taubat.

5
JENIS-JENIS DIDALAM AL-QURAN

• JENIS KANDUNGAN AYAT

• JENIS HUKUM

• Ayat Muhkamat
• Terang dan jelas maksudnya.
• Ayat Mutasyabihat
• Mujmal atau Musytarak.
• Allah sahaja yang mengetahui.

• Berkaitan dengan Akidah
• Berkaitan dengan Akhlak
• Berkaitan dengan Amalan
• Tindakan mukallaf
• Ibadah.
• Muamalah.

6
BENTUK PENERANGAN HUKUM

• Hukum secara Qati Nas yang jelas dan pasti.
• .?????????? ??????????? ?????????? ????? ??????
  ???????? ?????? ???????
• Hukum secara Zanni Nas yang tidak jelas.
• ?????????????? ???????????? ??????????????? ?????
  ?????..
• Nas ini Zanni sbb lafaz Quru mempunyai 2 makna.
• ..??????????? ?????????????...
• Nas ini pula membawa hukum wajib menyapu kepala
  secara Qati, dalam keadaan lain ia menjadi Zanni
  dengan kadar menyapu kepala.

7

• KONSEP PEMBINAAN HUKUM AL-QURAN
• Tidak menyusahkan dan tidak menyulitkan umatnya.
• Beransur-ansur dalam penetapan hukum.
• KEISTIMEWAAN AL-QURAN
• Menceritakan peristiwa2 dahulu dan yang akan
  datang.
• Hukum Al-Quran dan kandungannya sesuai
  dilaksanakan sepanjang masa,tidak kira
  tempat,bangsa dan keadaan.
• Merangkumi semua aspek kehidupan termasuklah
  keadilan,berakhlak mulia dan berbagai-bagai jenis
  hukum.
• Al-Quran sebagai petunjuk, penawar dan syafaat.

8
CARA PENERANGAN HUKUM AL-QURAN

• Segala perbuatan yang disuruh oleh Allah, atau
  termaktub ,atau bagi pelakunya di puji dan
  dikasihi Allah, atau yang membawa kepada
  kebaikan, maka itu adalah wajib atau sunat.
• Segala perbuatan yang dilarang oleh Allah, bagi
  pelakunya kejian, laknat, digelarkan setan,
  binatang, najis dan berhak menerima azab dari
  Allah, maka itu adalah haram atau makruh.
• Segala yang dihalalkan oleh Allah atau yang
  diizinkan atau perbuatan yang tidak mendatangkan
  dosa atau kesalahan. Maka itu adalah mubah.

9
2) AS-SUNNAH

• Bahasa perjalanan,kelakuan atau perangai samaada
  baik atau buruk.
• Erti As-Sunnah Perkara yang lahir dari Nabi
  Muhammad samaada berupa perkataan atau perbuatan
  atau pengakuan.

10
KEHUJAHAN AS-SUNNAH

• Dari Al-Quran.
• ????? ????????? ?????????? ????????? ?????
  ????????? ????? ??????????. ????? 7
• ??? ?????? ?????????? ?????? ?????? ????. ??????
  80
• ?????????? ????????? ????????? ???????? ?????
  ?????????? ?????????. ?????? 59
• Dari Hadis.
• ???????? ??????? ?????? ??? ??? ????????????
  ??????? ????? ????????? ?????? ?????? ????
  ???????? ????????. (????)
• Para Sahabat dan Ulamak telah sepakat mengatakan
  wajib mengikut suruhan Nabi, dimana semasa hayat
  sahabat mereka sentiasa melaksanakan perintah dan
  menjauhi larangannya.

11
BAHAGIAN AS-SUNNAH DARI SUDUT MATAN

• Sunnah Qawliyyah. Ucapan yg merupakan semua
  larangan atau arahan serta penerangan Baginda.
• 2) Sunnah Filiyyah. Perbuatan yg bersumberkan
  daripada amalan atau pergerakkan baginda.
• Perbuatan sebagai manusia biasa.
• Amalan khusus terhadap Baginda.
• Perbuatan yg menjelaskan nas yang mujmal.
• 3) Sunnah Taqririyyah. Baginda tidak menegah
  perkara yang dilakukan oleh sahabat.

