La Formaci

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La Formación y EL Compromiso Social y Político
de los Católicos Mexicanos debilidades y
fortalezas a la luz de la Historia.

• 5 Congreso de Laicos de
• la Arquidiócesis de México.
• 29 de mayo de 2010.
• Dra. María Luisa Aspe Armella.

2
Desde dónde hablo?
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Revisión Histórica

• Revisión histórica que permita desentrañar
  algunas de las interrogantes que encierra el
  compromiso social de los católicos en la
  actualidad.
• Contextualizando el presente para discernir los
  signos de los tiempos y retomar el camino
  extraviado de la formación y participación.

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Tendencias históricas

• De la Recepción de Rerum Novarum al Concilio
  Vaticano II, formación generalizada y
  consistente.
• De entonces y hasta la fecha, la formación de los
  católicos es más la excepción que la regla.

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Antecedentes históricosdel conflicto
Iglesia-Estado.

• Desdibujamiento del papel social y político de la
  Iglesia con la consecuente desprotección de los
  más desfavorecidos.
• El debate sobre quién tiene el predominio de lo
  público política, economía, acción social,
  culto público, moral, educación

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El debate de todo un siglo

• La revancha de los católicos y el Segundo
  Imperio Mexicano.
• El irreversible triunfo liberal.
• La conciliación pragmática porfiriana liberales
  teóricos y conservadores prácticos.

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El origen de la DSI con la encíclica Rerum
Novarum. Compromiso social de los seglares bajo
la línea de sacerdotes y religiosos.

• Círculos y semanas católicas para obreros.
• Apoyo a campesinos.
• Cajas de ahorro.
• Agrupaciones gremiales y sindicatos católicos.
• Educación popular.
• Formación en doctrina social a distintos grupos y
  sectores sociales.

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• La formación del Partido Católico Nacional
  inspirado en la DSI.
• Influjo de la doctrina social en la formación de
  sindicatos, en la participación política de los
  fieles y en la atención de las necesidades
  sociales de los más desfavorecidos.

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Demandas Revolucionarias en la Constitución de
1917

• Art. 3 Educación laica, gratuita y obligatoria.
• Art. 24 Edo (laico, anticlerical y
  antirreligioso).
• Art. 27 Propiedad.
• Art. 123 Trabajo.
• Art. 130 Relación con la Iglesia, culto público,
  restricciones a ministros de culto y ausencia de
  personalidad jurídica.

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Código de Derecho Canónico

• Definición de los seglares en sentido negativo o
  de ausencia aquellos que no son ni clérigos ni
  religiosos
• que tienen derecho de recibir del clero, según
  las reglas de la disciplina eclesiástica, los
  bienes espirituales y los auxilios necesarios
  para la salvación (c. 682).

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Secretariado Social Mexicano

• Se creó en 1920 con el fin de organizar el
  apostolado social de la Iglesia frente al marco
  constitucional adverso y las restricciones
  crecientes a la acción de los creyentes (Miguel
  Darío Miranda/ Alfredo Méndez Medina, S.J.).
• Se definía como una institución permanente que
  tiene por objeto difundir la DSI para asegurar la
  continuidad y el método en la acción, así como la
  unión entre las dirigencias.

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Conflicto Religioso y Guerra Cristera

• Aplicación de la ley Calles.
• Restricciones al número de sacerdotes por
  población y obligatoriedad de su registro.
• Intervención del Estado en el ámbito religioso.
• Prohibición del culto público.

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Arreglos de 1929

• 1) Reconocimiento de la mutua existencia.
• 2) Vigencia de los preceptos constitucionales en
  materia religiosa y de culto público.

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Acción Católica Mexicana

• La cooperación organizada y multiforme de los
  católicos seglares mexicanos en el apostolado de
  la jerarquía eclesiástica, bajo la directa
  dependencia de la misma autoridad, con el fin de
  cristianizar la sociedad. Se vale para ello de la
  afirmación, la actuación, la difusión y la
  defensa de los principios cristianos en la vida
  individual, familiar y social (Estatutos).

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• Contradicción al interior de la ACM Se forma a
  los miembros en un catolicismo integral, de
  tiempo completo, restringiendo su campo de acción
  y márgenes de maniobra.

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Concilio Vaticano II

• Concepción del laico al igual que los sacerdotes,
  religiosos y jerarquía como Pueblo de Dios.
• Una misma fe puede llevar a compromisos sociales
  y políticos diferentes.
• Signo profético que deriva en tres posiciones al
  menos

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• 1) Celo apostólico y compromiso de los laicos con
  el mundo.
• 2) Atrincheramiento en una eclesiología
  preconciliar y alejamiento de lo social.
• 3) Frente al entorno plural, declive paulatino de
  la formación laical.

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LAS SITUACIONESQUE NOS INTERPELAN

• La Cultura Posmoderna.
• Quiebre del horizonte cultural moderno.
• Fin de la racionalidad que inició con la
  Revolución Francesa.
• Desesperanza como fin sello del fin del siglo XX
  y del inicio del nuevo milenio.
• Reacción al excesivo racionalismo precedente.

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• Individualista eclipsa las tentativas por
  transformar la realidad.
• Relativista todo vale lo mismo por lo que todo
  vale nada.

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• Saldo negativo de un orgulloso siglo XX guerras,
  hambrunas, el holocausto y otros genocidios,
  catástrofes humanas y ecológicas de escala
  planetaria
• Calentamiento global, escasez de agua fase
  crítica de la sustentabilidad de la tierra

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VER LA GLOBALIZACIÓN

• El rasgo que hace de los cambios en el nuevo
  horizonte algo peculiar e inédito, es su carácter
  global.

