la critica al marxismo

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la critica al marxismo
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• il marxismo riconduce la spiegazione degli
  aspetti più disumanizzanti della società,
  dellalienazione delluomo essenzialmente
  allaspetto strutturale (condizioni
  socio-economiche)
• per i francofortesi non esiste una unidirezionale
  determinazione della dimensione delle idee da
  parte della struttura socio-economica e della
  prassi storica, ma una reciproca influenza

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• il marxismo nellimpegno di denuncia della
  situazione di alienazione ha portato un
  contributo importante, ma, abbagliato dalla
  scoperta della funzione ideologica del pensiero e
  della reificazione delluomo in questa società,
  ne è rimasto in certo senso prigioniero,
  accettando a livello di concezione della società
  e della storia proprio una visione dei rapporti
  tra struttura e sovrastruttura, che è parte
  integrante non dellideologia, ma della prassi
  reale della società capitalistica
• nella misura in cui la società capitalistica
  tende a stabilire il primato del profitto e
  dellefficienza del meccanismo produttivo, tende
  veramente a rendere luomo, e quindi il pensiero
  funzionale e dipendente, dai suoi ingranaggi
• lesistenza tuttora di un pensiero critico
  dimostra che loperazione non è completamente
  riuscita e che comunque la delineazione di
  alternative rivoluzionarie è possibile solo in
  nome di esso

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• non è la proprietà privata che genera
  lappropriazione, ma lappropriazione,
  latteggiamento di dominio che genera la
  proprietà privata e tante altre forme di
  sopraffazione delluomo sulluomo
• se fosse la proprietà privata la radice
  dell'alienazione, questultima dovrebbe sparire
  dove è stata abolita la proprietà
• ciò non è vero perché dove si è verificato ciò
  non è scomparsa ogni forma di alienazione

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• il dominio non può essere considerato un
  prodotto necessario delleconomia quasi che
  luomo sia una sorta di automa, una rotella
  nellingranaggio della storia bisogna
  riconoscere che il dominio è originato dalla
  ragione, dalla decisione e dalla azione umana
• pensare in questo modo salvaguarda la libertà
  delluomo e lo libera dal regno della necessità

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• Adorno formula una interpretazione non
  deterministica di Marx
• Marx non sarebbe colui che ha sostenuto il
  determinismo (la storia retta da leggi
  ineluttabili simili a quelle naturali) ma colui
  che ha smascherato la falsa naturalità delle
  leggi economiche che reggono la società
  capitalistica e reificano luomo, mostrando che
  sono un prodotto umano e che possono essere
  cambiate
• lidea della necessità storica non è coerente con
  lintento rivoluzionario
• come è possibile che la libertà possa spuntare
  fuori misteriosamente dal regno della necessità,
  che luomo possa attendersi la liberazione dal
  processo necessario che lo ha da sempre deificato
  e alienato?

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• la teoria critica dei francofortesi pone in primo
  piano non leggi naturalisticamente intese (cfr.
  concezione materialistica della storia marxiana)
  ma gli uomini come produttori della totalità
  delle loro forme storiche di vita in un contesto
  dove interagiscono una pluralità di fattori non
  statici che rendono impossibile pretendere di
  svelare una volta per tutte lenigma eterno del
  mondo e della storia
• il pensiero ha una sua autonomia a differenza di
  quanto pensava Marx che lo riteneva una
  determinazione automatica della produzione
  materiale
• la teoria del rispecchiamento (pensiero riflesso
  della situazione) è compatibile solo solo con una
  concezione statica e conservatrice della realtà
  storico-sociale e quindi incompatibile con
  lintento rivoluzionario