12
BAHAGIAN AS-SUNNAH DARI SUDUT SANAD

• SIFAT PERAWI

• BILANGAN PERAWI

• HADIS SAHIH diriwayatkan oleh perawi2 yg adil,
  kuat ingatan, tiada illah dan syaz.
• HADIS HASAN perawinya2nya kurang kuat ingatan.
• HADIS DAIF kurang 2 sifat dari syarat perawi
  hadis sahih.

• MUTAWATIR hadis yg diriwayatkan oleh sebilangan
  perawi dan tidak mungkin mereka berdusta
  meriwayatkan hadis itu.
• AHAD hadis yg tidak mencapai darjat mutawatir.

13
HUKUM BERAMAL DENGAN HADIS AHAD

• Hukum yang diambil daripada hadis ahad adalah
  Zanni, tetapi diwajibkan beramal dengannya
  apabila sempurna syaratnya untuk dijadikan hujah
  syarak.
• Antara dalil wajib beramal dengannya
• Surah At-Taubah 122
• Perbuatan Nabi yang mengutuskan beberapa orang
  sahabat ke tempat yang berlainan untuk
  menyebarkan agama islam.
• Para sahabat menjadikan hadis ahad sebagai hujjah
  dan telah beramal dengannya.

14
HUKUM YANG DIBAWA OLEH AS-SUNNAH

• 1)Penyokong sebahagian hukum Al-Quran.
• 2)Penjelas sebahagian hukum Al-Quran.
• 3)Pengkhusus sebahagian hukum Al-Quran.
• 4)Mumuqayyadkan sebahagian hukum Al-Quran.
• 5)Memansuhkan sebahagian hukum Al-Quran
• 6)Pembawa hukum baru yang tidak dinyatakan dalam
  Al-Quran.

15
3) IJMAK

• Erti Ijmak Persepakatan Ulamak mujtahid daripada
  umat Nabi Muhammad selepas kewafatan Baginda,
  dalam perkara yang berhubung dengan hukum syarak.
• Dalil kehujahan Ijmak
• ?????????? ????????? ????????? ???????? ?????
  ?????????? ?????????? ??????? ???????? ???????.
  ?????? 59
• ??? ?????????? ??????? ????? ???????. ??? ?????
  ???????????? ??????? ?????? ????? ???? ??????
  ????? ????? ???????????? ???????? ?????? ?????
  ???? ???????. (????)

16
SANDARAN HUKUM YANG DIIJMAKKAN

• Jumhur Ulamak sepakat mengatakan tidak akan wujud
  ijmak tanpa sandaran.
• Kerana perbuatan Nabi sendiri dan penjelasan dari
  Allah bahawa apa yang diperkatakan oleh Baginda
  tidak lain melainkan yang diwahyukan kepadanya.
• Maka sandaran ijmak boleh diambil dari dalil
  qati dan dalil zanni.

17
HUKUM MENGINGKARI IJMAK

• Ijmak mengambil tempat sebagai sumber ke3 didalam
  syarak. Ulamak berselisih pendapat
• 1) kafir bagi mereka yg mengingkari Ijmak.
• 2) jika ijmak itu bersifat Qati maka yg
  mengingkarinya kafir, seperti ijmak ulamak dalam
  hukum wajib solat 5 waktu sehari. Bagi mereka
  yang mengingkari ijmak yg bersifat zanni tidak
  kafir, seperti ijmak sukuti.

18
PEMBAHAGIAN IJMAK

• IJMAK SOREH

• IJMAK SUKUTI

• Para mujtahid sependapat mengenai sesuatu hukum
  dalam sesuatu masalah dengan menyatakan pendapat
  mereka dengan jelas atau melalui tulisan atau
  melaksanakan hukum yang dibincangkan.