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VER LA REALIDAD SOCIAL

• Una sociedad basada en la desigualdad y en la
  injusta distribución de la riqueza.
• En un planeta donde ¾ partes de la población se
  mueren de hambre mientras que la parte restante
  hace dieta.
• Una mínima honradez con lo real exige nos exige
  saber estar en la realidad, verla de frente, no
  fabricarla ni ideologizarla.

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VER LA REALIDAD SOCIAL

• Hay que sumarle a esta realidad la visión
  mediática que de ella se nos ofrece un manoseo
  de la desgracia humana que se expresa como
• Una emotividad emocional que al poco rato deriva
  en indiferencia e insensibilidad frente al mal y
  a las tragedias humanas.
• Una sensación de impotencia (tan posmoderna) al
  creer que no puede hacerse nada ante la magnitud
  de los males.

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VER PERSONA Y SOCIEDAD

• La situación ha provocado la huída
• . Al claustro aparentemente seguro de una vida y
  una fe intimistas.
• . Huída del compromiso de cualquier experiencia
  humana significativa y fundante.

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VER LA IGLESIA

• Débil vivencia de la opción preferencial por los
  pobres.
• Secularización creciente.
• Códigos culturales, ritualidad y lenguaje poco
  significativos para las nuevas generaciones.
• Ausencia notable de la Iglesia en la generación
  de cultura.

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VER EL PUEBLO DE DIOS Y SUS ORGANIZACIONES

• Dispersión al interior de la Iglesia y de sus
  múltiples instancias, congregaciones y
  organismos.
• Distintos lenguajes, culturas, carismas,
  ideologías, proyectos y distinta agenda.
• Debilidad del sentido comunitario y del sentido
  de Cuerpo.

27
VER EL PUEBLO DE DIOS Y SUS ORGANIZACIONES

• Desdibujamiento muchas veces de la opción
  evangélica por la justicia en nuestros proyectos.
• Inercias histórico - políticas interiorizadas
  culturalmente mandato autoritario,
  corporativismo, discrecionalidad y falta de
  transparencia, amiguismo, lealtades ejercidas
  como complicidades

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VER EL PUEBLO DE DIOS Y SUS ORGANIZACIONES

• Falsos dilemas solidaridad o redituabilidad,
  excelencia educativa o mensaje evangélico
  cultura contemporánea o identidad católica
• Profetismo de malos augurios todo está mal.
• Cultura preconciliar en la concepción del papel
  de los laic_at_s y las religiosas en la Iglesia la
  que sigue siendo desigual, asimétrica y
  corporativa.

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Debilidades y Fortalezas

• Desconocimiento de la identidad laical y de su
  dignidad.
• Comodidad inexcusable de los laicos en la postura
  de la minoría de edad y de su dependencia de la
  jerarquía.
• Inercia histórica del papel de los laicos en la
  Iglesia laicos clericalizados.

• Riqueza enorme y casi siempre inexplorada del
  Magisterio Social de la Iglesia aplaudido, rara
  vez leído y casi nunca puesto en práctica.
• En Caritas in Veritate se afirma el
  compromiso social como fundamental de la
  identidad católica (del laic_at_), irrenunciable.

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Debilidades y Fortalezas

• Protagonismos laicales a falta de un encuentro
  personal profundo con Jesús y de una vida
  comunitaria comprometida.
• Activismo.
• Improvisación somos caseritos.
• Reactivos a la crítica de fuera, impermeables a
  la de dentro, incapaces de autocrítica.

• Huecos que habremos de comenzar a llenar en el
  Sexto Congreso de laicos de la Arquidiócesis

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Debilidades y Fortalezas

• Debilitamiento de la opción preferencial por los
  pobres desde distintas posiciones
• Desdibujamiento de
• la formación social de los laic_at_s.

• Pluralidad y posmodernidad, signos del horizonte
  cultural contemporáneo que presentan a la
  solidaridad como una prioridad.
• Universidades católicas y de inspiración
  cristiana que comienzan a proponer la formación
  sólida en DSI.

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Debilidades y Fortalezas

• Deformación de la misión del laic_at_ en la Iglesia
  y cercanía con la jerarquía, clero y religiosos
  por razones distintas al apostolado. El ejemplo
  más claro es el deseo legítimo de pertenecer
  pero que no debiera ser motivación sino
  consecuencia de la Misión.

• Existen instancias eclesiales y laicales que
  funcionan bajo el influjo de la DSI.
• Existen y funcionan algunas instancias eclesiales
  de pastoral social y centros de formación en DSI.

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Debilidades y Fortalezas

• Desconocimiento de la DSI.
• Laicos que sin orientaciones claras ni campo
  apostólico cierto, actúan al margen de la
  Iglesia.

• Inventiva, creatividad, celo apostólico de los
  laic_at_s
• Crisis y carencias evidentes que detonan el
  compromiso.
• Los nuevos jóvenes como signo de esperanza.

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Debilidades y Fortalezas

• Mentalidad preconciliar que no ayuda a concebir
  lo social más allá del campo eclesial.
• Cansancio eclesial, discurso que no convence,
  alejamiento de su misión profética.

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Debilidades y Fortalezas

• Continuidad de la centralización de la jerarquía
  de las iniciativas eclesiales de formación y
  acción social.
• Ausencia del ejercicio crítico y del
  discernimiento cristiano de los laicos en
  comunión con los pastores.

• Creciente toma de conciencia de algunos laic_at_s de
  que la situación debiera ser distinta.

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Signo de Esperanza

• Iniciativas imperfectas pero esperanzadoras como
  esta del 5 Congreso de los laicos que ahora nos
  reúne.