TEORI HAM

1
TEORI HAM

• Heru Susetyo, SH. LL,M. M.Si. Ph.D.

2
SPEKTRUM TEORI HAM

• TEORI HUKUM ALAM
• TEORI RELATIVISME BUDAYA
• pandangan2 Marxis
• Pandangan2 agamis
• Pandangan2 positivist

3
HAM BERDASARKAN TEORI HUKUM ALAM

1. HAM dimiliki setiap orang secara alami karena ia
   lahir sebagai manusia.
2. HAM dapat berlaku secara universal.
3. HAM tidak membutuhkan tindakan atau program dari
   pihak lain, apakah individu, kelompok, atau
   pemerintah

4
HAM DALAM PANDANGAN POSITIVIS

• Menurut pandangan positivis, HAM tidak keluar
  dari manapun, HAM telah dijamin oleh konstitusi,
  UU, atau kontrak.
• (Jeremy Bentham) Right is a child of law from
  real law come real rights, but from imaginary
  law, laws of nature, come imaginary rights.
  Natural rights is simply nonsense.

5
HAM DALAM PERSPEKTIF HUKUM ALAM

• Ketidaksepakatan terhadap pandangan positivis
  melahirkan kembali pandangan hukum alam setelah
  PD II. Secara substantif, pandangan ini kemudian
  terwakili oleh lahirnya Universal Declaration of
  Human Rights 1948

6
HAM DALAM PANDANGAN RELATIVISME BUDAYA

• Berpandangan bahwa tidak ada suatu HAM yang
  bersifat universal. Teori hukum alam mengabaikan
  dasar masyarakat dari identitas individu sebagai
  manusia.

7

• Berdasarkan teori ini, tradisi yang berbeda
  dari budaya dan peradaban membuat manusia
  menjadi berbeda. Maka, HAM pun tidak bisa
  diberlakukan secara universal, kecuali ketika
  manusia mengalami keadaan desosialisasi atau
  dekulturasi.

8
HAM DALAM PANDANGAN MARXISM

• Menolak teori tentang asal-usul HAM yang
  bersifat alami. Menurut mereka, negara atau
  kolektivitas merupakan tempat penyimpangan dari
  semua HAM, dan HAM individu baru dapat diakui
  jika diperkenankan oleh negara atau kelompok.

9

• Maka menurut pandangan Marxis, semua HAM
  didapatkan dari negara, dan tidak secara alami
  dimiliki oleh manusia berdasarkan atas
  kelahirannya.

10
Leszek Kolakowski on Human Rights and Marxism

• The conflict between marxist doctrine and
  human rights theory consist in something more
  than the idea that all values and rights, in
  Marxist terms, are nothing but the temporary
  products of particular relationship of
  productions, nothing but the opinion that

11

• That particular classes use to express their
  vested interests, to give then an illusory
  ideological shape. For the marxist, both the
  concept of liberty and the idea of human rights,
  as defined by enlightenment thinkers and
  ideologist of French Revolution are the specific
  expressions of a bourgeois society.

12
HAK-HAK PRIBADI DAN HAK-HAK KOLEKTIF

• TEKANAN PADA HAK-HAK PRIBADI ATAU HAK-HAK
  KOLEKTIF
• BAGAIMANA DENGAN KEWAJIBAN ASASI?