• Sebahagian ulamak mujtahid mengeluarkan pendapat
  mereka melalui fatwa, sedangkan sebahagian ulamak
  yang lain tidak menyatakan pendapat mereka.

19
KEHUJAHAN IJMAK SUKUTI

• Ulamak yg menerima
• Tidak semua mufti memberikan keterangan dalam
  sesuatu masalah,apabila mufti besar berfatwa,
  ulamak yg lain menerimanya.
• Diam ulamak mujtahid pada pandangan yg salah
  adalah haram.hal ini tidak berlaku terhadap
  ulamak mujtahid.
• Ulamak yg menerima juga berselisih pendapat
• Hujah Zanni ulamak yg berdiam diri itu mungkin
  setuju dan mungkin gerun,oleh itu ianya menjadi
  hujah zanni.

20
KEHUJAHAN IJMAK SUKUTI

• Hujah Qati dalil yg menunjukkan kehujahan ijmak
  tidak membezakan soreh dan sukuti,kerana ijmak
  itu telah berlaku,kerana kesepakatan. Syarat
  ijmak sukuti
• Masa yg cukup untuk mengkaji masalah tersebut.
• Tidak ada paksaan/ugutan terhadap mujtahid lain.
• Diam semata-mata,bukannya menolak.
• 2) Ulamak yg menolak
• - Tidak boleh mengatakan orang yang diam itu
  setuju kerana boleh jadi mereka diugut.
• - orang yg diam tidak boleh disahkan sebagai
  orang yg berpendapat.

21
KEMUNGKINAN BERLAKU IJMAK

• Tidak mungkin berlakunya ijmak.
• Para mujtahid berjauhan, sukar untuk bertemu dan
  untuk mengetahui pendapat masing2.
• Ijmak bersandarkan dalil Qati atau zanni,
  sekiranya pada Qati maka tidak perlu ijmak.
  Sekiranya pada zanni maka, pada adat mustahil
  berlaku ijmak,kerana tidak sama ilmu mereka.
• Ijmak mungkin berlaku.
• Secara jelasnya ijmak telah berlaku.
• Dan hujah2 pembangkang boleh dijawab.

22
4) QIYAS

• Erti Menzahirkan persamaan, sesuatu perkara yang
  tidak ada nas tentang hukumnya, dengan suatu
  perkara yang ada nas tentang hukumnya, kerana
  kedua-duanya mempunyai illah atau sebab pada
  hukum.
• Kehujahan Qiyas.
• ?????????? ????????? ????????? ???????? ?????
  ?????????? ?????????? ???????? ????????? ???????
  ?????? ????????????? ??? ?????? ?????????? ????
  ????? ????????????.
• ??????? ??????, ???? ??????? ????? ?????? ?????
  ??????? ????????.
• ?????? ??????? ???????????.

23
DALIL GOLONGAN MENOLAK QIYAS

• ????? ?????? ??? ????? ???? ???? ?????.
• Al-Qiyas adalah perkara zann.
• Boleh membuka ruang kepada perselisihan dan
  pertelingkahan di antara umat.
• JUMHUR MENCELAH KE3 3 HUJAH INI-
• Ayat itu menerangkan bahawa kita ditegah
  mengikuti perkara zann yg berkaitan dgn Akidah.
• Sesungguhnya pertelingkahan yg tidak sesuai ialah
  perselisihan mengenai akidah dan politik.

24
PEMBAHAGIAN QIYAS

• Dari sudut illah
• Qiyas Khafi yg tidak diyakini Qiyasnya.
• Qiyas jaliy yg jelas dan diyakini Qiyasnya.
• Dari sudut furu
• Qiyas Al-Awla hukum furu lebih kuat.
• Qiyas Al-Musawi sama hukumnya dengan hukum asal.
• Qiyas Al-Adwan hukum asal lebih kuat.